我们的驱动力是什么？

成为“不效法者”（第二部分）

罗马书12:1b

引言

几年前，一本杂志刊登了一个真实的故事，这个故事发生在阿拉巴马大学（Alabama）和奥本大学（Auburn）两大劲敌之间的一场橄榄球比赛中。当时，传奇教练贝尔斯·布莱恩特（Bear Bryant）仍然在世，而且他正推动着他的橄榄球生涯朝着传奇的成就前行。

当时，阿拉巴马队领先奥本队5分，距离比赛结束还剩两分钟。由于球队的首发四分卫在一次比赛中受伤了，布莱恩特不得不使用替补四分卫。当时比赛的压力无比巨大，观众也几近疯狂。

最后一攻，阿拉巴马队在奥本队的二十码线上开球，这是阿拉巴马队的第一次进攻。贝尔斯·布莱恩特对着替补四分卫大喊道：“无论如何，不要传球。四次进攻都要跑球。如果我们不得不把他们拦下来，我们的防守强度也一定会让我们获胜的，所以，孩子，不管怎么样，都不要把球扔出去。”

于是，这个四分卫带着满满的激情和决心跑到场上。第一次进攻，他们在底线被挡住了。第二次进攻，又被挡住了。第三次进攻，他们前进了一码。到了第四次进攻，人群彻底疯狂了。球在传给跑球手的时候出了点问题，四分卫最终拿到了球。他在后场跑来跑去，看了看端区，他发现他的接球手那里空无一人，于是，他迅速把球传了出去。

然而，这个四分卫没有看到的是，当时场上速度最快的人，就是奥本队的安全卫，他察觉到了四分卫的视线，预判到了他传球的路线，于是，他迅速跑到了接球手的前面，截下了球，然后开始沿着场地飞奔。当时，这个替补四分卫是场上唯一有机会追上他的人。他跑得并不是很快，但他一直紧紧追着奥本队的安全卫，比赛时间马上就要到了，他在最后关头抓住了安全卫，将他铲倒，阿拉巴马队最终赢下了比赛。

赛后，奥本队的教练帕特·戴伊（Pat Dye）对贝尔斯·布莱恩特说：“我之前看过球探报告，那个替补四分卫的速度明明很慢。他到底是怎么追上我们场上最快球员的？”

贝尔斯·布莱恩特回答说：“很简单。你的球员是想达阵得分，而我的球员是想保住自己的小命。”

这确实是一种强大的驱动力，难道不是吗？

大家曾经有过被恐惧感驱使的经历吗？

我记得，在我九岁或十岁的时候，我和邻居家的一个比我大了一圈的男孩发生了争执。我也不知道自己当时是怎么想的，但我握紧了拳头，结结实实地给了他一拳。他的黑眼圈持续了两个星期。可唯一的问题是，当我打了他之后，他还活着，他开始追着打我，我知道，如果我被他抓住了，我就活不了了。我还记得，我当时可以直接跳过后院的栅栏，而他却不得不停下来，慢慢地翻过去。感谢主！我最后活了下来，而且还成了你们的牧师。

那么，在座的各位有没有被恐惧感驱使过呢？或者被复仇的动机驱使过呢？就像我小时候一样，我们可能很小的时候就已经学会这一点了。

就在这周，我在《点滴》（Bits and Pieces）杂志上读到了一个有趣的故事。故事讲的是，当杰里米（Jeremy）的母亲听到她六岁大的孩子痛苦的喊叫声时，她赶紧跑进了他的卧室。结果发现，杰里米两岁大的妹妹正在揪他的头发。妈妈轻轻松开小女孩的手指，并且对杰里米说：“亲爱的，你妹妹不知道她在做什么，她不知道这样很疼，别生她的气，她不知道被人拽头发有多疼。”

说完，妈妈就走出了房间。可当她刚刚离开房间，走到走廊上时，两岁大的女儿又尖叫了起来。她又急忙跑回来问：“怎么了？”

杰里米不慌不忙地解释说：“她现在知道了。”

我想，大多数的父母都会在孩子小的时候，鼓励他们把盘子里的食物吃干净，为什么呢？因为他们会说：“这些食物对你有好处！”比如，他们会说：“把这些豌豆吃了，这对你有好处。”或者，“把这些南瓜吃了，世界上还有好多饥饿的孩子什么都吃不到呢！”

