神手上的钉痕

如何从地上到天上（第九部分）

罗马书10:21

引言

一世纪罗马人所信奉的众神，是极其残暴、无情、喜欢操纵人和冷漠的。事实上，他们一点也不喜欢人类！

战神马尔斯（Mars）是罗马的主神之一。从外表上看，他英俊潇洒，但他对人类却充满了怨恨，并且无比残暴。有一次，他和另一个神打架，差点被对方杀死。在那场战斗中，他被两个巨人抓住，并被塞进了一个罐子里。而当他向他的父亲，也就是宙斯（Zeus）求助时，他亲爱的父亲正忙着把人类从奥林匹斯山（Mount Olympus）上扔下去，忙着用闪电去击打其他的神，所以根本无暇顾及他。不过，马尔斯最终还是逃了出来，继续着他残暴嗜血的行径。他的形象通常是手持一根沾满鲜血的长矛，据说，他在奥林匹斯山上的宝座是用人皮覆盖着的。

今年夏天，我参观了英国的一家博物馆，那里展出了一些在古罗马神庙里发现的一批文物，甚至可以追溯到保罗所生活的那个时代。这些文物其实是那时的人们在陶瓷或石头上写给他们的神的“便条”。我真的看到了一世纪或更早时期人们所写的便条，在这些便条上，那时的人们请求他们最爱的神，对他们的敌人做出各种残忍的事情。

有一个男人请求他的神夺走他敌人的性命。另一位妇女则在石板上写着，请求她的神弄瞎那个偷她珠宝的人。还有一个男人请求他的神诅咒他的商业竞争对手，让他的一切努力都付诸东流。

难怪罗马人根本不能从他们的神那里看到爱，也从不奢望能从他们那里得到任何怜悯。对他们而言，一位充满了忍耐、慈爱且顾惜人类的神，是极其陌生的一种观念。因此，不存在来自神灵的爱，也不存在对神灵的爱。如果你不幸挡住了宙斯，或者挡住了他父亲的路，那你就会被无情地吞噬，或者更糟。

使徒保罗最终到了雅典，站在了那座奥林匹斯山下的城中，那里是众神的家园，周围都是各样的神庙和神像。在使徒行传17:22-23，保罗藉着他们为“未识之神”建造祭坛的事实，向他们传讲了福音。

在保罗抵达雅典的六百年前，根据历史记载，雅典曾发生了一场可怕的瘟疫。成百上千的人在这场瘟疫中死去，整座城市都在迫切寻找治愈的方法。那里的人们认为是诸神在对他们发怒，只是他们不知道是哪几位神在发怒。

于是，雅典人想出了一个安抚引发这场瘟疫的诸神的办法：他们放出来一群没有瑕疵的羊，让这群羊在城里游荡，当有羊躺卧下来时，他们就会向离那只羊最近的神庙献祭。

人们这么做的假设是：愤怒的神灵会把羊吸引到自己的身边。然而，当羊被放出来时，有些羊会躺卧在附近没有神庙的地方。这下，人们不知道该怎么办了，于是，为了不得罪任何一位神灵，他们就把那只羊献了祭，并在那个地方建造了一座祭坛，将其简单地命名为“献给未识之神”。

保罗把耶稣基督的福音传给了他们，祂是不朽之神的彰显，祂来了，不是要吞灭祂的仇敌，而是甘愿为世人的罪受死牺牲（约翰一书2:2）。祂是神本体的真像，是毫无瑕疵的圣洁羔羊。

大家想象一下！又真又活的独一真神，居然是为了“受伤”而来到这个世间的，而希腊和罗马的众假神却没有任何伤痕，即使有，也不是人类造成的！想想看，这是何等讽刺的一件事！

又真又活的神来了，是为了因我们的过犯而受伤，并使我们因祂的鞭伤而得医治。想象一下！又真又活的神居然也有伤痕！为了我们，祂甘愿受伤！

这就是保罗所描绘的神的形象。我们可以在罗马书10:21那里非常清楚地看到神的这一形象。神的这一形象不仅打破了世人对神固有的印象，也激励着我们这些信主之人的心。神居然为我们的缘故受伤！

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十章，我们一起来看罗马书10:21这节经文说了什么：

至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”

事实上，这节经文包含了两幅画像，它们是：

• 一幅耐心的神的画像；
• 一幅悖逆的人的画像。

耐心的神的画像

我们首先要注意到的是，保罗在这节经文中描绘了一幅耐心的神的画像。当我们欣赏神的这幅特别的画像时，有两个非常重要的主题，或者说两种鲜艳的色彩会吸引我们的注意力。

第一个主题是：持续的邀请。

在这幅神的画像中，首先吸引我们注意的，是神持续不断的邀请。保罗在这里引用了先知以赛亚的话，而以赛亚则是引用了主的话，说：

至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼……”

