惟靠信心所立的约

创世记15-17

WJ018

教会里有一首伟大的赞美诗，它的前几句歌词是这样的：

站在基督我王的应许之上，

让赞美祂的诗歌永世唱响；

荣耀的至高处，我要高声歌唱，

站在神的应许之上。[1]

唱出来这首赞美诗是一回事，而活出这首赞美诗的内涵则是另一回事。这正是亚伯兰和撒莱在创世记第十五至第十七章所面对的挑战。对于此时的亚伯兰而言，恐惧似乎大于忠心，因此，神再次重申了祂的应许。神在创世记15:1对亚伯兰说：

……亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。

但亚伯兰在第 2节向神抱怨说：

……主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？……

亚伯兰似乎是在对神说：“我们仍没有得到那个应许的孩子。我试着站在神的应许上，但我的信心之脚一直在打滑。”想想看，亚伯兰那时已经八十多岁了，这可不是出去买婴儿床和尿不湿的年纪。

但神让亚伯兰走到帐篷外，然后仰望星空，祂在第5节对他说：

……你向天观看，数算众星，能数得过来吗？……你的后裔将要如此。

接着，第6节的经文又告诉我们说：

亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

神“以此为他的义”。这句话的意思是：神宣布亚伯兰因信为义，或被称为义。事实上，除了相信神的话以外，亚伯兰什么都没做。但在神面前被称为义或与神和好，这本来就是一件与相信神的话语紧密相关的事。神在罗马书6:23说，如果你相信耶稣基督是你的救主，那神就会白白赐给你永生的礼物。祂已经完成了所有的工作，我们只需单单相信就好。

在第7节中，神再次应许要将这片土地赐给亚伯兰的后裔，也就是希伯来人。请注意，这可不是一个象征性的应许。神在这里说的是实实在在的土地所有权。顺便说一下，这个应许至今并没有任何的改变。在耶稣基督将在地上建立的国度里，神最终会把应许之地完全赐给以色列民。我们如今在人类历史上看到的，只不过是这个应许暂时的、部分的实现。

亚伯兰在第8节问神说：

……主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？

神对这个问题的回答是让亚伯兰准备一场立约仪式。这对我们来说可能显得有些奇怪，因为我们习惯于在房间里和律师签订合同。但对亚伯兰来说，一场立约仪式才是他熟悉的做法。

在旧约圣经中有几种不同的约。在“盐约”中，你要给对方一撮盐。在“鞋约”中，你要把自己的一只鞋递给对方，表明他可以穿着你的鞋走路。除非你把那一撮盐或一只鞋拿回来，不然这些约都是有约束力的。

但“血约”是不可逆转的。在“血约”中，动物被杀死并分为两半。立约双方在被分为两半的肉块中走过，以确认他们的协议。这里的道理显而易见：你可能会拿回你的鞋，但你绝不可能再把那只动物拼在一起。

在第12节中，神让亚伯兰陷入沉睡，然后神独自在肉块中经过。在第17节中，“冒烟的炉并烧着的火把”象征着神的同在，就像摩西时代白天的云柱和夜晚的火柱一样。这意味着：神不会依赖亚伯兰或他的后裔来完成盟约，这是一个神自己要守的应许。

当亚伯兰沉睡时，神给了他一个关于未来的预言性的梦。他在第13节对亚伯兰说：

耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。”