说实话，我很乐意把我的豌豆和南瓜打包寄给他们。

事实上，随着年龄的增长，我们的激励机制和动机也会发生变化。

拿破仑（Napoleon）曾调侃说，他的士兵会为了一些小玩意儿而冒生命危险。他指的是那些勋章，这些勋章能让他们在人群中获得地位和认可。

这个世界被各种动机所驱使着，例如：名声、权力、享乐、金钱、受欢迎的程度、安全感、地位或舒适感等等。这些东西为世界体系的“引擎”提供了动力。

弟兄姊妹们，这个世界的悲剧并不是失败了，而是成功地得到了一些无关紧要的东西。或者说，这个世界把一些破铜烂铁视为珍宝，并为之疯狂。

主耶稣在马太福音16:26问道：

人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

然而，基督徒与世人的区别，并不在于基督徒不会获得名声、权力或舒适感。

这段时间，我正在阅读福莱鸡快餐（Chic-fil-A）的创始人特鲁艾特·卡西（S. Truett Cathy）的传记，从他个人的故事来看，他确实是一位敬虔的基督徒，但他同时也非常富有。

使徒保罗也在腓立比书4:12说，他知道如何处富足，也知道如何处卑贱。因此，属灵的生命并不等同于富足或贫穷。任何宣扬这种观点的人，其实都是假教师。

事实上，信徒与世人的区别并不在于外在的财产，而在于内在的驱动力或动力！那么，我们内在的驱动力或动力又是什么呢？

圣经学者巴刻（J. I. Packer）在《重寻圣洁》（Rediscovering Holiness）一书中写道：

这个世俗的世界永远都无法理解基督徒的驱动力和动力。当面对着“是什么驱使着基督徒前行”的问题时，不信的人会坚持这么认为：基督信仰是出于自私的目的，或者需要一种心灵的慰藉，或者是为了得到某种社会身份。毫无疑问，所有这些动机在教会的信徒中或许都能找到。但对于真正的基督徒生命而言，现在以及永远的动力，不是为了得到什么好处，而是一颗感恩的心。

这正是使徒保罗的观点。在罗马书的前十一章中，他给基督信仰下了定义。现在，他将描述基督信仰该有的样子。

在第十二章的一开始，保罗立即就向我们揭示了基督徒行为的动机和驱动力所在。现在就请大家把圣经翻到罗马书第十二章，我们一起来看罗马书12:1的经文：

所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的……

我把保罗的这句话进行一些改写和强化，以突出保罗所用的动词时态和一些细微的重点。保罗其实是在说：弟兄们，我恳请你们，恳求你们：鉴于、由于而且因为你们已经成为神极大慈悲怜悯的接受者，因此，要大胆地、持续地、每天果断地将你们自己献给神。

顺便说一下，可能我们很多人都忽视了这一点：在神要求我们为祂做任何事情之前，祂先要求我们把自己献给祂。

请记住，保罗是写给弟兄们的，也就是写给所有信徒的。换句话说，他在挑战所有的信徒，要过一种降服的生活。换言之，我们每天都要定意活出自己的信仰。不要只是口头传讲你的基督信仰，而是要实践和展示出来。

四个描述“活祭生命”的词

在过去的一周里，当我在默想和研读罗马书12:1的经文时，有四个词不断地出现在我的脑海中，让我不停地思考。我认为这四个词明确地描述了保罗对信徒的要求，也就是如何活出一种“活祭”的生命。这四个词分别是：

• 可用性（availability）；
• 可牺牲性（expendability）；
• 可接受性（acceptability）；
• 合理性（advisability）。

“可用性”和“可牺牲性”

“可用性”体现在了“献上”这个动词上。

……将……献上，当作活祭……

“可牺牲性”是指，保罗要我们做的，并不是口头上的献祭，他说的是：

……将身体献上，当作活祭……

保罗为什么要说得这么具体呢？因为圣灵知道，我们每个人都面对着一个同样的问题，也就是说，我们很难把我们的身体，连带着我们的全人献给神。

我想我们都还记得，在我们上一次的讲道中，我们说“身体”是一个包罗万象的术语，它包含了我们所有的一切。

• 在我们的身体里有各样的情感，我们很难让神亲自掌管我们一切的情感；
• 在我们的头脑里有各样的计划，我们很难将我们的计划交在神的手中；
• 在我们的灵魂里有各样的意志，我们很难将我们的意志降服于神。

神对我们说：“把你的‘一切’都交给我。”
我们说：“主啊，我把我的‘一些’交给你就好了。”把“一些东西”交给神，可比把我们自己“都”交给神容易得多。每周做几个小时的义工，也比把我们的日程表交给神容易得多。

当我们路过奉献箱时，我们可能也会想着说：“我就把这点钱奉献给神吧！估计也够用了。”似乎许多信徒在不知不觉中陷入了这么一种误区，就是认为可以通过金钱来逃避大使命。在罗马书12:1，神不是在呼召某个机构，而是在呼召每个弟兄，也就是我们每个人都要充满激情地降服于神。

