敬拜的模式

利未记8-10

几年前，一位畅销小说家兼知识分子在他名声最为响亮的时候选择了自杀，这让所有人都大吃一惊。然而，在他去世前的不久，他在某个毕业典礼上发表了一次演讲，他在那次演讲中说：

根本就不存在所谓的无神论，每个人都会敬拜。我们唯一能选择的就是敬拜什么。如果你敬拜金钱，那你永远都不会满足；（如果你）敬拜自己的身体和美貌……那么当时光和岁月的印记开始显现时，你会经历无数次的死亡，直到人们最终将你埋入土中。[1]

因此，要小心你敬拜的是什么。可悲的是，据我所知，这位知识分子从未敬拜过又真又活的神。难怪圣经很早就教导了我们关于真敬拜的原则，就是我们应该敬拜谁以及如何敬拜。这些原则与找到生命真正的意义、目的和喜乐息息相关。

对于如今的我们来说，古代以色列民对神的敬拜可能显得很陌生，包括他们所有的献祭、供物、仪式和祭司系统，但指导以色列民敬拜神的原则仍可以为如今的我们提供一些永恒的真理。

在讨论有关平安祭的内容时，我们已经将利未记第七章和第三章的内容结合起来看了。现在我们来到了第八章，在这里，亚伦和他的儿子们正式成为以色列民的祭司家族。在第7-13节中，他们穿上了祭司的服饰。摩西取来了膏油，抹了会幕里一切的器具，又把膏油倒在了亚伦的头上，使他成圣。

然后，在第23-24节，摩西把一些祭物的血抹在他们的右耳上，象征着他们要听神的话。摩西还在他们右手的大拇指和右脚的大拇指上抹了一些血，这象征着他们要做正确的事，走正确的路。

这是一个非常严肃的呼召，因为他们将作为人与神之间的中保。当然了，他们也预表着最终的中保和祂所要履行的职分，也就是我们的大祭司耶稣基督（提摩太前书2:5）。

在利未记第九章中，我们看到了真敬拜的模式，这为如今的我们提供了一些永恒的原则。我们一起来讨论其中的三条原则。

第一条永恒的原则是：真敬拜总是有正确的焦点。

利未记第九章记录了以色列民的一个特殊日子，那一天，摩西在会幕带领着全会众向神敬拜。毫无疑问，神是这一切的焦点。

摩西在第4节说：“……今天耶和华要向你们显现。”然后，他又在第6节说：“……耶和华的荣光就要向你们显现。”然后呢？第23节说：耶和华的荣光就向众民显现。

旧约的会幕并不是新约的教会。我不希望我们中间真的有人等着看教会被神可见的荣耀充满。然而，我们的焦点却是一样的：我们聚集在一起，是为了敬拜神。可我们的问题在于：我们总是关注台上带领敬拜的人，以及我们是否喜欢教会的音乐。我们总会因为坐在我们周围的人而分心，甚至可能因为别人坐了我们经常坐的座位而不开心！

弟兄姊妹们，敬拜结束后的问题不应该是“我喜欢吗？”而是“神喜欢吗？”像你和我一样，当以色列人开始关注仪式本身而不是他们的救主时，他们就会陷入困境。

第二条永恒的原则是：真敬拜总是包含着饶恕。

在利未记第九章中，摩西在第2-4节详细描述了赎罪祭，然后是为罪献上的燔祭，为恢复关系献上的平安祭，最后是喜乐的素祭。亲爱的弟兄姊妹们，直到如今，我们仍在遵循着同样的到神面前的顺序：首先是认罪，然后是经历神的饶恕和与神的和睦，最后是喜乐。

第三条永恒的原则是：真敬拜总是包含着对神的敬畏。

第23-24节说：

摩西、亚伦进入会幕……耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。

如果神今天走进教堂里，你一定不会跑上去和祂击掌，也不会向祂提出一个棘手的问题。你一定会俯伏在地，在敬畏中敬拜祂。

现在请大家思考一个问题：根据这些圣经原则和实践，你如何评价你的个人敬拜？如果你做得不够好，利未记到目前为止给了你哪些保证，鼓励你继续谦卑地靠近神？

因此，我们在第九章看到了真正的敬拜。到了第十章，我们则将看到真正的敬拜是如何被破坏的。这里描述了两种真敬拜被破坏的方式。

第一种破坏真敬拜的方式：不顺服。

在利未记10:1，我們看到亚伦的两个儿子拿答和亚比户决定向神献祭，但他们并没有按照神的命令进行献祭。圣经说他们……在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。换句话说，他们决定用自己的方式亲近神。

第2节说：就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

也许有的弟兄姊妹可能会想：“这也太不友善了吧！”但亲爱的弟兄姊妹们，圣经还告诉我们，有一天，所有那些以自己的方式敬拜的人，也就是那些制造自己的偶像、拒绝敬拜造物主的人，都将在硫磺火湖里接受同样的审判（启示录20:15）。

因此，我们不是去敬拜一个自己创造出来的神，而是要敬拜圣经所启示的神。而且我们是藉着神儿子到祂面前的，祂使我们得以进入父神的同在（以弗所书2:18）。

现在请大家再思考一个问题：拿答和亚比户因为无视神的话语而受到了严厉的惩戒。那么我们应该怎么样来保护我们不会因为忽视神的话而受到神的管教？在你的生命中，有谁在遵守神的话语方面有挣扎，你可以与他一同前行而成为他们的“保护者”呢？

第二种破坏真敬拜的方式：醉酒。

神在第9-10节直截了当地对亚伦说：

你和你儿子进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的、俗的，洁净的、不洁净的，分别出来。

换句话说，决不能在醉酒的状态进入会幕服侍。当这些祭司值班时，他们需要保持头脑清醒。这似乎是在解释拿答和亚比户的遭遇。他们之所以做出如此可怕的决定，就是用神没有吩咐的祭物来接近神，可能就是因为他们喝了酒，失去了辨别的能力。

说实话，一点点酒精就会影响你的判断力，并且导致不明智的决定和行动。使徒保罗告诫以弗所的信徒不要被酒精控制，而要被圣灵充满（以弗所书5:18）。这就是我滴酒不沾的原因，我可不会喝那些会妨碍我的判断力，并且会损害我为主做见证的东西。

顺便说一下，我们如今都是新约时期的祭司，代表着神与我们周围的人互动。因此，正如使徒彼得在彼得前书2:9所写的：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

作为基督徒，我们每天都在值班。因此，在这个让人醉生梦死的世界里，我想鼓励大家：要在圣灵的大能和充满下侍奉基督，敬拜那又真又活的神。

[1] David Foster Wallace, “David Foster Wallace on Life and Work, The Wall Street Journal, September 9, 2008.