朝着错误的方向全速前进

如何从地上到天上（第二部分）

罗马书10:2-3

引言

记得我在上一次讲道中告诉大家说，我和我妻子玛莎（Marsha）在那天聚会结束后就要送我们的双胞胎儿子去上大学，我们的两个女儿则因为要上学而不得不留在家里。当我们在路上开了几个小时后，我接到了一个电话。顺便说一下，大家还记不记得，我们上次讲道的主题是“把手提箱留在了以色列”，这指的是在某个地方留下了某种情感的联结。回到我们的旅途中，那通电话是我们十岁的女儿打过来的。她问我能否给她的双胞胎哥哥们带个口信。我说：“当然可以了！”

于是她说：“告诉他们确保要在我的房间里‘留一个手提箱’。”

我一时没反应过来，问她说：“什么？他们在你的房间里还留了一个手提箱？”

“不是，爸爸，我说，让他们记得在我的房间里留一个手提箱，就是你上次讲道的内容。”

我尴尬地回复道：“哦！宝贝！我居然不记得我的讲道内容了。”

在宾夕法尼亚州（Pennsylvania）待了几天后，我和玛莎开始返程。但我们返程的时间比平时更长，其中的一个原因是，我有一段路不小心走错了，或者更确切地说，我就是迷路了。

这应该怪玛莎，因为她居然途中爬到了车后座小睡了一会儿，这真的是太危险了，她可是我们旅行途中的指南针啊！

我一开始在81号州际公路上寻找通往83号州际公路的出口。我觉得那个出口就在附近，但我不知道怎么就错过了那个出口。那时，我知道我们彻底迷路了，所以我马上停了车，询问路人该怎么走。好吧，我其实并没有马上就停车，但我最终还是不得不停车问路。

当我把车停在路边时，玛莎也醒了，她问我：“怎么了？”

我心虚地说：“哦，没什么事儿，检查一下轮胎。”

停车场里的一个人告诉我说：“是的，你错过了那个出口，从那边掉头回去吧！”

于是，我掉头往回走，结果还是没有看到通往83号州际公路的南出口。我当时在用“Map Quest”这个手机软件导航，而更加精准的地图就放在面包车后面的行李箱下。

我不得不又在另一个加油站停了下来，那里的人告诉我得从另一条路返回，重新找出口。我照做了，实际上，就在我第一次停车的那个地方，再往前走一个出口，下一个就是通往83号州际公路南段的出口。通常在这样的时刻，我们都会问神说：“这到底是怎么回事啊？”

不管怎么样，我们终于是到家了。

不过大家想象一下，假如我们那时在州际公路上行驶着，玛莎突然醒了，我对她说：“亲爱的，我们迷路了。不过别担心，我有办法！”

“什么办法？”

“那就是开得快点就行了！”

换句话说，“我们迷路了，但别担心。我想，只要我带着更多的自信、决心和激情继续朝着这个方向开，我们就能到达目的地。我相信我们很快就能找到出口。”

如果我这么说，那么玛莎可能会对我说：“亲爱的，咱们还是换一下吧！我觉得你比我更需要睡一会儿！”

事实上，速度并不能解决问题。朝着错误的方向全速前进并不能解决问题。当你朝着错误的方向前进时，开得越快只会让你离家越远。事实上，从来都没有一个迷路的司机会因为意志坚定地朝着错误的方向开而抵达目的地。

我相信大家都知道，并不是所有的路都通往家的方向。无论你是多好的司机，无论你的油箱里有多少油，无论你的轮胎有多好，无论道路有多平坦，这些都不能否认这样一个事实：并不是所有的路都通向家的方向。

同样的，并不是所有的路都通向神。无论是对物质世界而言，还是对属灵世界而言，这都是显而易见的真理！

今天，成千上万的人怀揣着美好的愿景，驾驶着他们“属灵的SUV”肆意狂奔，他们错误地相信，无论他们走在哪条路上，都能带他们回家，回到神的身边。请注意，他们都是意志坚定且充满激情的旅行者！他们虽然在全速前进，但却是朝着错误的方向。

顺便说一句，这并不是一个新近才出现的问题，事实上，使徒保罗早在罗马书第十章就提到了这个问题。他写信的对象就是那些充满了激情、严于律己、一心一意的以色列民，他们坚信自己的道路是通向神的。

在罗马书10:1，保罗表达了他对那些迷路了的旅行者、他的族人，也就是犹太人的负担。请大家再来回顾一下第1节的经文：

弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。

保罗接着在第2-3节补充道：

我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

另外，这段经文不仅让我们更加深入地了解了那些拒绝福音的犹太人的世界，同时也让我们更加深入地了解了当今那些拒绝相信任何人、只愿意相信他们自己的人的世界。他们相信他们自己的好行为、自己的道德、自己坚定的信念、自己的“四条好轮胎”、自己油箱里的汽油，以及自己应对交通的能力。