当我们长时间等待着某件事时，我们往往会使用“整天”这个词。比如：

• “我等了你一整天！”
• “我一整天都在等电话铃响。”
• “我排了一整天的队！”

但当我们这么说的时候，往往都有些夸大其词，不是吗？但神一点都没有夸大其词。事实上，祂反而说得很含蓄。想想看，神口中的“整天”是多久？

我们不妨追溯到几个世纪前的摩西时代，来看看神是如何耐心地邀请祂的子民跟随祂的，而他们却一次又一次地向神抱怨、发怨言和反叛。

再往前追溯到更早的亚伯拉罕、以撒和雅各的时代，来看看神是何等有耐心地等待祂所拣选的子民相信并跟随祂的。

我们再往前追溯，一直追溯到人类历史的开端，神在伊甸园里问：“亚当，亚当，你在哪里？”换句话说，神其实是在说：“我仍在等候……”

我们想知道神的形象是怎么样的吗？那就是，祂会伸出双手，持续不断地向人类发出爱的邀请。

第二个主题是：亲自介入。

在神的这幅画像中，不仅有神持续不断的邀请，还有一个非常重要的主题，那就是神亲自介入到了人类的历史中。

作为人类，当我们取得成功时，我们会通过让人们听从我们的吩咐、满足我们的需要来证明我们成功的事实。我们会让一大群人为我们跑腿，替我们接听电话，代我们写信，安排好我们的日程。似乎我们越是成功，就有越多的人来为我们服务。

记得当我还是一名神学生的时候，我曾经为一家非常成功的商业房地产公司做过零活。那家公司的总裁和创始人非常富有。我永远都不会忘记，有一天，我发现他从来都不需要去服装店，或者说，他从来都不会自己去买衣服，而是会让人拿着布料样品和卷尺到他的办公室来，他们会为他量体裁衣，把他对服装的想法和诉求记录下来，然后再去裁缝那里，请裁缝为他设计定制的西装、衬衫甚至是皮带。总之，有人为他打理一切。他也不需要去商店，有人会替他去购置所需的一切。毫无疑问，他是个大人物！

但是等一下，神才是那个“最大的大人物”啊！那么当然会有人替祂办事！

但我们有没有注意到这节经文当中的人称代词：

……我整天伸手招呼……

神说的是：“我……我的手……”

正如约翰福音1:14所说的，祂亲自来到了我们中间：

道成了肉身，住在我们中间……我们也见过他的荣光……

同样的，根据路加福音19:10的教导，神祂自己：

……来，为要寻找、拯救失丧的人。

此外，主耶稣在启示录3:20也告诉我们说：

看哪，我站在门外叩门……

在这件事上，基督完全可以差派别人去把那些迷失的教会呼唤回来。但即便如此，《圣经》还是把我们的主描绘成了那个主动叩门的人。

可见，救恩和与神真实的关系，来自神亲自的邀请和亲自的介入，就像罗马书10:21所说的：

……我整天伸手招呼……

手通常代表着劳动、努力、能力和目的。如果你相信自己的劳动、善行、能力和目的，那么你将下地狱。但如果你来到基督的面前，相信祂手所做的工，相信祂的劳动、祂完美的工作和祂的能力，那你就会进入天堂。

几个月前，《新闻与观察家报》（News and Observer）刊登了一篇文章，说实话，如果我之前没有长时间地观察世界各地宗教迷信的现象，我也很难相信这篇文章当中所说的话。这篇文章说：在香港的一个星期四，成千上万的人排起了长队，就是为了能一睹佛祖的一根手指。这根手指是从中国借过来的，进行为期十天的展览。虽然那些排队的人只能稍微看一眼佛祖的手指，但还是有许多人说，这颗佛指舍利给香港带来了祥和与平静的新希望。

这颗佛指舍利是在星期三，也就是在佛祖生日庆典的期间空运过来临时展出的。数十万人前往瞻仰。在三尊巨大的金身佛像的衬托下，身着橙色袈裟的僧侣们对着那些快速走过佛指舍利的人们诵经。

一位名叫赵丹燕（Chiu Dan-yin）的女士对记者说：“我希望这颗佛指舍利能让人们变得更加幸福。”

而七十岁的玛格丽特·陆（Margaret Luk）在凝视了这块儿被防弹玻璃保护起来的骨头碎片后，热泪盈眶。她说：“我相信这根手指会保护我经历生命的痛苦。”

那么，你今天相信谁的手？

当我在以赛亚书中读到神首次对以色列民发出的邀请时，我不禁想“快进”一下。我们可以从以赛亚书第六十五章直接快进到马太福音第二十七章，在这一章中，耶稣基督确实在十字架上伸出了祂的双手，祂的双手被钉在十字架上。即使在祂临死的时候，祂的双臂仍是伸开的，仿佛在说：“凡愿意的，都可以到我这里来，我决不拒绝你！”

