不是儿戏

成为“不效法者”（第四部分）

罗马书12:2b

引言

如果大家像我近些年来一样，曾拿起一些有关神旨意的书来读，那么你会发现，有多少种关于如何发现神旨意的观点，就有多少本关于这个主题的书。就在上周，我又读了两本关于探索神旨意的书，不过，它们采用了两种完全不同的方法。

也许大家已经在自己的经历中发现了这么一个现象，那就是当有人谈论如何发现神的旨意时，他们通常会提出一些独特或新颖的方法。这往往涉及到一些主观的体验或奇异的见证，用以说明他们是如何发现神的旨意的。

他们可能会给你讲这么一个故事：“早上十点半整，电话铃响了，而且响了三声。电话是我应聘的一家公司打来的。我还不知道是否应该接受这份工作，但这家公司的地址刚好是1030，公司的房号也刚好是3。”

在你犹豫不决的时候，接到这么一通电话肯定会有所帮助，不是吗？

一天晚上，在我们的“教会新成员课程”（GreenHouse）结束之后，有一位女士走过来对我说：“牧师，我昨晚做了一个梦，梦见你正在拨打一个电话。当我问你要打给谁时，你回答说：‘我正准备打给神。’”

她说完后，我们都笑了，她接着说：“我还记得那个电话号码的前三位是862。”我接着对她说：“你今晚睡觉的时候，一定要试着把剩下的电话号码都记住了，我需要神的电话号码！试着再做一次同样的梦！”

我永远都不会忘记上大学时听到的一个回答。那时，我认识的一位年轻女士刚刚订婚，我也认识她的未婚夫，事实上，他们俩认识的时间并不长。我对他们结婚的决定很是好奇。于是我问她说：“你怎么知道他就是你的真命天子呢？”

她回答说：“上周我们在商场里看戒指玩。他随手挑了一枚钻戒让我试着戴上。我心想，如果戒指刚好合适，那他就是我的真命天子。结果，戒指非常合适！”

听到她的回答，我心想：“这还真是一个‘深思熟虑’的决定啊！”

但如果你在婚礼前把戒指弄丢了，或者那枚戒指把你的手指染绿了，你不得不在婚礼后再买一枚，到时该怎么办？又会怎么样呢？

许多基督徒都在等待一个征兆，或者一种感觉。他们都在等待着生命中的一些突发事件，比如，当他们在家里走来走去，不小心踩到香蕉皮滑倒了，然后香蕉皮不偏不倚地落在了中国地图上，这样，他们就会想着说：“啊！原来神想让我去中国！”

也许，神只是想让他们去倒垃圾而已。

我发现的一个有趣的现象是，使徒保罗从来都没有告诉信徒去“寻找”神的旨意；相反，他期望信徒都能“遵行”神的旨意。

然而，保罗也明确指出，神的旨意并不是某个启示的时刻。它恰好是一种更新了的生活方式，在这种生活方式中，信徒的思维模式按照神的话语而被转变。这正是我们在罗马书第十二章所学到的内容。

神所宣告的旨意

事实上，《圣经》并没有讨论如何发现神的旨意；《圣经》讨论的是神所宣告的旨意。换句话说，《圣经》讨论的是那些神已经宣告了的旨意。

降服于圣灵的掌管

我很欣赏的一位作者，他曾谈论过我们该如何知道《圣经》所说的就是神的旨意。他提到了以弗所书5:15-17的经文，保罗在那里命令信徒说：

你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

那么，主的旨意是什么呢？这一章的其余经文给了我们详细的说明。请大家继续看第18节的经文：

不要醉酒……要被圣灵充满。

换句话说，不要让自己受酒的影响，而要选择受圣灵的影响和掌管。

以弗所书第五和第六章的经文继续告诉我们，受圣灵影响的样子是怎样的。保罗在这里教导信徒说：

• 妻子们，要顺服和尊重你们的丈夫（5:22）；
• 丈夫们，要用舍己的爱去爱你们的妻子（5:25）；
• 孩子们，要听从你们的父母（6:1）；
• 父亲们，要按主的教训和警戒，引导你们的儿女（6:4）；
• 仆人或雇员们，要诚实勤勉地工作（6:5-8）；
• 主人或雇主们，要公平诚实地对待他们（6:9）。

当我们降服于圣灵的引导和掌管时，这一切都会自然而然地发生，而这恰好就是神的旨意。

追求圣洁的生活

神的话语还告诉我们说，神的旨意是要我们在有关性的问题上，保持纯洁。

保罗在帖撒罗尼迦前书4:3写道：

神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；

这里的“淫行”，指的是婚姻关系之外的任何性行为。

陷入淫行中的人，无论是年轻人还是老年人，如果他们一边陷在这样的罪中，一边却对神说：“神啊！请告诉我，你对我的职业生涯、对我的大学专业，或者对我任何其他的选择有什么样的旨意？”这其实是无比荒谬的一件事。因为他们甚至不遵行经文明确所说的神的旨意，既然如此，神为什么要向他们透露祂进一步的旨意呢？