此外，保罗在这里还使用了“活祭”这个词。这让罗马的信徒，无论是犹太人还是外邦人，瞬间就能联想到旧约的献祭制度。

在旧约时期，圣殿的体系是围绕着“血”与“死”的。每天、每周、每月、每年以及在特殊的节期里，圣殿的祭坛上都流淌着祭物的血，包括各样的牲畜和家禽。可以这么说，圣殿就是一个巨大的“屠宰场”。

当祭司轮完班时，他的袍子上会溅满鲜血。他的脸上、胡子上、手上、胳膊上、脚上，到处都是血。他所穿的草鞋也会沾满了脂油，并且被鲜血染红。

没有任何一个祭物的献祭是不完全的。换句话说，它们可不会听到某个祭司向它们保证说：“别担心，等这一切结束后，我会把你的耳朵放回牧场，我会把你的四条腿从祭坛上拿下来，然后把它们支在你过去吃草的篱笆旁。”

祭物的“牺牲”是完全的。

现在，保罗用这样的语言来谈论新约时期的信徒。然而，在这个类比中，我们不再拿着什么祭物向神献祭，而是我们自己成为神的祭物，成为活祭，包括我们的眼睛、耳朵、手、脚，以及身体的每一个部分和每一种功能，包括我们的思想、情感和意志，以及各样的感觉、梦想、喜乐、痛苦和计划。

那么，对神而言，我们真的“可用”吗？或者说，我们真的“牺牲”了吗？

就在上周，我们教会的单身牧师，布拉德·哈宝（Brad Harbaugh）给教会中的单身人士发了一条信息，这条信息非常有趣，但也反应了一个不争的事实。他在信息中写道：“大多数基督徒只想以‘顾问’的身份事奉神。”

但我们的主并没有建立一个“顾问委员会”，也没有邀请我们中的任何一个人加入那个委员会。正如保罗在罗马书11:34所写的：

……谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？

“可接受性”

除了“可用性”和“可牺牲性”外，我想到的下一个词是“可接受性”。或者说，神希望我们献上什么样的活祭呢？保罗说：

……活祭，是圣洁的……

这种活祭才是神所接受的。

• “活祭”在于生命的整体性；
• “圣洁的祭”在于生命的纯洁性。

正如保罗在第1节那里所写的，这样的献祭才是神所悦纳的。

大家想想看，一个正在走向婚礼圣台的新娘会不会在意自己的头发？她会从泥潭里面走吗？她会不会在意礼服是不是干净？再或者，我们会把有瑕疵的羔羊带到祭坛上吗？我们会把腐烂的水果和生了虫的面粉献给神吗？神在乎的是什么呢？

作为基督的新妇，当我们走向羔羊的婚宴时，会不会在罪的泥潭里打滚呢？我们真的在乎吗？圣洁生活的动力是感恩。看看我们的新郎是谁！看看祂是谁？

赞美诗《来拥戴主为王》的歌词唱道：

来拥戴主为王! 宝座上圣羔羊，

听啊，歌声传遍天上，和声压倒群响！

我心儆醒同唱，颂主救恩浩荡，

欢呼为我受死之主，千秋万岁无疆。

这不是一首从天上开始的歌，而是一首从地上开始的歌。歌中还唱道：

来拥戴主为王! 主的慈爱无量，

手足肋旁昔被创伤，今显何等辉煌！

荣美发出光芒，天使敬拜颂扬，

谛视惊喜赞其超奇，奥秘不可测想。

除了感恩外，我们还能做什么呢？想想看，我们既是新娘，又是婚礼的礼物，就是凭借着充满热情的感恩而献上的礼物，将我们一切的一切都献给我们至亲的救主。

“合理性”

最后，保罗要用最后一个关键词来总结他的类比，对“活祭”做出最后一个方面的描述。除了“可用性”、“可牺牲性”和“可接受性”，最后一个词就是“合理性”。

保罗在第1节的最后写道：

……将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。

中文新译本的翻译是：……这是你们属灵的敬拜。

按照和合本翻译，……这是你们理所当然的事奉。

换言之，完全的献上是最合情合理的，是理所当然的！

理所当然的事奉

在希腊语中，“理所当然的事奉”（reasonable service）只有两个词，就是“logiken latreian”（λογικην λατρειαν）。

理所当然：合情合理

第一个词是“理所当然”，希腊语是“logiken”（λογικην），由此衍生出了英语中我们很熟悉的一个音译词“logical”，意思是“符合逻辑”。用最简单直接的话来说，保罗其实是在说：“用你们的头脑想想就知道了。”