拒绝接受基督为弥赛亚的人的特征

接下来我来给大家列举四个拒绝接受耶稣为弥赛亚的人的特征。这些特征当然反映在了以色列民的身上，但无论是犹太人还是外邦人，这四个特征都适用于那些拒绝接受耶稣为他们个人救主的人。

第一个特征：他们的宗教热情坚定不移。

我们回到第2节，看看他们的宗教信念有多么的坚定。保罗在那里写道：

……他们向神有热心……

他们是摩西、亚伯拉罕、以撒和雅各的神的坚定捍卫者。

我们在这里需要明白的是，说“他们向神有热心”，这对任何人来说都是一个极其美好的品质。难道我们不能对神更有热心吗？

这里的“热心”所对应的希腊词是“ζηλος”，这个词的意思是“充满热情的委身、热忱”。这个词曾被用来指一群狂热的犹太人，他们认为对付罗马人的唯一办法，就是割断他们的喉咙。他们后来被称为“奋锐党”（Zealots），这个名称就来自“ζηλος”这个词。他们对神、对律法、对他们的国家和人民大发热心，甚至不惜为此牺牲自己的生命。

然而，他们却把神变成了祂不是的样子，把律法变成了它本不该成为的东西。他们在律法的规条上增加规条，在传统的基础上增加传统，最后使律法成为一个令人厌烦、无人能遵守的重担。

而保罗说，律法的目的是要教导人，让他们知道，他们是需要被救赎的罪人。他在加拉太书3:24对加拉太的信徒说：

这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

大家想知道当时的犹太人有多么热心吗？想知道他们那时多么相信遵守律法会给他们带来永生吗？对此，圣经学者巴克莱（Barclay）为我们讲述了一个名叫以利亚撒（Eleazar）的犹太祭司真实的历史故事：

以利亚撒被带到了安条克四世（Antiochus Epiphanes）的面前，安条克四世的目标是消灭犹太教。他简直就是主前二世纪的阿道夫·希特勒（Adolph Hitler），他无比憎恨犹太人，想要使他们灭绝。他在圣殿里放置了宙斯（Zeus）的雕像，并禁止人们敬拜耶和华。

当祭司以利亚撒被带到安条克四世的面前时，他被命令吃猪肉，在旧约饮食的规定中，这是严令禁止的。这位老祭司当下拒绝服从，他说：“即使剜掉我的眼睛，我们这些生活在神圣律法之下的人，宁死也不会违反律法。”他接着说，如果他因此被处死了，那么他的先祖将会以“圣洁和纯净”的身份接纳他。

他随即被人殴打，据史料记载，“他的肉被鞭子撕裂，鲜血直流；他倒在地上，士兵们仍用力踢打他。”然而，最后士兵们可怜他，给他带来了带骨头的肉，不是猪肉，他们想让他象征性地吃一口，然后说自己刚刚吃的是猪肉就好了，但他拒绝了士兵们的好心。在他最后被杀的时候，他说：“我是为了律法而死的。”

如果我们仔细聆听这个故事，我们可能会抓住以利亚撒言语中的要点，那就是：他认为只要不违反律法，他就会作为一个圣洁和纯净的人，被接入永恒中。

不难看出，他们虽有极大的热情，但却用错了地方。他们在宗教的道路上全速前行，但却把前进的方向搞错了。

事实上，这正是保罗接下来要陈述的第二个要点。

第二个特征：他们在属灵立场上无法被教导。

请大家再来看一下第2-3节的经文：

我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识；因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。

换句话说，他们热衷于自己的真理，但却不知道神的真理。

那么，这是否意味着犹太人对神和神的律法一无所知呢？当然不是。他们当然知道神，并且对神的律法也有很全面的了解。他们的文士就专门负责解释、发展和阐述律法。他们是杰出的学者，当时的会堂是一个教育和教导的场所。

正如一位作者所指出的：

这些文士被赋予“拉比”和“大师”等尊贵的头衔。在各样的宴会和宗教节日中，他们总是坐在最尊贵的位置上。在会堂里，他们会背对着存放着妥拉（Torah），也就是摩西律法的柜子坐下，这表明了他们作为其唯一解释者的独特地位……人们几乎完全依赖这些宗教领袖来了解神的话语。甚至连一些著名拉比的坟墓也受到了人们迷信般的崇敬。