保罗在接下来的经文中拓宽了信徒对圣洁的追求，他在这段经文的末尾，也就是在帖撒罗尼迦前书4:7继续写道：

神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。

因此，神所宣告的旨意是：第一，降服于圣灵的掌管；第二，追求圣洁的生活；第三，遵守你所在国家的法律和条例，只要这些法律和条例不会强迫你违背神的律法即可。关于这一点，当我们研读罗马书第十三章的时候，我们会更加细致地讨论。

遵守你所在国家的法律和条例

使徒彼得在彼得前书2:13-15写道：

你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。

换言之，我们要遵守地方政府一切的法令，因为这是神的旨意。

我不知道，当我们在这个月填写自己的所得税表格时，有多少人违背了神的旨意，因为这是政府明确的法令。我也不知道有多少人真的遵守了限速的规定。在过去的一周里，我再次感到被责备。神使用了一位身着深蓝色制服的人，也就是交警，让我意识到了自己的过犯。我真的痛心疾首！

如果我们在“这里”都不遵行神的旨意，我们怎么能对主说“主啊，我想在‘那里’遵行你的旨意”呢？

遭遇苦难和患难

此外，让信徒遭遇苦难和患难，这也是神的旨意。

使徒彼得在彼得前书5:10写道：

那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

他还在彼得前书4:19写道：

……那照神旨意受苦的人……

保罗也在腓立比书1:29写下了这句令人难以置信的话：

因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

当然了，我们也很难忽略保罗在腓立比书3:10所做的充满激情的祷告：

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦……

要有感恩的心

拥有一个感恩的心，这也是神所宣告的旨意。

保罗在帖撒罗尼迦前书5:18写道：

凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

事实上，如果大家进行一次主题式查经，或者在《圣经》中搜索一下“神的旨意”，那我们可能会发现更多神所宣告的真理，但我们刚刚讨论的这四点就已经足够了：

• 第一，降服于圣灵的掌管；
• 第二，追求圣洁的生活；
• 第三，接受苦难；
• 第四，要有感恩的心。

我非常同意一位作者的观点，他曾指出：作为信徒，如果你渴望做到这些事，那么在你不知道该做些什么、但又必须要做决定的情况下，做你心里想做的事情就好！如果你的愿望真的是想讨神的喜悦，那神就会把你心中所愿的赐给你。因此，换句话说，想做什么就做什么吧！

有些弟兄姊妹可能会说：“这听起来太激进、太冒险、太自由主义了吧！怎么可能让人为所欲为呢？千万别把你刚刚说的这番话讲给我的孩子听！”

或者有些弟兄姊妹可能会说：“我们怎么可能随心所欲呢？我还以为遵行神的旨意就意味着我们永远都不能随心所欲了呢！”

还有的弟兄姊妹可能会说：“事实上，当有两个选择摆在我们面前时，我们最喜欢的那个选项往往不符合神的旨意，难道不是这样吗？所以，这应该是个把戏，是想看看我们会不会克制肉体的欲求！”

以上这些说法有其合理的地方，但神有办法，祂能够通过各样的压力和苦难，使我们成熟和成长起来，进而改变我们，使我们想要祂想要的。然后我们就可以和大卫一起说：

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。

换句话说：“我真正想要的东西，祂没有一样不提供给我，因为祂是我的牧者。”

我在祂的里面得到了我想要的一切，在祂没有给我的事上，我仍会信靠祂。

找到神的旨意

现在，你怎么知道你想要的真的是神的旨意呢？在那么多让人存有疑虑的事情中，找到神的旨意不可能是那么简单的一件事，不是吗？

对此，使徒保罗给了我们一些引导，以帮助我们确保我们的愿望与神的旨意是一致的。我们可以在罗马书12:2的后半部分找到保罗对我们的教导。

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十二章。我们先来回顾一下罗马书12:1的教导：

所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。

顺便说一下，这是对神旨意的一个极好的描述和宣告。将你们的身体献给神！也就是将你们的生命献给神！将你们的敬拜献给神！换句话说，如果你不愿意做这些事，那就不要祈求神向你表明祂在某些事情上的旨意。这些都是我们需要主动去做的事情！

