从牧场到砖厂

出埃及记1:1-21

今天，我们的智慧之旅来到了《出埃及记》这卷书。这卷书讲述了雅各的后裔成为以色列国的历史。以色列人在埃及的人口迅速增长和被埃及人奴役，为神通过祂所拣选的领袖摩西来保护他们、奇迹般地解救他们奠定了基础。以色列人经历了巨大的苦难，他们自己也对神悖逆和不忠，但神的爱、忍耐和信实是坚定不移的。祂正在努力通过以色列人实现祂的应许，实现祂永恒的旨意，就像祂今天会继续通过祂的子民这样做一样。

《出埃及记》是摩西在圣灵的引导下写成的，距今已有3500多年的历史了。但我想告诉大家的是：这本书所蕴含的智慧对如今的我们仍然适用。

出埃及记的希腊文书名是“Exodus”，由此衍生出了我们非常熟悉的一个英文单词“exit”，也就是“出口”，而这正是出埃及记的主要内容，因为这卷书将告诉我们以色列民是如何离开埃及的。创世记告诉了我们以色列民是如何进入埃及的，而出埃及记则告诉了我们他们是如何离开的。可以这么说，出埃及记是创世记的续篇，它向我们讲述了接下来发生的事。

在这卷书的开头，我们在出埃及记1:7读到：

以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。

在创世记中，雅各带领着他约有七十人的小家庭迁往埃及，过了多年后，这个小家庭已经发展成为了一个拥有数百万人口的庞大民族。而这也是许多问题的开始。

让我们一起来看第8-10节的经文是怎么说的：

有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来……”

换句话说：“我们最好做点什么来打压他们，以防他们反过来统治我们。”

于是，法老启动了“A计划”，就是强迫以色列人从事奴隶劳动。第11节告诉我们，他们“派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。”这两座古城已被发掘出来了，考古学家也发现了大型仓储设施，与圣经所描述的一致。事实上，考古学家的铲子会不断证实圣经的记载。

在发掘出的壁画中，有一幅壁画描绘的是工人们正在制作砖块。这正是第14节描述的场景，第14节说，督工“使他们因做苦工觉得命苦；无论是和泥，是做砖……在一切的工上都严严地待他们。”

所以，法老的“A计划”就是把一些繁重的工作交给以色列人做，以至于他们根本不会再想生更多的孩子。但这个计划显然没有奏效。因为第12节说：

只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延……

这里有一个问题需要大家思考一下：以色列人当年因为迁往埃及而免于饥荒，但他们后来在那里受到了埃及人的严重压迫。显然神在这一好一坏的两个极端环境中都做了工作。那么在你自己所处的好或者坏的极端环境中，以色列人所经历的这些事情，对你理解神的旨意和计划有什么帮助呢？

几年后，另一位法老登基，并实施了他的“B计划”，出埃及记1:15-16说：

有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。” 

虽然我们无法完全确定这位法老的名字，但我们猜测他大概就是图特摩斯一世（Thutmose I）。至于那两位收生婆，“施弗拉”这个名字的意思是“美丽的”，而“普阿”的意思是“灿烂的”，她们二位的确是美丽、灿烂的。

那么，“美丽小姐”和“灿烂小姐”究竟做了什么呢？第17节说：

但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。

事实上，这不是第一次，也不会是最后一次撒但试图消灭以色列人，并且使神关于应许之地和应许的弥赛亚的盟约失效。但撒但每次都失败了，在埃及的这一次也不例外。

在这节经文中，“存留男孩的性命”是一个语气非常强烈的表达，意思是这两位收生婆反而加倍努力地确保这些婴儿存活下来。法老最终听到了一些风声，因为市场上男婴的衣服供不应求，于是他要求她们做出解释。他叫来了收生婆，问她们为什么让希伯来男婴存活了下来，收生婆在第19节回答他说：

……因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已经生产了。

她们其实是在说：“希伯来母亲的体力非常好，还没等我们蹬着自行车过去帮忙，她们的孩子就已经出生了。”