然而，正是针对这些宗教领袖，耶稣基督发出了祂最为强烈的谴责。当祂在路加福音11:52责备这些所谓的“律法专家”时，祂说：

你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去……

祂还在马太福音22:29对另一群宗教领袖说：

……你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。

按照耶稣的说法，尽管他们努力投入，博学多才，但他们对神话语的真正含义仍一无所知，因为他们不相信既是完全的神，同时也是完全的人的耶稣基督。

正如保罗在罗马书10:2所写的：

……他们向神有热心，但不是按着真知识。

保罗在这里所说的“知识”(knowledge)，不是通常希腊语中表达“智力”的那个词，也就是“gnosis”，后者指的是“事实”或“头脑上的知识”；相反，保罗在这里使用了一个复合词“epignosis”（επιγνοσις），这个词的意思是“认识、属灵的感知或理解”，我们也可以把这个词翻译为“真知识”。

当保罗在提摩太后书3:7写到不信的人时，他也提到了这个问题，他说他们：

常常学习，终久不能明白真道。

换言之，他们记住了一整套的规则，但却没有藉着耶稣基督与神建立起关系。他们选择了事实，而不是团契；选择了所做的行为，而不是所成为的人；选择了宗教行动，而不是真正的基督信仰。

主耶稣在约翰福音8:31-32说：

……你们若常常遵守我的道……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

大家知道教会的责任是什么吗？那就是教导神话语的真理。耶稣说，祂话语的真理能叫人得自由。然而，那些虔诚的犹太人和学者却不愿意被教导，他们仍然被自己的传统和各样宗教的规则所束缚着。他们虽在全速前进，但却朝着错误的方向。

最近，我在一家商店里购买一台小型打印机时，得到了一位非常热心的年轻人的帮助。因为那时店里只有我一个人，而且他似乎也不忙，我于是问他周末是否有空去教会聚会。

他回答说：“我对有组织的宗教很有意见。”

我说：“你知道吗？我也受不了他们。”

他说：“是啊，我和那些有组织的宗教在哲学上有巨大的分歧。”

我接着问他说：“那你相信什么？”

然后，他十分坚定地说：“或许听起来很复杂，但我发展出了属于我自己的宗教。”

不知道他是不是意识到了，他一方面说自己不喜欢有组织的宗教，一方面居然相信了他自己哲学观点中的有组织的思想，这实际上就是他自己的有组织的宗教。换言之，他正在无比自信、执着，且快速地在一条错路上飞驰着。

神在箴言14:12说：

有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

与这个热心但不信的年轻人不同，几天前，我收到了一条信息，是一位年轻的女士发给我的。不久前，我曾与她分享过基督。她当时没有接受基督，但我给她留下了一个挑战，那就是阅读神的话语。我相信神藉着大卫在诗篇119:130给我们的应许：

你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。

在那次谈话的几周后，她给我发了一条非常友善的信息，其中包括了一些内容，这些内容与保罗在我们今天的经文中所教导的真理彼此呼应。她在信息中是这么说的：

“我一直认为，搜寻文献和著作是找到各类问题的解决方案，是充分地预备自己，并且是了解各种主题和让自己对了解‘事实’而感觉良好的最佳途径。”

请相信我，这绝不是我自己编造出来的。她接着在信息中写道：

“但你猜怎么着？最好的知识的来源居然一直都在我的面前，就在《圣经》里。我之前错得有多离谱啊！但我现在已经接受了神的救赎之恩！！！”

请注意，她在信息的最后连用了三个感叹号！！！

这不是“gnosis”，或单纯的“事实”，而是“epignosis”，或者说，藉着认识真理本身，也就是我们的主耶稣基督，所达成的对真理的理解。

保罗为他的同胞感到无比痛苦，既因为他们在宗教热情上坚定不移，也因为他们在属灵立场上无法被教导。

拒绝耶稣的人的第三个特征是：他们在属灵表现上肆意而为。

请大家接着来看罗马书10:3的经文：

……想要立自己的义……

他们居然想要立他们自己的义。他们拒绝承认自己的罪，拒绝承认自己需要被救赎，拒绝接受一个可能要审判罪恶并给罪人定罪的神，所以，除了相信他们自己以外，他们什么都不相信。因此，他们需要让自己变得“值得被相信”，对吧？

于是，他们试图建立自己的义。这里的“想要”（to seek）使用的是现在时态，这强调了这样一个事实：他们一直都在寻找各种方法来把他们包装成圣洁的人。

马太福音第六章就列举了他们在人前的表演项目。他们会在公共场合祷告，好让别人看到他们；他们在禁食期间不洗澡也不洗头，好让人知道他们在禁食，从而把他们当做圣人而无比钦佩；他们会以最浮夸的方式捐钱，好让人看到他们的捐献，从而对他们的虔诚表现出惊叹。

耶稣基督在马太福音六章1节和5节说：

你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见……不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见……

