所多玛与蛾摩拉

创世记 18-19

WJ019

如果你向别人介绍神是一位充满了慈爱的神，那对方通常会欣然接受。但如果你把祂介绍成一位圣洁的、创造并定义了两性关系的神，那很多人可能就不会想和这位神或信靠这位神的你，有任何关系了。

对于如今的世界而言，可能没有比创世记第十八章和第十九章的经文，也就是神对所多玛和蛾摩拉城的审判，更让人感到不舒服的了。但不要误认为神是一位喜欢审判的神，因为彼得后书3:9说：

主……乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

因此，我们的神既是公义圣洁的神，也是充满了恩典、乐意饶恕人的神。

创世记第十八至第十九章就让我们看到了那种平衡的、符合圣经的神的形象，祂的性情和祂的属性得到了完全的彰显。这两章经文不仅鼓励我们与神同行，也提醒我们为什么需要向这个不信的世界传递悔改和饶恕的平衡的信息。

在创世记第十八章的一开始，亚伯拉罕正坐在帐棚口，他看到有三个人走了过来。他跑去邀请他们留下来吃一顿家常便饭。这三个人实际上是两位天使和神祂自己，他们以普通人的样式出现。对于主、也就是耶和华而言，这种显现被称为“基督显现”（Christophany），也就是圣子在道成肉身前以实体显现。

在他们吃饭的时候，耶和华在第9节问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕回答说：“在帐棚里。”神当然知道撒拉在哪儿，也知道她当时正在听他们讲话。因此，神在第10节接着说：

……到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子……

第12节的经文告诉我们说：

撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”

然后，耶和华对亚伯拉罕说：

……撒拉为什么暗笑……耶和华岂有难成的事吗？……

到了第15节，撒拉走出来辩解说：“我没有笑。”神对她说：“不然，你实在笑了。”

神可不会让她蒙混过关，但祂也清楚地彰显了：祂不仅知道她内心的想法，祂还真的能让这位九十岁的妇人和她一百岁的丈夫开始买尿不湿。在他们这个年纪，生理上不可能的事，在神的大能中却并非不可能。

饭后，亚伯拉罕与神和天使一起行走，摩西在创世记18:16说，他们：

……向所多玛观看……

创世记13:13的经文将所多玛的居民描述为：

……在耶和华面前罪大恶极。

因此，我们甚至可以感觉到神圣洁的公义正在逐渐发动。神在创世记18:20亲自说：

……所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。

但祂并不是听信了传言或道听途说而采取行动的，神是根据祂自己亲身的经历而采取行动的。祂是每一项罪行的目击者。

要知道，神不仅知道当时的所多玛人的罪孽，也知道你和我所有的罪恶过犯。还有一个事实是：我们可以为自己所做的一切辩解和开脱，我们可以自欺欺人地认为我们的感觉和我们所做的一切都是对的，但神是按照祂的公义行事的，只有祂能定义什么是对的，什么是错的。

为什么神的公义应该对你的日常行为和对世界的看法产生影响？

神在第21节对亚伯拉罕说：

我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。

我们的神不是刚刚才看透了撒拉的心思吗？难道神不知道所多玛人的罪孽吗？难道祂需要实地考察一下才能知道吗？不是的，这次实地考察不是为了让神知道，而是为了向亚伯拉罕证明：所多玛的罪证是确凿无疑的。

因此，这两位天使先被派到了所多玛城。根据创世记19:1的经文，当他们到达所多玛时，发现罗得正坐在城门口。在当时，一座城市的行政办公处就建在城门内，所以罗得显然担任着城内某个民事领导的职务。

罗得以为这些陌生人都是普通人，他殷勤地邀请他们回家过夜。就在当晚，所多玛的人包围了罗得的房子，他们大声喊道：

今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。（第5节）

这里的“任我们所为”的动词，含有男子与他的妻子发生关系的意思。罗得走了出来，他在第7-8节恳求他们说：

……众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。

坦白来说，我很难想象罗得会把自己的两个宝贝女儿交给那些男人，我不知道他的女儿们是否会原谅他。但所多玛的男人们对她们并不感兴趣。他们反而指责罗得对他们和他们的行为说三道四，并因此开始攻击他。

但第10-11节的经文告诉我们，两位天使把罗得拉回了房子，然后超自然地使外面的人“眼都昏迷”。天使那时才说出他们的真实身份，并说明他们是来拯救罗得和他的家人的，使他们免遭神即将到来的审判。

那么你是如何看待神的怜悯和恩典在各样的邪恶和苦难中作工的呢？这给了你关于神和祂作工方式的什么样的启示呢？

当罗得一家人逃出了所多玛城时，圣经在第24-26节描述了神的审判：

当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。

神彻底摧毁了这两座城市，甚至罗得的妻子也因为“回头看了一眼”而失去了生命。这指的是她故意落在后面，因为她想回去。因此，她也因悖逆神而受到了审判。

神用硫磺与火对所多玛和蛾摩拉施行了审判，这预表着神将来要审判一切不信的人。事实上，我们都曾冒犯过这位圣洁的神，我们都曾蔑视过祂公义的道德标准。因此，这段经文不仅仅是对同性恋者、乱伦者或亵渎者的警告，它还是一个普世的警告：审判即将来临，除非有人为我们的罪付上代价，否则我们都无法在这位圣洁且公义的神面前存活。

而这正是耶稣为你我所做的。歌罗西书2:14的经文告诉我们，我们的罪被钉在了耶稣的十字架上，耶稣为我们的罪付出了代价。我们只有藉着悔改并信靠救赎主，才能免于神圣洁的审判，也就是永远的硫磺火湖的地狱（启示录21:8）。

为什么在与非信徒交谈所多玛和蛾摩拉的事件时，信徒应该把重点放在神即将到来的审判的道德教训上，而不是它所描述的罪的类型上？

罗得和他的两个女儿后来怎么样了呢？他的两个女儿也违背了神对两性关系的设计。她们先是把罗得灌醉，然后和他同寝。创世记第十九章的最后几节经文告诉我们，她们二人都生下了男孩，这两个男孩成为两个拜偶像的民族的先祖，也就是摩押人和亚扪人的先祖。这两个民族将成为以色列民世世代代的敌人。

但即使在这里，神的恩典仍然在作工。几个世纪后，一位来自摩押的名叫路得的妇人转离了她之前偶像崇拜的生活，在神饶恕的恩典下最终嫁给了一位名叫波阿斯的以色列人，他们最终成为弥赛亚、也就是耶稣基督的先祖。

神的邀请是让我们脱离罪的偶像，与祂同行，祂是公义、圣洁、审判、怜悯且充满了恩典和饶恕的神。

让我们遵循神圣洁的生活模式。这是唯一能给我们带来满足、意义和盼望的模式。

问题

• 神的公义如何影响了你的日常行为和对世界的看法？
• 你是如何在罪恶和苦难中看待神的怜悯和恩典的？它给你带来了哪些关于神和祂作工方式的启示？

总结

许多人认为，神要么是一位充满慈爱的神，要么是一位满怀愤怒的神。但圣经向我们揭示了神丰富的性情和属性，神的属性在本质上都是完美的，并且彼此之间完全平衡。我们可以在创世记第十八至第十九章看到这种完美的结合。