悖逆与复兴

出埃及记32-34

一位十九世纪的著名牧师曾如此写道：“要成为一名真正的牧者……就要接受新的喜乐和新的苦恼。”你总会经历这两样东西。对此，圣经学者魏华伦（Warren Wiersbe）写道：“摩西的一生就生动地诠释了这一原则。他在山顶上正享受着与神同在的喜乐，这样的喜乐却被对百姓深深的失望打断了。”[1]

出埃及记第三十二章为我们讲述了这个故事。摩西在山上与神同在，而山下的百姓却在背离神。事实上，第1节告诉我们，他们对大祭司亚伦提出了一个匪夷所思的要求：

……起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。

请不要忘了，这些人在四十多天前还宣誓要忠于耶和华。而现在，只是因为摩西暂时不见了，他们就变得急躁不安。他们不愿意跟随一位看不见的神，他们想要那种看得见的神来带领他们。

可悲的是，亚伦不但没有以公义的忿怒回应他们，反而提出了一个不义的解决方案。在第2节那里，亚伦让百姓交出各自的金饰。然后，他照着牛犊的样子用这些金饰铸了一个偶像。金牛犊铸好后，此次叛乱的头目们就向以色列民宣布说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”（第4节）

亚伦在第5节做了一个极其微弱的努力，他向百姓说：“明日要向耶和华守节。”想要以此把他们重新引向耶和华。但他们显然对耶和华不感兴趣。事实上，他们在第二天就进行了一场不折不扣的醉酒狂欢。

到了第7节，耶和华在山上对摩西说：“下去吧，因为你的百姓……已经败坏了。”神接着告诉摩西说，以色列民正在拜金牛犊，而且还向它献祭。第10节告诉我们，神的忿怒开始在他们身上猛烈燃烧！事实上，神甚至提议要消灭这个民族，然后以摩西的后裔重新开始。

请大家不要误解，这并不是一个耶和华神犹豫不决的时刻，而是一个让摩西做出决定的时刻。神其实是在邀请摩西为以色列民代求。而这正是摩西在第12节所做的，他向神祈求说：“……求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。”神回应了摩西的代求，收回了祂即将施行的灾祸。

我请大家思考一个问题：为别人祷告有哪些常见的障碍？以赛亚书62:6-7说：

耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。

这两节经文对代求式的祷告本身、祷告者和我们祷告的对象有什么教导？

当摩西下山时，他果然看到了金牛犊，一气之下，他把刻有诫命的石板丢在地上，砸得粉碎。第20节告诉我们，摩西：又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

这是摩西败坏这个偶像的方式，以确保它永远不会被重塑起来。而他让百姓喝下这个不干净的水则说明，百姓将永远承受他们拜偶像的后果。

除此以外，我们还需要看一下亚伦在面对摩西的质疑时，所给出的荒唐解释。首先，亚伦把罪归到百姓的身上。然后他在第24节说：“……我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”想想看这有多荒谬！就好像你家的孩子对你说：“我正走过饼干罐时，一块饼干就从罐子里自己跳了出来，直接跳进了我的嘴里！”

这个偶像才不是自己从火里跳出来的呢！我想一定是亚伦的解释太荒唐了，以至于摩西都懒得回应他！相反，摩西在第26节对百姓喊道：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。

摩西所在的利未支派拿着他们的剑站了出来，他们遵行了耶和华的命令，在营地里往来，杀死了三千人，因为这三千人正是煽动百姓拜偶像的头目。

请大家不要忘了，这个民族刚刚和神签订了一项盟约，要求对拜偶像的人处以死刑（出埃及记22:20）。正是因为利未支派捍卫了神的荣耀，他们从此获得了与祭司一起侍奉神的永久地位。

当我们看到三千人被杀死，刻有律法的石板也摔得粉碎时，我们不禁要问：神为祂所拣选的民族所制定的宏伟计划是否也走到了尽头呢？事实上，即使在这样的绝境中仍有盼望。摩西在第30节对以色列人说：“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”

摩西再次上山，恳求神饶恕百姓。为了得到神的饶恕，他甚至愿意献出自己的生命。但他的提议被神拒绝了。第35节说，神以瘟疫的形式降下了审判，但出于神的仁慈，祂并没有摧毁整个民族。

当我们进入第三十三章时，神告诉百姓说，祂将带领他们前往应许之地，但祂也在第3节对他们说：“……我自己不同你们上去；因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。”神在这里的意思是什么呢？祂是在重申自己盟约的应许，将应许之地赐给以色列民，但祂拒绝与他们进行个人性的交通和建立个人性的关系。

神实际上是在以爱来促成悔改。那时煽动百姓拜偶像的头目虽然已被处死，但这个民族却不以为然，仍旧没有悔改。因此，神的拒绝迫使他们看清自己的沉默究竟意味着什么。第4节告诉我们说：“百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。”

可见，他们的悔改是真诚的，我们在第14节读到，为了回应摩西的代求，耶和华神对摩西说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”神的恩赐和饶恕是多么的伟大！

第11节说：耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般……有的弟兄姊妹可能会想，约翰福音1:18明明说：“从来没有人见过神”，摩西怎么能与神面对面说话呢？

这是因为摩西在出埃及记33:18对神说：“求你显出你的荣耀给我看。”因此，当摩西与神说话时，他实际上看到的是神同在的荣耀。

现在请大家再思考一个问题：对神的怀疑或对人的灰心，会如何影响你为他人的祷告？通过神的话语与神相交，对建立和克服你祷告生活中的障碍有什么作用？

在第三十四章中，神吩咐摩西凿出两块新的石板带上山去。第二天，耶和华在云中降临，在摩西面前荣耀地显现，再次宣告了祂的名，并且描述了祂的性情。摩西看到的只是神荣耀的一角，但就是这荣耀的一角就使他急忙俯伏在地，向神下拜。

然后，摩西记录下了在他与神的荣耀同在的四十天里，神在山上所说的一切话。事实上，在这段时间里，摩西的身体也发生了一些变化。第30节告诉我们，在摩西与神同在了一段时间后，亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。

因此，当摩西在公开场合出现时，都要蒙上帕子。可以想象，这一定提升了摩西的威信，也巩固了他作为被神亲自拣选的以色列领袖的地位。

最后，顺便说一下，当我们与天上的神生活在一起时，我们也会经历摩西所经历的一切：我们的整个面貌会像太阳一样光芒四射。事实上，这就是耶稣在马太福音13:43所教导的：那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样！

摘要：

以色列人曾宣称他们相信耶和华，但对许多人来说，他们更相信摩西。随着摩西的长时间不在他们中间，他们就抛弃了所宣称的对看不见的神的信心，取而代之的是一个人造的偶像。这里提醒我们：我们的信心必须只属于神。

[1] Warren W. Wiersbe, Be Delivered (Chariot Victor Publishing, 1998), 164.