重返埃及

出埃及记4:21-7:2

从出埃及记第四章到第七章的开头，我们可以坐在前排，仔细观看摩西接下来将会经历什么。

摩西终于要去埃及了！但他知道，法老可不会为他举办隆重的欢迎晚会，尤其是当摩西带着神的最后通牒出现时，就更不可能欢迎他的回归了。在摩西从米甸前往埃及的几天里，他有很多的时间可以思考这一切。

他在米甸安全地度过了四十年。他娶了祭司叶忒罗七个女儿中的一个为妻，她的名字叫西坡拉，他们有一个儿子，名叫革舜。尽管叶忒罗和西坡拉是米甸人，尽管他们不属于以色列民，但他们却是跟随神的人。

我们从历史资料中得知，米甸人也行割礼，但通常只是让婚前的成年男子行割礼。但神通过亚伯拉罕将割礼设立为圣约的标记，以色列男子在婴孩时期就要行割礼，以表明他们的父母对这一特殊圣约记号的信心和顺服。割礼象征着除去罪孽，分别为圣归给神。

摩西显然没有在他儿子身上落实割礼的命令。出埃及记4:24的经文记录了一个令人惊讶的事件：摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。

这可能是一场危及生命的疾病，但这显然是来自神的管教。很明显，这与摩西没有按照神的命令为他的儿子行割礼有关。因此，圣经在第25节说，摩西的妻子西坡拉拿起一块火石，为他们的儿子行了割礼。然后她对摩西说：“你真是我的血郎了。”

她似乎对这场流血的仪式并不满意，尽管她知道这救了她丈夫的命，但她似乎对整件事相当反感。事实上，出埃及记第十八章表明，她事后显然回老家待了一段时间。

摩西懈怠了，他没有认真对待神的话。我想告诉大家的是，这将成为摩西前往埃及的一个重要的提醒：他需要顺服并传达神的话，这比一切都重要！

到了第五章，摩西和亚伦回到了埃及，他们在第1节向法老宣布说：

……耶和华——以色列的神这样说：“容我的百姓去，在旷野向我守节。”

摩西和亚伦用了“耶和华这样说”这一表述，这清楚地表明了：这不是摩西的话，而是神祂自己的话。

法老的回答也很直截了当，他基本上是在说：“想都别想！”不仅如此，法老让以色列民的生活变得更加艰难。第7节和第8节告诉我们，他下令不再为以色列民提供做砖用的稻草。换言之，他们不仅需要自己找稻草，而且制造砖块的数量还不能减少。

可以想象，以色列民一定对摩西和亚伦充满了怨气，他们在第21节说：

……你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。

他们想要表达的意思是：“在你们出现之前，我们的生活就已经够艰难的了，现在我们都快要死了！”显然，摩西被刚刚发生的事情惊呆了。他去见神，然后在第22节对神说：

……主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？

换做是我，也会问神同样的问题。也许你正在尽力地跟随神。或许你是某个事工的带领者，你只是想顺服神的命令，但似乎一切都混乱不堪，似乎每个人都在生你的气。

我曾读到过这样一句话：“一个好的领袖能让那些讨厌他的人远离那些还未决定是否要讨厌他的人。”但以色列民现在都很讨厌摩西。

在第六章的一开篇，神再次向摩西保证。事实上，在出埃及记第六章，你会听到神五次对摩西说：“我是耶和华……我是耶和华。”

神其实是在鼓励摩西，祂实际上是在对他说：“尽管你想举白旗投降，但我希望你和全以色列民都记住，我是耶和华。”祂没有说“我曾经是”或“我过去是”，而是说“我是万主之主。”

在这一章中，神不仅五次提醒摩西“我是谁”，还七次提到“我要做什么”。换言之，神不仅仅是“我是”（I am），祂还是“我要”（I will）。

然后，神在出埃及记6:6-8节做出了这个令人难以置信的应许：

……我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华——你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。

哇！这是多么令人惊叹、美好的应许啊！

于是，摩西带着从神而来的这一美好的信息，再次回到以色列民那里，但不幸的是，面对神所发出的“我是”和“我要”的宣告，以色列民的回应居然是“好吧！但我们不想听！”

请大家思考一下：神的“我是”和“我要”，都是关于祂的本性和应许。你对神和祂的应许有多熟悉？是“有点”还是“很熟悉”？还是介于两者之间？这些经文会如何激励你向“非常熟悉”这一端迈进？大家可以按照这个思路来默想一下提摩太后书3:16-17，这两节经文说：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

还有诗篇119:105：你的话是我脚前的灯，是我路上的光。针对这两段经文，大家可以再回答一下前面的那几个问题。

第9节说：摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。

所以，我们先不要急着对他们太苛刻。我们可以把这里的“愁烦”翻译成“喘不过来气”。神对他们充满了忍耐，祂知道他们经历了难以置信的艰难，过着痛苦的生活，他们确信已经没有什么出路了。

也许你现在的处境与那时的以色列民是一样的，你似乎看不到神在为你做工的任何证据。当你环顾四周，似乎没有任何值得庆祝的事情。但神似乎还在催促着你，完成祂托付你的工作。

就这样，神让摩西再次回到法老的宫廷，向法老重复神让祂的百姓离开的命令。

但在第七章中，神与摩西之间的对话可能会让你觉得有些奇怪。请大家一起来看神在第1节那里对摩西所说的话：

……我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。

首先我们要知道，在埃及，法老被视为太阳神的后裔，是神在地上的实际代表。因此，神其实是在告诉摩西说：“我要让你与法老平起平坐。你将成为我在人间的实际代表。”因此，当法老败下阵来时，每个人都会知道：假神被又真又活的神打败了。

或许你现在就在极度困难和痛苦的处境中服侍主，也许没有太多的证据表明神正在你的生命中做工，或者通过你的生命做工。但请不要放弃，不要用不顺服来回应神的“我是”和“我要”。无论你的感受如何，也无论你周围的环境如何，请紧紧抓住祂，并要继续服侍祂。

事实上，你紧紧抓住的与摩西紧紧抓住的是一样的，那就是神自己的话语，它宣告了祂是谁，也宣告了祂应许要做的事。

下面这两个问题就是我们今天应该思考：

• 第一，你能找出你在与主同行的过程中妥协、让步的地方吗？你需要采取什么措施来解决这些问题呢？
• 第二，当人们忽视或拒绝你向他们传福音的努力时，你会如何回应呢？你把哪些圣经真理“珍藏在心里”，使你可以在这种时候得到鼓励呢？

摘要：

神并不总是引领我们走平坦的道路。摩西回到埃及后，就面临着各方面的反对。我们必须像他一样，学会凭着信心前行，即使环境没有给我们什么鼓励，我们也要信靠神、要顺服神。