何等荣美的神的画像啊！

……我整天伸手招呼……

事实上，当我们把神的这幅画像，与保罗所描绘的第二幅画像放在一起对比时，会更加感慨这幅画像的荣美。保罗所描绘的第一幅画像，是一位耐心且坚持不懈的神的画像。

悖逆的人的画像

然后，保罗向我们展示了一幅悖逆的人的画像。

保罗在这节经文中继续引用先知以赛亚的话，说：

……我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。

在这幅画像中，也有两个重要的主题。

第一个主题是：悖逆。

第一个主题就是悖逆！正如经文所说的：

……我整天伸手招呼那悖逆……的百姓。

“悖逆”所对应的希腊词，指的是那些拒绝相信的人，他们拒绝相信神。有趣的是，新约圣经把这个词翻译为“不顺服”和“不信”。它们是可以互换着来使用的，因为它们背后的真理是一致的。

事实上，保罗就称那些不信的世人为“悖逆之子”。不信其实就等于不顺服。在以弗所书5:6，保罗警告信徒说：

不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。

因此，在这节经文里，我们看到神向一群悖逆的百姓，一个拒绝相信神的民族，伸出了祂的双手。直到如今，这个民族大体上仍然拒绝相信神，他们对神提供的证据视而不见。

大家仔细想想这一证据有多么令人惊叹吧！当耶稣基督被钉死在十字架上，圣父做了一件事，这件事本应深深地震撼每一个犹太人。大家可能还记得，当耶稣在十字架上说完了祂的最后一句话时，马可福音15:37-38说：

耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子从上到下裂为两半。

这块幔子原本将圣所和至圣所分隔开来。几个世纪以来，除了大祭司以外，没人能进入至圣所，因为那是最神圣的地方。换言之，没人可以进到神的面前。然而现在，幔子从上到下被撕裂了。要知道，这块儿幔子可能有二十八肘或十三米那么高。除非那时的人有脚手架或梯子，否则任何人都不可能做到这一点。

《圣经》还告诉我们说，当时正是祭司献晚祭的时候。大家能想象得到幔子突然撕裂的场景和巨大的声响吗？

这意味着什么呢？这意味着人们可以直接进入至圣所！所有信徒如今都成了祭司（彼得前书2:9），因着对耶稣基督的信，我们如今可以坦然无惧地到神的至圣所（希伯来书10:19）。

如果是你看到了幔子破裂，你会怎么做？

那时，殿里的祭司们纷纷喊叫着说：“哇！快看！我们该怎么办？”

一些祭司说：“我知道，我们赶紧把它缝起来，然后假装什么事都没发生过！我们喜欢我们的宗教……可千万别把它搞砸了。谁去拿些蓝色的线来！”

事实上，他们就是这么做的。他们又把幔子缝了起来，继续献祭，继续举行各样的仪式和宗教活动。怪不得神说：

……我整天伸手招呼那悖逆……的百姓。

然而，这还不是最糟的。

这幅悖逆的人的画像的第二个主题是：顶嘴。

罗马书10:21说：

……我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。

“顶嘴”这个词的字面意思是“说反话”（anti-speaking）。换句话说，那些不信的人不仅不相信耶稣基督，而且还会说一些反对祂的话。

十九世纪末的哲学家尼采（Nietzsche），对西方世界产生了深远的影响。他曾在书中写道：“我称基督教为一种巨大的诅咒，一种巨大且内在的倒错，一种巨大的复仇的本能……基督教是人类身上的一个不朽的污点。”

尼采之后还有许多其他的无神论者，比如西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）和卡尔·马克思（Karl Marx），他们都认为宗教只不过是人类创造出来的幻想。

最新一期的《时代周刊》（Time Magazine）用了几页篇幅，介绍了美国国家癌症研究所（the National Cancer Institute）的分子生物学家迪安·哈默（Dean Hamer）。哈默新近出版了一本名为《神基因》（The God Gene）的书。他在书中假设说：我们最为深刻的属灵感受，可能只是因为偶尔“注射了”一针由我们的DNA所控制的、令人兴奋的大脑化学物质而产生的后果。因此，他的结论是：神是我们的大脑在进化中的产物。

想想看，人类为什么如此热衷于诋毁神呢？难道他们就不能简简单单地说他们不信神，然后转头去信别的东西吗？对此，保罗的回答是，人心不仅不顺服神，而且还喜欢向神顶嘴，也就是喜欢发表一些反对神的言论。

