会幕中的“教学工具”

出埃及记27-28

神现在要指示摩西建造会幕。会幕将被建造在旷野之中，它将成为神在祂子民中间独特的居住方式。会幕将成为以色列民敬拜的中心。但这个会幕也充满了神的“教学工具”，使以色列民可以学习有关赦罪和救赎的真理。

出埃及记第二十七章将外院描述为一块长方形的土地，长约46米，宽约23米，四周有高约2.3米、用白色细麻布做成的帷子。顺便说一下，这个院子只有一个位于东边的入口。这将教导每一个以色列人：神只开了一条敬拜祂的路，你不能翻越帷子，也不能在地下挖个地道，你只能凭着信心，从神所提供的那扇门走进去。

这让我们想起了耶稣基督的教导，他在约翰福音10:9说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救。”换言之，除了通过基督，别无他路可以进入神的同在。

在这个院子里，将矗立一座近2.7米高的包铜的祭坛。神先指示摩西用皂荚木做祭坛，然后用铜把坛包裹。坛顶的每个顶点都有一个尖尖的伸出去的部分，称为“角”。角通常代表着力量，因此这个坛代表着神救赎的大能。

这个祭坛将是外院最热闹的地方，因为这里是献祭的地方。在这里，每一位忠心的以色列父亲都可以教导自己的孩子，并且提醒他自己：神要求流血的献祭才能赦罪。

神在出埃及记27:20对摩西说：你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。

就像铜祭坛和那个只有一个入口的外院一样，神的这个命令也具有教导意义，祂让百姓不间断地将油拿给摩西，好使会幕内的灯常常点着。这其实是在告诉我们：神的子民有责任让神与他们同在的光永不熄灭。如果没有油，也就没有了对神的敬拜。

不间断地将油带过来，意味着百姓想要敬拜耶和华，想要承认自己的罪，并为自己的罪献上赎罪祭。但如果油耗尽了，那他们显然是选择了在罪恶的黑暗中行走，并且故意悖逆神。

请大家思考一个问题：省察一下你的敬拜之心，是“想要”还是“必须”？是什么心态或信念影响了这两种选择？主耶稣在约翰福音4:23-24说：

时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

这两节经文会如何影响你对敬拜这一重要真理的思考？

我想说的是，虽然会幕并没有和教会相关的预表，但如今许多教会实际上已经“油尽灯枯”了，这是个不争的事实。他们不再敬拜那又真又活的神，也不再信靠主耶稣所献的赎罪祭。他们陷入了黑暗和不信。主耶稣在启示录第二章那里警告以弗所教会：如果他们偏离了福音的真理，祂就会移走他们的灯台。换句话说，他们仍可能聚会，有华丽的建筑，但如果他们不再遵循真理，他们就失去了见证，与周围的世界一样陷入黑暗。

第二十八章的重点是神关于大祭司服饰的指示。在第1节中，神指派亚伦和他的儿子们担任祭司的职分。摩西在第3节写道，耶和华将使用一些裁缝，祂要用“智慧的灵”充满这些裁缝。他们要为大祭司亚伦制作华美、令人敬畏的服饰。我们会在稍后的经文中知道，亚伦的儿子们也会得到特别的服饰，好在他的手下侍奉。

这些心中有智慧的人要为大祭司制作六件不同的服饰。第6节描述了他的外袍，称为以弗得。它看起来像是一件从肩膀的前后一直垂到腰部以下的围裙。两个肩膀上各有一块红玛瑙，神在第9节吩咐摩西说：“在上面刻以色列儿子的名字。”也就是说每块石头上都有六个名字，并且是按照出生顺序刻上去的。

第15节描述了“决断的胸牌”。这是一块对折了的正方形的布料。胸牌上有十二颗宝石，每三颗一排，一共四排，每颗宝石上都刻有以色列十二个支派中一个支派的名字。因此，当大祭司进入会幕，进入神的同在时，他其实是代表着所有十二个支派。

这个折叠起来的胸牌形成了一个小口袋，里面放着一些非常特别的物件。圣经在第30节说：又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。

乌陵和土明其实就是某种石头，但圣经没有告诉我们具体是哪种石头。神在这里甚至没有告诉摩西如何使用它们，只是告诉他要把它们放在亚伦胸前的小口袋里。

我们会在旧约其他的经文中看到，神会通过乌陵和土明对某个问题进行“是”或“否”的回答。我觉得，当神传达祂的回答时，这些石头可能会亮起来，或者说开始发光。[1]

在希伯来语中，“乌陵”和“土明”是“光”和“完全”的意思。大家可以想象一下，如果神的回答是“是”，一块石头可能就会发光；如果神的回答是“否”，那么另一块石头可能又会发光。想想看，在神通过大祭司向百姓传达祂的旨意时，这些石头有多么重要。

请大家再思考一个问题：以色列的大祭司和其他祭司因其独特的服装而与众不同。彼得前书2:9说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。基于这节经文，请想一下，作为一个信徒和神的祭司，你能向你尚未得救的家人和朋友展示哪些独特之处，让他们也相信耶稣是救主呢？

接着，神开始描述大祭司服饰的另一部分，神在第31-32节说：你要做以弗得的外袍，颜色全是蓝的。袍上要为头留一领口，口的周围织出领边来，仿佛铠甲的领口，免得破裂。

这是一件纯蓝色的连体无袖长袍，穿在以弗得的里面。第34节告诉我们说，袍子的底边要系上铃铛。当这些铃铛响起时，会提醒圣所外的每个人：里面的大祭司正代表着他们，在神面前进行服侍。

接下来的经文介绍了大祭司的最后几件衣服。其中包括一件格子长袍、一条能把所有衣物系紧的腰带，以及一条头巾。第36-38节详细介绍了最后几样装饰：

你要用精金做一面牌，在上面按刻图书之法刻着“归耶和华为圣”。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽；这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。

想想看，大祭司衣冠楚楚，肩负着重大的责任，那么他要做什么呢？他要代表百姓，实际上是把他们的罪带到圣洁的神面前。然后大祭司将用祭物的血，代表百姓和他自己，向神献祭。

这是一幅多么伟大的画面啊！它生动地描述了我们的大祭司主耶稣，祂在圣洁的神面前背负着我们的罪。事实上，祂既是我们的大祭司，也是那赎罪的羔羊。藉着祂在“十字架祭坛”上的献祭，我们的罪孽得以洗净，并且得着永远的救赎。

摘要：

当我们与其他信徒一起进行集体敬拜时，我们的形式和做法应该反映并强化神在圣经中所启示的真理。这就是为什么神如此谨慎地给摩西关于在会幕中敬拜的具体指示。

[1] Adapted from Douglas Dale Bookman, “The Urim and Thummim in Relation to the Old Testament Theocracy”(Th.D. dissertation, Dallas Theological Seminary, 2001).