这些人就是想要建立自己的义！

罗马书10:3中的“建立”一词，在保罗的时代，这个词实际上指的是建造一座纪念碑，或者建造一个神龛，不过这样的纪念碑和神龛不是为了荣耀神而建立起来的，而是为了荣耀他们自己。

我在英格兰（England）和苏格兰（Scotland）就看到了一个又一个类似的建筑。我走进了一座又一座大教堂，看到了在大教堂的墙内有许多的神龛，教堂内也有精致的坟墓。我还参观了最有名的室内墓地，也就是威斯敏斯特大教堂（Westminster Abbey）。我参观了它里面著名的走廊，当我走进这座巨大的大教堂里，发现那里的地板上刻有那些埋葬在下面的人的名字。那里埋葬着许多的贵族、国家元首、国王和王后。有些人在地面上还有宏伟的神龛，树立起以他们的形象为原型的雕像，他们的形象都是双手合十在祷告。

如果你对教会历史有足够的了解，那么你就会知道，他们中的许多人与基督的福音是对立的，其中一些人甚至公开迫害基督徒。似乎他们对拒绝圣经真理这件事并不在意，他们在意的是：只要确保我被埋葬在教堂里就行了。

当我从一块刻着“查尔斯·达尔文”（Charles Darwin）的大石头前走过时，觉得这可真是天大的讽刺啊！试想一下，他用毕生的精力、头脑和影响力来反对《圣经》中关于创世的记载，然后，我听别人说，达尔文的家人花了不少钱，动用了很多关系，才把他的坟墓安置在教堂里面，而教堂本来就承认造物主的存在。似乎他的家人当时想的是：“别管那么多了，只要确保他的尸骨留在圣殿里就行。”

走在这座大教堂里，人们不禁会想：多么美丽的雕像啊！多么宏伟的大教堂啊！这肯定是通往神的道路，肯定是通往天堂的大门。

我接下来要告诉大家一个我永远都不会忘记的坟墓。那里安放着一位名叫约翰·诺克斯（John Knox）的信徒。他的坟墓就在他所服侍的教堂外面，他曾在那里用雷霆般的声音宣扬真理，那时的统治者是血腥玛丽（Bloody Mary），她憎恨诺克斯和他所传的福音，但这并没有使他退缩、不再为福音发声。他领导了苏格兰的宗教改革运动，被神大大使用，带领了成千上万的人认识了神恩典的真理。

事实上，你只要走到圣吉尔斯大教堂（the cathedral of St. Giles）的后面，就能找到他的坟墓。不过，他的坟墓很容易被人忽略。因为它就在教堂停车场的一个车位的下面，唯一的标志是一小块黄色油漆，就在23号停车位的上面。当我去找它时，那个车位上停着一辆车。不过，我还是能看到那辆车保险杠后面的那块醒目的黄色油漆。

这里没有神龛，没有像其他人那样的纪念碑，没有双手合十的雕塑，甚至连一块墓碑都没有。想想看，连查尔斯·达尔文这样的人都能长眠于威斯敏斯特大教堂里，而诺克斯只有23号车位上的一小块儿黄色油漆，但诺克斯真的一点都不在乎。

当许多人都试图在地上建立起自己的义时，他却早已在基督里建立了自己的义。约翰·诺克斯现在就在那壮丽辉煌的天堂里与主同在。

由此可见，由于不信的人在他们的宗教热情上坚定不移，这使他们与神的启示和救赎分隔开来。除此以外，他们在属灵的立场上无法被教导，他们在属灵的表现上也肆意妄为。

拒绝耶稣的人的第四个特征是：他们在属灵的骄傲中毫不妥协。

请大家再来看一下第三节经文后半节的内容：

……就不服神的义了。

这句经文的字面意思是：他们不愿意将自己降服或置于神的命令之下；不愿意将自己交给神的义。

桑福德·米尔斯（Sanford C. Mills）是一位归信了基督的犹太人，他曾写道：以色列想成为自己灵魂的船长、自己船的主人，但以色列失去了舵和罗盘……有什么能救她免于被卷入地狱之漩涡的危险呢？

答案当然不是更快的速度！有更强劲的风吹动船帆，更好的水手或更好的船只。当你径直驶向尼亚加拉大瀑布（Niagara Falls）时，这些都不重要。

正确的答案既会让人谦卑，也是无比的简单。我想，我们可以用我刚刚读到的那条信息作为答案，那位年轻的女士说：“我之前弄错了，关键不是要找到自己的解决办法，或者因为了解了一些事实而自我感觉良好，或者觉得自己有资格去亲近神，而是要谦卑地领受神白白赐予的救恩。”

这就是正确的解决办法！

如果你正朝着错误的方向全速前进，那就赶紧停下来！你在这条路上开得越远，你就离家越远。也许，今天就是你谦卑地领受神白白赐予的救恩的日子！