十诫（第二部分）

出埃及记20:12-21

在我们今天的“智慧之旅”中，我们将再次回到出埃及记第二十章的“十诫”中。事实上，我们可以把摩西律法称为以色列国的宪法和章程，因为它构成了这个年轻国家的法律和秩序的道德基础。

作为基督的跟随者，我们不是以色列人，教会也没有取代以色列的位置。事实上，在将来的千禧年国度中，以色列国将会重建，所有十二个支派也都会恢复。虽然我们不是以色列民，但我们还是可以从摩西律法，特别是从十诫中学到很多。事实上，十诫中的九诫传达了永恒、普遍、绝对的道德标准，这些标准以神的性情为基础，并不局限于以色列的律法。

在上一次的学习中，我们已经探讨了前四条诫命。它们通常被称为“律法的第一块石板”，说的是人与神的关系。后面的六条诫命则被视为“律法的第二块石板”，说的是个人与他人的关系。

我们今天要从出埃及记20:12的第五条诫命开始探讨，神说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。”

我想我们都能立刻发现：神将我们从与神的关系，过渡到了与他人的关系上。换言之，我们纵向对神的爱，与我们横向对父母及他人的爱，有着明显的联系。

一位作家曾如此写道：“当我学会爱神胜过爱世上最亲爱的人时，我就会比现在更爱世上最亲爱的人。”[1]换句话说，对神的爱会产生对他人真挚的爱。

每一条诫命实际上都包含了一个恩典的原则，这条诫命保护了家庭的荣耀。当各自家庭的父母得到尊重时，就会给社会带来稳定和秩序，这是来自神恩典的赏赐。

我想大家也都注意到了：神在这条诫命后面加上了一个显然只针对以色列民的应许。神在这里说：“如果你孝敬父母，你就会在应许之地长久居住。”说实话，我在以色列没有任何土地，而且我也不打算搬到那里去，但我当然也能遵守这条孝敬父母的诫命，并且相信我在这个过程中会讨神的喜悦。

或许有些读到这篇文章的人觉得，要孝敬那个曾苦待过你、虐待过你，或者根本没有像正常父母一样爱过你的父母，并不是一件容易的事。但我想说的是，孝敬父母的方法之一就是为他们祷告。求神打开他们的眼睛，让他们看到自己的罪，使他们悔改。尽管你的父母可能在很多方面不配得你的时间和关注，但再没有比为你的父母祷告更能表达你对他们的爱了。

第六条诫命记载在第13节，这是一条路人皆知的诫命：不可杀人。神禁止杀人的原因可以从创世记9:6的经文中找到，圣经在那里说：凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。可见，杀人不仅剥夺了一个人宝贵的生命，同时也是对神形象的亵渎。我还想说的是，这条诫命肯定也包括了那些无辜的未出生的婴儿，因为他们也是神形象的承载者！

这条律法同样充满了恩典。它提醒着我们：所有的生命都是造物主神圣的创造，祂是赐生命的神。因此每个生命都值得被保护。这条诫命同时也警告着人们：任何杀害他人的人，终有一天要向神交账。

第七条诫命记载在第14节，神说：不可奸淫。在我们生活的这个时代，有各种各样的借口和说辞为奸淫辩解，比如：这只是一时的风流韵事；或者，这只不过是给了某个人所需的关注。亲爱的弟兄姊妹们，这条诫命没有给奸淫任何辩解的机会。事实上，它清楚地告诉了我们神对这件事的看法。这么说吧！奸淫是对神亲自建立的婚姻和家庭制度的直接攻击。

现在请大家思考几个问题：十诫中的许多内容现在已经被人忽视或淡化了，认为十诫与我们没有什么关系了，你觉得为什么会出现这种情况？在你的影响范围内，你能做些什么来帮助人们恢复对神所设立的绝对道德标准的尊重？

但就像其他违背了神道德律法的罪一样，神仍然可以赦免奸淫方面的罪。神可以赦免谋杀，可以赦免偶像崇拜，当然也可以赦免奸淫。事实上，只要是真心的认罪和真正的悔改，神就能修复因奸淫而破碎的婚姻。我就见证过这样的情况，事实上，我见证过神亲自医治了那个经历了丈夫或妻子犯奸淫的配偶的心。我也见证过犯奸淫者痛心悔改，也见证过受伤的配偶在原谅他（她）的配偶并恢复他们的婚姻时，展现出了令人难以置信、甚至可以说是超自然的恩典。感谢主！

接着是第八条诫命，记载在第15节，神说：不可偷盗。这条律法背后的原则是：神拥有一切。作为人类，我们只需照管好神赏赐给我们管理的东西就好。

因此，偷窃实际上是对神的攻击。偷窃实际上是在说：“神没有给我这个，但祂应该给我！”或者，“神根本就不知道对我来说什么是最好的，否则祂才不会把现在这个人、事、物给我呢！所以还是我自己来吧！”当然了，这条律法也是神恩典的彰显，神其实是在藉着这条律法告诉我们：我们可以相信祂，因为祂会把我们真正需要的东西赐给我们。

第16节接着说：不可作假见证陷害人。这是第九条诫命，这条诫命特别针对法庭的情景。在法庭上，一个谎言可能会对一个人的生命产生毁灭性的影响，可能导致某人入狱，甚至被处死。

因此，这条命令是神对一个人的名誉，甚至是对其生命本身恩典的保护。但这条诫命的核心是对诚实的要求，要求我们说真话，说全部的真话，而且只说真话。

耶稣在约翰福音14:6说：“我就是……真理……”。因此，当我们说真话，尤其是在困难的情况下说真话时，我们可以确信那位真理的神与我们同在。

十诫的最后一诫记载在第17节：

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的。

这条律法旨在制止罪恶行为的源头，也就是我们的心灵。“贪恋”意味着“渴望”。但当渴望放错了地方，甚至成了对别人所拥有之物的渴望时，它就变成了罪恶的贪恋。而贪恋其实就是在心里对自己说：“我一定要得到这个或那个人、事、物！”总之，贪恋是偷盗和奸淫等罪恶背后的核心动机。

反过来说，这条律法也是神恩典的提醒，提醒我们要渴慕神祂自己。耶稣在马太福音6:33说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

现在请大家再思考一个问题：马太福音22:37-40对你理解律法有什么帮助？马太福音中的这些经文在哪些方面“简化”了基督徒的生活？

在以色列人听完神向他们传达的这些诫命后，圣经告诉我们，从山上传来了雷轰、闪电、烟雾和号角声。第18节说：众百姓……就都发颤，远远地站立。想想看，如果他们对神和祂赐给他们的律法一直能保持这种敬畏和尊崇的态度，他们就可以免去几个世纪的苦难了。

我们在出埃及记第二十章的“智慧之旅”即将结束，在这次旅途中，我们快速浏览了这十条诫命。我希望大家看到，这些律法并不是一位冷漠的神强加给我们的一系列规条。不是的，它们是神对祂子民恩典的保护，因为祂是满有恩典的神，所以即使我们没能顺服祂，没能遵循祂的律法，仍能得到祂的赦免和得救的盼望。

摘要：

十诫的最后六条为我们提供了重要的指导，告诉我们如何在家庭和社会中彼此相处。这六条诫命约束了罪恶，揭示了满有恩典的神的心意。

[1] W. H. Lewis, ed., Letters of C. S. Lewis (Harcourt, Brace & World, 1966), 248.