诅咒与基路伯

创世记3:14-15；21-24；4:1

WJ008

在今天的学习中，我们将来到创世记第三章的结尾。亚当和夏娃因犯罪得罪神而失去了他们所享有的一切。他们失去了天堂的美好，失去了与神属灵的亲密关系，他们将会死亡的事实已成定局，撒旦似乎大获全胜。

但在这一切的失去和亏损中，仍有一个应许，那就是一切都将得到恢复。不过，我们先回到第14节，神对蛇说：

……你必用肚子行走，终身吃土。

这似乎意味着，蛇一开始是以某种直立的方式移动行走的，但我们并不完全知道蛇之前的情况是怎样的。事实上，关于撒但为什么要附在一条蛇身上来引诱夏娃，人们有很多的猜测，但也只是猜测而已。不过可以肯定的是：从那时起，每当汗流满面的亚当和夏娃看到蛇从他们身边爬过时，他们就会想起“那试探人的”和他们当初所犯的罪。

如今，蛇只不过是动物王国中的普通一员，但说实话，我并不喜欢蛇。前几天，我家后院出现了一条蛇，我一点都不想靠近它。

然后，在第15节那里，神并不是在对蛇说话，而是对撒但说话。神在祂审判的话语中传递了一个令人难以置信的预言和应许：

我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

这节经文被称为“最早的福音”（protoevangelium），因为它是“原”或“首个”福音。这节经文的意思是，这个女人将生下一位救赎主，祂将彻底打败那试探人的恶者。

神在这里告诉撒但说，牠将挫伤救赎主的脚跟，但救赎主将打伤撒但的头。“伤”在希伯来语中的意思是“抓住或击打”。撒但将用牠的尖牙紧紧咬住救赎主的脚跟。这当然会很疼，但这只是暂时的，因为救赎主会狠狠地击碎撒但的头。

如果我想杀死出现在我家后院的那条蛇，我不会打它的尾巴，而是会击碎它的头。因此，神在这个福音预言中清楚地揭示了：撒但最终将会失败，它的头终究会被击打粉碎。

此外，在神把亚当和夏娃赶出伊甸园之前，创世记3:21告诉我们说：

耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

这是“死亡”第一次在神的创造中出现，也是第一个具有救赎意义的情景，即需要用动物的死来遮盖亚当的罪疚，换言之，无辜者以死来承担有罪者的罪。

显然，亚当和夏娃一开始试图用无花果树的叶子来掩盖他们的罪恶感，但这种宗教行为是无效的。话说回来，神难道不能一眼就看穿那些无花果树的叶子吗？

神用皮衣遮盖了亚当和夏娃，这其实指向了那即将到来的救赎主，祂将成为最终的赎罪祭，无罪的代替有罪的受死（约翰一书2:2）。

神其实是在教导他们：从现在起，唯一能接近神的方式就是通过赎罪祭的鲜血。

那么，面对这一切，亚当和夏娃有何反应呢？毫无疑问，他们感到沮丧和悲伤，但他们相信神的计划，相信救赎主的到来。我们之所以知道这一点，是因为下一章的第一节经文，即创世记4:1就说：

有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”

这是夏娃在“产房”里的赞美，因为神赐给了她一个儿子。

不仅如此，她还给他起名叫“该隐”，意思是“得”。因此，夏娃似乎是在说：“看哪！他来了！他来了！”许多圣经学者都认为，夏娃指的是应许的救赎主的到来，她相信该隐就是那位救赎主

当然了，他不是。该隐不是救赎主，事实上，他将成为一名杀人犯。

但好消息是：亚当和夏娃开始寻找和期盼那位神所应许的女人的后裔，因为祂将成为人类完全的、最终的救赎主。

回到创世记第三章，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，这是为了让他们再也吃不到生命树上的果子，以免他们永远以罪人的身份活下去（第22-23节）。他们曾在凉爽的夜晚与神在园中行走，但第24节告诉我们，神现在让基路伯手持火焰剑在伊甸园外看守。

说实话，我们不知道这些天使战士把守了伊甸园的入口有多长时间。可能直到挪亚那时的洪水将地上的人类全部抹除后（创世记第七章），他们才停止看守伊甸园的入口。因为洪水过后，地球表面的地形被重塑，在那时，伊甸园和这些守卫天使也都不知去向了。

但让我告诉大家，基路伯并没有退出历史舞台，被人彻底遗忘。事实上，神不想让人类忘记基路伯所代表的含义：他们是神同在的守护者。

几个世纪之后，当神指示摩西建造会幕时，会幕的中心是至圣所，这是神特别同在的地方，有一个又厚又重的幔子将至圣所与会幕的其余部分分隔开来。在出埃及记的第二十六章中，神命令摩西在幔子上编织基路伯的形象。因此，他们仍在守护着神的同在。而进到神面前的唯一途径，就是经过赎罪祭的鲜血。

又过了几个世纪，所罗门王在耶路撒冷建造了辉煌的圣殿。基路伯的形象再一次被绣在了至圣所前面悬挂的厚重的幔子上。甚至圣殿的门上也雕刻着基路伯的形象。

只有一个人能够进入至圣所，那就是大祭司。每年一次，他都要悄悄穿过绣有基路伯的幔子，进入至圣所，一到那里，他就要面对正前方的约柜，一个装有摩西律法的用金包裹的柜子。

在那里，他立刻就会被站立在约柜上方的金制的基路伯所震撼，他们仿佛在约柜上方盘旋着，因为他们高张着翅膀，遮掩了施恩座（出埃及记第二十五章）。换言之，他们仍在守护着神的同在。

大祭司会将无辜祭物的血洒在约柜的盖子上，那里被称为“施恩座”，这样，神就会暂时满足于这个民族的罪孽被遮盖的事实。但这只是暂时的，因为动物的血永远无法确保永恒的赦免。

事实上，所有的祭物都指向那个未来终极的祭物，那时，一个被称为十字架的“木制祭坛”将承载着神的羔羊，也就是主耶稣，祂将受死，为我们的罪付上永远的代价。

当主耶稣在十字架上喊出“成了”的时候，神在几千年前给予亚当和夏娃的应许终于得到了实现。是的，撒但在十字架上伤了救赎主的脚跟，但基督在祂的得胜荣耀中击碎了蛇的头。

大家还知道当耶稣说出“成了”这句话时，发生了什么事吗？马太福音第二十七章告诉我们，就在那一刻，圣殿里悬挂着的绣有基路伯的幔子，从上到下裂为两半。

这是我们救赎主的胜利，祂也让我们得以走到创造我们的神的宝座前。基路伯不会再阻拦我们。

亲爱的弟兄姊妹们，我们要比旧约时期的大祭司更能走入神的同在中。作为神儿子的跟随者，我们可以随时随地穿过幔子，走过那些基路伯，直达神的宝座前，无论是白天还是黑夜，因为我们所信靠的神的儿子，祂是我们得胜荣耀的、战胜了撒但的、饶恕罪孽的弥赛亚，祂也是我们的中保和救赎主！

问题

• 从亚当和夏娃的经历中，你能发现哪些个人性的警示或鼓励？
• 对你来说，能够直接进入神的同在，这意味着什么？

总结

因为违背了神的命令，亚当和夏娃被逐出了伊甸园，但他们并不是毫无盼望地离开。撒但似乎赢得了一场战斗，但主向他们和所有相信祂的人保证：藉着那即将到来的救赎主，他们终将获得最终的胜利。