换句话说，作为一个信徒，因着神为你所做的、神正在为你所做的，以及神将要为你所做的一切事，并且因着神的荣耀、光照、恩典、怜悯、爱以及你在罗马书前十一章中所学到的关于神的一切，你所能做的最合情合理的事，就是动动我们的脑子，仔细地想一想！

保罗说：“我能劝你们做的最明智的事，就是成为圣洁的活祭献给神。”换言之，你所能做的最聪明、最有智慧、最明智的事，莫过于对神说：“主啊，我在这里，求你悦纳我的献祭！”

对于信徒来说，除此之外的任何行为都是愚蠢至极的。半途而废的委身和献上是完全不合理的。因为我们了解神，我们知道将会发生什么，我们知道我们的未来终将何去何从。

那么，是什么在驱使着你呢？你又对什么充满了激情呢？

有一天，我在克拉克·巴瑞尔餐厅（Cracker Barrel）排队点餐。说实话，这家餐厅值得排队。在我身后是一位五六十岁的男子，我们当时正在排队等餐。他突然主动对我说，当初他错过了克拉克·巴瑞尔股价飞速上涨的时机，对此，他非常懊恼。他对我说：“你知道吗，如果我在这家快餐店上市的时候就买了他们家的股票，那我今天早就是亿万富翁了。”

然后，他开始滔滔不绝地念叨着这家公司上市之初的股价有多么低，以及几年后的股价有多么高。他显然很不甘心。我不禁心想：“天哪，如果这家店让他这么心烦意乱，那他为什么还要来呢？”

当我去克拉克·巴瑞尔餐厅时，我心里只想着这么几件事：烤酸面包上的鸡胸肉三明治、加了黄油和酸奶的大号烤土豆，当然还有热腾腾的黑莓馅饼，上面加了融化了的冰淇淋，等等等等。因此，当我想到克拉克·巴瑞尔时，我想到的是大口大口地吃。而当那个人想到克拉克·巴瑞尔时，他只能想到失去的投资机会，如果他早知道这家公司未来的市值会涨得那么高，那他就可以赚得盆满钵满了。

对此，保罗说：“我给你一些建议吧，对神的可用性、可牺牲性和可接受性，这就是你所需要的全部财富。”

如果我没记错的话，约翰·麦克阿瑟（John Macarthur）牧师的祖父也是一位牧师，他在他的《圣经》中写下了一首代代相传的诗。我把这首诗也写了下来，保存了好多年。

这首诗说的是那些末日站在基督宝座前的信徒，在那里，基督将对那些降服于祂的信徒进行奖赏。这首诗是这么说的：

当我站在基督的宝座前

祂向我展示了祂对我的计划，

那生命的蓝图本应如此

但我看到自己如何在这里阻挡祂，在那里拦阻祂

不愿降服；

在我救主的眼中会有悲伤吗？

尽管如此，祂仍然爱我吗？

祂本想要我富足，但我却一贫如洗，

除了祂的恩典，我一无所有，

我的记忆像被追赶的猎物一样

沿着一条我无法追溯的路奔跑。

那时，我凄凉的心几欲破碎

流下了我无法流下的泪水；

我将用空洞的手掩面；

将低下我那无冠的头颅。

那么，我们该怎样才能过上那种会被基督奖赏的生命呢？对此，保罗给出了他的建议。他在罗马书12:1说：

……这是你们理所当然、无比明智的敬拜事奉。

事奉：敬拜的行为

第一个词的意思是“符合逻辑”，而第二个词“latreian”（λατρειαν），指的是敬虔的生活和敬拜的行为。

什么是敬拜的行为呢？保罗在哥林多前书10:31写道：

……无论做什么，都要为荣耀神而行。

换句话说，真正的敬拜就是把每日的生活都献给神。事实上，真正的敬拜没有“神圣”与“世俗”之分；也就是要把一切的一切、每个部分和每个细节，都献给神！

我曾读到，一位牧师听到两个教会信徒在谈论买房子的事。其中一个问另一个说：“那栋房子是谁建的？”

当对方回答了建筑商的名字时，那个人对他的朋友说：“哦，那你就不用担心房子的建筑质量了，因为那个建筑商是个基督徒，他把他的基督信仰融入到了他所建造的每一栋房子里。”

基督徒作家陶恕（A. W. Tozer）也曾这样说过：“一个敬拜神的人所做的工作，有永恒的价值。”因此，无论做什么，都是敬拜的行为，并且都源于一颗感恩的心。

这就是我们的动力和驱动力所在：“可用性”、“可牺牲性”、“可接受性”以及“合理性”。

我们最后再来听一下保罗的劝勉：

弟兄们，我恳请你们，恳求你们：鉴于、由于而且因为你们已经成为神极大慈悲怜悯的接受者，因此，要大胆地、持续地、每天果断地将你们自己献给神！