为什么没有人会制作一部电影，说佛祖其实是个同性恋者？或者，他从来都没想过要传授他的所悟之道，人们其实误解了他，他只不过是一个优秀的道德导师罢了？

为什么人们总会用耶稣基督的名来骂人呢？当某个人不小心用锤子砸到自己的大拇指时，他会不会说“哦，佛祖，好痛啊！”，或者“哦，孔子……”，或者“哦！克里希纳神！”不会，人们总是说耶稣基督这样，说耶稣基督那样。

如果我是神，我肯定要给他们一点教训！事实上，神确实采取了行动，但可能和我们想象的不同，就像约翰福音3:16所说的：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

除此以外，神还说：

……我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。

事实上，这不仅适用于以色列民，也就是人们心目中的那些特殊人群，也适用于外邦人，因为不只是以色列民拒绝了弥赛亚，外邦人也做了同样的事。换言之，以色列民拒绝相信，外邦人也拒绝相信；以色列民向主耶稣顶嘴，外邦人也同样如此。

然而，令人惊叹的好消息是：神仍伸出祂的双手，祂的双手还没有垂下！祂仍在向我们发出邀请。

神如今发出的邀请

我想，神如今会向犹太人和外邦人发出几种不同的普世邀请。

第一种是向那些厌倦了恪守宗教规条的人所发出的邀请。

主耶稣在马太福音11:28曾说：

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

换句话说，如果你们厌倦了宗教沉重的枷锁，厌倦了各种仪式沉重的要求，厌倦了积善业胜过积恶业的重负；如果你们寄希望于善行，认为它能够阻挡神对你们罪恶的审视，可以到耶稣基督那里去，祂要使你们得安息。

福音是一种邀请，不是要求、规定或宗教仪式，而是一种个人性的关系。

对于那些厌倦了恪守宗教规条的人，神的双手已经向你伸出。请记得，这双手是向那些悖逆顶嘴的人伸出的，换言之，祂的手是向罪人伸出的。

第二种是向那些厌倦了在悖逆中逃避神的人所发出的邀请。

换言之，神向那些顽固不化、叛逆不羁的背弃者们提供了一份和约，这份和约的形式就是一根木制的十字架。

保罗在罗马书第十章多次引用了先知以赛亚的话，以赛亚书1:18也记录了神向我们发出的个人性邀请：

耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

就在前几天，我们家接待了一些意想不到的客人，他们从另一个州赶来，有五个非常可爱的孩子，我们在一起度过了一段美好的团契时光。可就在我们说“再见”的时候，他们的一个小家伙跑进了客厅。我们的客厅铺着一张白色的地毯，而他的一只网球鞋上沾满了外面的红泥。每次看到这团不太起眼的污渍时，我就能想起他们到访我们家的经历。那是那种非常不起眼的棕橙色，如果你不仔细看，你可能永远都不知道它在那里。但我很清楚它在哪里，事实上，我已经想尽了一切办法要把它除掉，但怎么也无法彻底清除。

神说：“你是否也有那种挥之不去的对过往的回忆？你是否也有一份无法清除的污点记录？没事的，让我来处理！”祂说：“我要把你的心灵变成像纯白无暇的雪一样；我要把你朱红色的污点变得像纯白的羊毛一样。”

无论你做过什么，无论你过往的罪有多么沉重，无论你的重担有多重，祂都会站在你的面前，就像站在多马的面前一样，祂会说：“看我的手！”换句话说，祂其实是在对你说：“我为你受了伤，我选择保留这些伤痕，作为我对你的爱的永恒提醒。”

亲爱的朋友，面对着这样一位神，面对祂带有钉痕的双手，我们除了俯伏在祂的脚前，说“我的主，我的神！”以外，还能做什么呢？

第三种是向那些厌倦了靠着自己来事奉的人所发出的邀请。

神的双手不仅可以救赎，还能使人重新振作，重新充满活力，重新为人指明方向。

事实上，神也向我们发出了邀请！难道信徒就没有顶嘴的时候吗？我们都可能会向神顶嘴，我们每个人的内心深处都会向神顶嘴，在我们每个人的天性中，都有迷失方向而远离神的倾向。

我有一首非常喜欢的赞美诗，这首诗歌其实也是一个祷告，提醒我要时常回到神的手中，也就是回到神的大能和神的旨意之中。这首诗歌的作者是威廉·威廉姆斯（William Williams），他是一位来自威尔士（Welch）的传道人，也是乔治·怀特菲尔德（George Whitefield）和卫斯理家族（Wesleys）的朋友，这首诗歌的名字是《引导我，哦伟大的耶和华》（Guide Me, Oh Thou Great Jehovah），这首诗歌的歌词是这样的：

耶和华，求你带领我，

走过今世旷野路；

我虽软弱主有权能，

愿主圣手常扶助。

哦！我们当何等感激我们的神！因祂整日向悖逆顶嘴的百姓伸出祂爱的双手。