然后，保罗在第2节的前半节，告诉信徒不要做什么！他说：

不要效法这个世界……

效法世界刚好与神的旨意相违背。按照菲利普斯（Phillips）的翻译，这节经文是：

不要被这个世界挤进它的模子里。

总之，不要随波逐流。永远都不要把大多数人的意愿与神的旨意混为一谈。

接着，保罗又给出了一个应该做什么的命令，他在第2节的后半节那里说：

……只要心意更新而变化……

保罗所描述的，是一个正在以新的思维模式不断更新的心灵，不是按照世俗的智慧，而是按照神的智慧。然后，保罗在接下来的经文中说：

……叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

“察验”的希腊词是“dokimazo”，这个词的意思是“经过试验后而被认可”。

保罗的意思是，当我们在生命的实验室中试验神的旨意时，我们实际上会发现三样东西。然而，我需要提前给大家一个警告，下面这个结论不会自动形成，即神的旨意是善良、纯全和可喜悦的，它需要两个先决条件： 第一，不效法这个世界的生命；第二，因神的话语而转变了的心意。

这三个对神旨意的描述，实际上是三个形容词，在新约圣经的希腊文原文中，这三个词被用作实体词或名词，描述了神的旨意。我可以试着为大家换一种说法，来解释一下这节经文，以突出这些实体词的含义。这节经文可以这样表达：

……当你找到神的旨意时，你一定会知道，因为它是善良美好的，是神所喜悦的，能使人的灵命成熟。

保罗并不是在说，我们要努力“寻求”神完全的旨意，就比如说：“我希望我能‘找到’祂完全的旨意！”保罗也不是在说，如果你再聪明一点、毫无过错、始终如一，那你就有可能发现神所喜悦的旨意，就好像神除了会向聪明的基督徒显明自己的旨意外，对其他人都会隐藏起来。还有，保罗也没有说，如果你真的很特别，你自然就会发现神美好的旨意。

保罗实际上是在说，当你做某事或做出某个决定时，如果你所做的事或所做的决定是纯全、神所喜悦的，并且作为信徒，如果你所做的事或所做的决定能使你更多地长进和成熟，那么你就已经选择了神的旨意。

保罗的话揭开了有关神旨意的谜团：这并不是神创造出来的一个游戏，只让少数基督徒在游戏中胜出。

也许你曾偷偷这么想过，发现神的旨意可能与“快艇游戏”（the game of Yahtzee）类似，似乎我们需要通过特定的游戏方法，才能发现神的旨意。换句话说，我们只能闭上眼睛，把骰子扔出去，然后寄希望于它能给出我们需要的点数，这样我们才可以赢。但如果你和我上次玩这个游戏时的状态一样，那你可能永远也掷不出正确的组合，我就是永远都无法在这个游戏中胜出。

也许你认为，发现神的旨意有点像“猜谜游戏”（the game of Clue）。如果你够聪明，能把你的棋子移动到正确的“房间”，然后在正确的时间发现正确的线索，那你就能把所有的线索拼凑起来，在最后关头把游戏彻底玩儿明白！

或者，大家想到的是那个被叫做“扭扭乐”（Twister）的游戏。在这个游戏中，你必须把一条腿放在那边，一只手放在这边，另一只手放在背后，另一条腿放在那边，直到你被折磨到崩溃！

再或者，你可能觉得寻找神的旨意就像赢得“对不起游戏”（the game of Sorry）一样。大家还记得那个游戏吗？你在棋盘上走了半圈，却被某人挡住了去路，或踩在了你的位置上，然后你就被打回到起点，不得不从头再来。

坦白来说，我认为，在那些想做正确事情的普通信徒看来，找到神的旨意可能和我玩了多年的一个游戏非常类似。事实上，当我们家孩子们还小的时候，我们就经常玩这个游戏，那时，我会坐在浴室的台子上，他们则在浴缸里滑来滑去。我们把这个游戏叫做 “我是间谍”（I Spy）。

在他们小的时候，我们住的房子只有一个小小的浴缸。这本应该让“我是间谍”这个游戏变得容易些，但我的孩子们却不是这么想的。他们的目标就是给爸爸出难题，所以他们会挑一些小得不能再小的、无限小的东西！他们就是想打败我。

游戏最后，我不得不认输，然后说：“好吧，我们现在该用‘热和冷’玩游戏了。”

大家知道这个游戏怎么玩儿吗？

比如，当我看向这边的一个物品时，他们会说：“冷！”

我问他们：“是这个吗？”

他们说：“你又冷了一点！”

我再问：“是这个吗？”

他们说：“你冻僵了，爸爸！”

所以我就往另一边看，当我挑选的物品离目标物品越来越近时，他们就会说：“你变得更暖和了、更暖和了、开始热了、很热、像蒸锅一样、像火烧一样！”

最后，我拿起一个小东西，对他们说：“就是这个！”

他们说：“你是说浴帘上的这块小棉花吗？”

“哈哈！爸爸猜不到！爸爸猜不到！”

我最后会无奈地对他们说：“好吧，你们也可以一直呆在里面，直到水变凉了。”