后来，事实正是如此，以色列民在埃及地度过了四百年的时间。

最后，神在第18节将祂对亚伯兰的应许总结为：

……我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地……

这句话直译过来的意思是：“我已经把这片土地赐给你了！”神已经完成了！亚伯兰可以坚定地站在神的应许之上了！

但亚伯兰最终还是在这些应许上跌倒了，创世记16:1说：

亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。

亚伯兰那时已经八十五岁了，但他们仍然没有儿子。说实话，让我耐性等候神几天的时间就已经很难了，我无法想象他们居然等候了那么多年。

可问题是：他们最后还是决定执行“B计划”。亲爱的弟兄姊妹们，每当你抛开神的计划不顾，开始实施你自己的计划时，无数的麻烦就会接踵而至。

亚伯兰与撒莱的使女夏甲同房，她就怀了孕。但第4节告诉我们说，夏甲一怀孕就鄙视撒莱。于是，撒莱报复了夏甲，并将她逐出家门。第7节接着告诉我们说，耶和华的使者在旷野向夏甲显现，并应许她将生下一个儿子，然后让她给她的儿子起名为以实玛利（第11节），意思是“神听见了”。

亚伯兰和撒莱没有耐性等候他们的儿子以撒，也就是犹太民族先祖的降生。他们的“B计划”却导致了以实玛利，也就是阿拉伯民族先祖的降生。我想我们都知道，以实玛利和以撒的后裔至今仍在争夺那片应许之地。

顺便说一下，直到基督再来并在地上建立以耶路撒冷为首都的国度，这场战斗永远都不会停止。因为只有到了那时，所有信祂的人，包括犹太和阿拉伯的信徒、欧洲和非洲的信徒、美洲和亚洲的信徒，所有被救赎的人才会因着对基督的信靠而联合在一起，共同欢庆基督的国度。

回到创世记中，我们仔细看就会发现：第十六章的最后一节经文和第十七章的第一节经文之间相隔了13年。创世记第十七章的开篇就告诉我们，亚伯兰那时已经九十九岁了。在常人看来，亚伯兰和撒莱不可能再有孩子了，但这也正是神在第1节中用了一个新名字，即“全能的神”（El Shaddai）来介绍祂自己的意义所在。神似乎是在对亚伯兰说：“生理上不可能的事，在超自然中并不是不可能的。”

然后，神在第5节将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕。亚伯兰的意思是“被尊崇的父亲”，而亚伯拉罕的意思是“多国之父”。这正是坚定在应许之上的真实写照！亚伯拉罕这个名字本身就会提醒他：神应许要从他这个“无子之人”生出许多的子孙来。

然后，神在第9-14节告诉亚伯拉罕立约的标志，那就是割礼。这个割去包皮的行为使犹太人与周围的民族区别开来。这也会提醒他们：神的应许并不取决于他们的肉体（割礼就是象征性地割掉了肉体），相反的，这个约是以神的应许为基础的。

在第15节中，神也将撒莱的名字改为撒拉，并应许她要生一个儿子。“撒莱”的意思是“一个家族的公主”，而“撒拉”的意思是“许多家族的公主”。

神这是在试验他们的信心！但亚伯拉罕很难相信这一切，他在第17节笑着自言自语道：

……一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？……

他其实是在说：“我都已经一百岁了，我妻子也九十岁了。主啊！你一定是在和我开玩笑吧！”但神并没有开玩笑。

说实话，如果我是神，我想我会重新挑选一个人，一个更为忠心的人，然后重新开始！但感谢神对亚伯拉罕彰显的恩典和忍耐！对撒拉也是如此，对你我更是如此！

尽管祂的儿女经常怀疑和失败，但主总是信守祂的应许。亲爱的弟兄姊妹们，当我们完全信靠祂时，当我们坚定地站在神的应许之上时，我们就站在了最美的地方。

问题

• 在你的生命中，哪些恐惧有时会悄悄潜入？神的话语又是如何消除你的恐惧的？
• 你是否曾经把自己的计划凌驾于神的计划之上？为什么会出现这种情况，如何才能避免？

总结

我们常常不能安息在神的应许之中。恐惧总是悄然而至，压制了我们的信心。这并不是什么新鲜事。即使是亚伯拉罕，那个信心的伟人也有动摇的时候。然而，他的失败却换来了神的保障和提醒：神的应许必要成就，因为祂是信实的神。

[1] R. Kelso Carter, “Standing on the Promises.”