十诫（第一部分）

出埃及记20:1-11

在我们今天的“智慧之旅”中，我们将开始探讨以色列的宪法，即律法，特别是十诫。

十诫是神在西奈山为祂的子民以色列民所制定的有关圣洁标准的总结。请大家记住，这十条诫命只是我们所说的摩西律法的一小部分，在出埃及记的后半部分、利未记和申命记中，我们将详细阐述摩西律法。

摩西律法涵盖了以色列民生活的方方面面，包括道德、社会和宗教的各种规定。其实只要读一下就会发现：摩西律法并不适用于如今的信徒。毕竟，我们现在不会把牲畜献在祭坛上，也不会因某个人咒骂父母或不守安息日而将其处死。

因此问题就来了：今天的基督徒该如何看待律法？使徒保罗在罗马书6:14明确指出，我们“不在律法之下，乃在恩典之下”。神将律法赐给以色列民，为要规范他们的生活并约束罪恶。它并不是赐给教会的，是临时性的，主要是为了让百姓认识到自己的罪，并最终引导他们找到唯一能拯救他们的人，即弥赛亚耶稣。

那么，这是否意味着十诫和整个律法系统对如今的我们毫无用处呢？并不是这样的，使徒保罗在提摩太后书3:16说：圣经……都是有益的。

对于一些情况而言，摩西律法包含了一些亘古不变的绝对道德标准，这些标准在律法产生之前和之后都是正确无误的。而其他的一些律法，包括安息日律法和饮食律法，则是以色列民临时、独有的律法。正如我们将要看到的，十诫中有九诫传达了永恒的绝对道德标准，并且在新约圣经中反复出现。但对新约时期的基督徒来说，安息日律法显然是不需要重复恪守的。

神颁布律法的关键性在于：律法是为了让以色列民明白他们是一群违背律法的人，是一群需要救主的罪人。这一原则也适用于我们。因为我们都没有达到神圣洁的标准，因此同样需要救主拯救我们。

神在出埃及记20:2说：“我是耶和华——你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”这显明了神的恩典。说完这句话后，神立即向祂的子民颁布了十诫。

因此，诫命是在神恩典的背景下给出的。正是出于神的恩典，祂将以色列民从埃及的奴役中解救了出来。虽然诫命会显明以色列民的罪，但也会将他们引向神的恩典，而神的恩典又会将他们从罪恶的捆绑中释放出来。因此，当我们开始学习十诫时，我会把重点放在神的恩典上，因为神的恩典在律法中也有体现。

现在请大家思考几个问题：为什么十诫对以色列人如此重要？它们对你有什么重要性？十诫如何帮助向不信的人传达他们所需要的救主的信息？

第一条诫命记载在第3节，神说：“除了我以外，你不可有别的神。”这条律法清楚地表明：人类有崇拜偶像的内在倾向。人们常说：“人心是制造偶像的工厂。”这条律法则禁止任何偶像的存在，无论是那个摆在你家车道上的偶像，还是你心中想要的某个东西，都不可以，因为它已经破坏了你对神单一的顺服和敬拜。

这条律法也告诉我们：不要贬低独一真神，更不要成为假神的奴隶。这是神恩典的保护，使我们在生命中不至于把任何人、事、物凌驾于神之上。

第二条诫命记载在第四节，神说：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。”这是第一条诫命的自然延伸，神禁止人们制造和崇拜任何偶像。

人造的神永远无法超越现实和暂时的人类概念。这就是为什么异教徒的神总是以人或动物的形式雕刻出来。顺便说一下，当今世界的许多地方仍在崇拜偶像。我曾去过一些寺庙，那里供奉着各种神灵。牠们的形象包括大象、树木、河流和星座。

而歌罗西书1:15告诉我们说，神的爱子耶稣基督是神唯一真实的“像”。因此，如果你想知道神是什么样的，那就去研究神话语所启示的耶稣的生平吧！

第7节给出了第三条诫命：不可妄称耶和华——你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

我们通常认为这意味着我们不应当在咒骂某人或说亵渎的话时使用神的名字。当然了，这条诫命当然不允许我们做出那种不敬畏神的行为，每当我听到有人以亵渎的方式使用神或耶稣基督的名时，都会不寒而栗。但这里的“妄”的意思是“空洞”或“不真诚”。因此，“妄称神的名”就包含了我们可能做的任何一件会让神的名、以及让神的名所代表的一切蒙羞的行为。

换句话说，如果你过着一种伪君子的生活，那你实际上就是在妄称神的名。说自己是基督徒，是基督的跟随者，但在生活中却让那些未得救的人觉得你与他们并无不同，这就是不敬畏神的名。因此，我们的生活以及我们的嘴唇、也就是我们的言语，都应表现出对造物主神的真实敬畏。

神在这条律法中也蕴含了恩典，因为神不仅保护了祂自己的名，同时也仁慈地维护了我们的正直和为主所作的见证。

现在请大家再思考几个问题：当你看到了每条诫命背后所体现的神的恩典，这会如何影响你对神本性的理解？会如何影响你对神的声誉和你的生命的关注？

我们继续来看第四诫，第四诫记载在第8-10节：

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。

旧约圣经清楚地表明，这条诫命对以色列民来说是一条非常重要的诫命，但这条诫命却没有在新约教会的教导中重复出现。坦白来讲，安息日是一个预表，预表着弥赛亚即将来临的现实，新约圣经称祂为我们“安息日的安息”（Sabbath rest）。换句话说，耶稣基督不仅赐我们安息，祂就是我们的安息。

正因如此，如今的信徒不再需要守安息日，也就是星期六。事实上，在使徒行传第二十章，信徒们就已经把星期日设为休息和敬拜神的日子了。但这并不意味着安息日诫命中没有重要的原则，确实是有的，就比如说：神在创世的一周内工作了六天，然后休息了一天，这个模式也表明了我们每周安排休息和进行敬拜的必要性。

顺便说一句，第四条诫命是前三条诫命的自然延伸。想想看，如果你终日劳作，不思想神，不敬拜神，那么你的工作和工作所带来的财富就很容易成为你的偶像。

神在这些诫命中蕴含的恩典清楚地表明：神希望我们专注于最重要的事物。我们首先从敬拜神开始，不被金钱和工作所奴役，同时为适当的休息和敬拜留出空间。而这一切都包含在神的前四条诫命中。

以下是我们应该思考的三个问题：

• 第一，为什么十诫对以色列人如此重要？它们对你有什么重要意义？
• 第二，关于神的品格，前三条诫命告诉了你什么？
• 第三，根据神有关安息日的命令，你对工作应该持什么态度？

摘要：

神为以色列人制定的律法是约束罪恶、维持秩序和使这个新的国家成为世界之光所必需的。这些律法告诉了我们很多关于神的事情，以及我们今天应该如何与神相处。十诫中的前四条尤其如此。