想来也是，希伯来妇女常年从事体力劳动，当然要比当时那些娇生惯养的埃及妇女更加强壮。但她们的回答显然不完全属实。因此，她们说的是半真半假的话，其实就是说谎。圣经并没有赞扬她们说谎的事实，也从未建议我们通过说谎来避开一些危险的情况。事实上，即使她们那时说了实话，神可能也会以某种超自然的方式保护她们。

但我们确实知道的是：这两位收生婆勇敢地违抗了法老的命令。所以“B计划”也未能生效。于是，法老开始实施残暴的“C计划”。这次他不再隐瞒他真实的意图了，直截了当地发起了种族灭绝，圣经在出埃及记1:22说：

法老吩咐他的众民说：“以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。”

换言之，他让埃及人监视以色列人，然后直接把他们的男婴扔进尼罗河（Nile River）里。顺便说一下，埃及的主神之一就是尼罗河神。尼罗河里有很多鳄鱼，埃及人相信这些鳄鱼是尼罗河神的仆人。所以，法老实际上把对以色列民的谋杀变成了一场宗教崇拜，意思是：“让我们把他们的孩子作为祭物献给我们的神。”

大家不要忘了，虽然埃及人可能并没有非常广泛、持续地执行这一命令，但这一命令一直断断续续地持续了八十多年，直到以色列民在摩西的带领下离开埃及。在如此漫长的时期，以色列民一定在想：“神在哪里啊？难道祂看不到正在发生的一切吗？祂真的在乎我们吗？”

是的，神不仅看到了，而且祂还有一个美好的计划。一个名叫摩西的新生儿将带领以色列民重获自由。

即使神有时看起来像是“缺席”了，但祂仍在作工。也许现在你的生命就在经历着这样的光景，即使祂看起来很遥远，神始终都与你同在。即使这个世界推行着它自己的计划，神仍有祂至高的计划。

现在再请大家思考几个问题：神在你的生命中也同样一直在做工、与你同在，并实施着祂的计划（腓立比书1:6）。你能想到可以用哪些适当的方式，来感谢神的恩典呢？你可以把神在你生命中的恩典告诉谁，让他们也能因此而得到鼓励呢？

到后来，神在出埃及记3:7对摩西说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。”

我最近读到了一个小男孩和他爸爸在杂货店买东西的故事。那个小男孩提着购物篮，跟着爸爸走在过道里，爸爸会时不时地从货架上拿一件东西放到他的篮子里。当他的篮子看起来快要装满的时候，一位顾客略带同情地对他说：“孩子，你的篮子是不是有点沉？”小男孩抬头对那位顾客说：“哦，谢谢，不用担心，我爸爸知道我能拎多少东西。”

我们的天父也是如此。祂知道你现在的处境，祂也知道你身上的担子有多重。祂会把你今天所需的力量赐给你，祂对你有美好的计划，不只是今天，也包括每一个明天。

这就是我们应该思考的两个问题：

• 第一，以色列人因迁往埃及而免于饥荒，但他们又受到埃及人的严重压迫。神在这两个极端中都做了工作，这说明了神什么样的旨意和计划？
• 第二，对神的敬畏和对人的敬畏会如何影响你的决定？你需要在决策过程中做出哪些改变？

摘要：

恶人的计划无法阻挡神的计划。虽然以色列人在埃及人的压迫下受苦受难，但他们并没有被神遗忘。在出埃及记第一章中，我们看到了神是如何通过超自然的方式，以及通过那些敬畏神的人来保护祂的子民的。

出埃及记中涉及的法老

• 图特摩斯一世（公元前1525-1512年）：对希伯来男婴实施种族灭绝（出埃及记1:15-22）。
• 哈特谢普苏特（公元前1503-1482年）：图特摩斯一世法老的女儿，她在尼罗河边收养了摩西（出埃及记2:5），后来成为女王。
• 图特摩斯三世（公元前1504-1450年）：曾试图杀死摩西的法老，摩西从他那里逃到了米甸（出埃及记2:15）。
• 阿蒙霍特普二世（公元前1450-1425年）：神在埃及降下十灾时的埃及法老，以色列人在他的统治下离开了埃及（出埃及记3:10-15:19）。[1]

[1]^{Adapted from Thomas Constable, Notes on Exodus, 2020 edition (Sonic Light, 2020), 18, planobiblechapel.org.}