可事实是，没有任何一节经文命令信徒，看看是否能“窥探到”神的旨意。《圣经》并没有告诉我们要搜寻精心隐藏起来的线索，或者要去倾听天使的低语，就好像他们也会说：“你变暖和了……”也没有任何一节经文说：“掷骰子，找出答案。”似乎发现神的旨意全凭运气！

保罗在罗马书12:1-2所说的是：一个改变了的心思意念，自然会将神的旨意视为善良、纯全和可喜悦的。

无论信徒选择做什么，他们都可以确信这一点：如果这确实是神的旨意，那么它就会具备这三种特征，即善良、纯全和可喜悦，由此也证明了，神对信徒的旨意是无比美好的。

神旨意的特征

接下来，我们仔细来探讨一下神旨意的三个特征。

神的旨意的第一个特征是：善良。

保罗在罗马书12:2的后半节中写道：

……神的善良……的旨意。

事实上，如果要称神的旨意是善良的，并且选择遵循神善良的旨意，这需要有一种属神的视角。这是因为有时候神的旨意看起来并不是那么善良和美好，因此，这需要信心的视角。

我非常喜欢弗雷德·惠特曼（Fred Whitman）的一句话：当我们实在想不通的时候，就交给信心吧！

我们不妨向约瑟解释一下神的旨意，他那时是一个被定罪了的“强奸犯”，他的罪行是强奸未遂。每当想起这个判决时，他一定会不寒而栗，难以置信。他根本就不是一个强奸犯。事实上，他之所以被关进监狱，是因为他拒绝在性的问题上得罪神，而这反而让他锒铛入狱。

多年以后，在神的旨意下，约瑟最终在埃及帝国的政治舞台上崭露头角，并且最终担任了埃及全地的宰相。他的智慧使整个帝国免于饥荒，甚至埃及以外的人也来寻求粮食。谁曾想，最终站在他面前的正是他的哥哥们，他们曾把他卖为奴隶。因为他们的所作所为，约瑟开始了一段不归路。

当约瑟最终向他的兄弟们表明自己的身份时，他们期待着最坏的结果，也就是来自约瑟的报复，但这样的报复从未到来。相反，约瑟把他的父亲雅各和他们全家都搬到了埃及。法老让约瑟把肥沃的土地分给他们，在那里，以色列人经过几个世纪的繁衍生息，从七十多人增加到了几百万人。

然而在创世记第五十章中，雅各去世了。约瑟的兄弟们又一次为可能到来的复仇心灰意冷，他们心想：“现在，约瑟肯定会割断我们的喉咙。”

他们来到约瑟面前，跪拜在约瑟脚前，顺便说一下，这刚好实现了他童年时期的那个异梦，他们在第17节对约瑟说：

……从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶……

然后，约瑟在第19-20节以神的视角回复他们说：

……不要害怕，我岂能代替神呢？……

约瑟其实是在说：“我不是也在神的旨意中吗？”

从前你们的意思是要害我，但神的意思……神的意思是怎样的？……原是好的……

神的旨意原是好的！弟兄姊妹们，这需要以一种属神的视角来思考。

这就是为什么保罗实际上是在说：如果要称神的旨意是“好的”，就需要我们的心思意念被神的话语彻底更新。

神旨意的第二个特征是：可喜悦的。

在罗马书12:2的后半节，保罗对神的旨意给出了第二种描述：

……神的……可喜悦的旨意。

这个特征需要属神的目标。“可喜悦的”这一表述也可以被翻译为“被悦纳的”，当代译本和新译本就翻译为“蒙他悦纳”。因此，神所悦纳的就成了信徒的终极目标。如果神不悦纳，那么对于信徒而言，也就成了不可接受的事物，因为生命被改变后的信徒不想要任何不讨主喜悦的事物。

我最近读到，有一位信徒会每隔三十分钟进行一次省察和反思，以确保他的生活、思想、行为、言语、计划、梦想和工作都不会不讨神的喜悦。他在自己的电子日程表中，设置了这样一个问题：在过去的三十分钟里，我是否讨神的喜悦？

因此，对于这位信徒而言，他永远都不会有这样的疑问：“我是否错过了神的旨意？”因为他正在实现神的旨意！因为他人生的最高目标，就是讨神的喜悦。

神旨意的第三个特征是：纯全。

在罗马书12:2的经文中，保罗最后补充了一点：

神的……纯全……的旨意。

如果我们要称：

• 神的旨意是善良的，这需要一个属神的视角；
• 神的旨意是可喜悦的，这需要一个属神的目标；
• 神的旨意是纯全的，这需要属神的智慧。

首先我们需要知道的是，《圣经》中通常有这么几个词被译为“纯全”或“完美”。一个词是“akribos”，我们所熟悉的“准确”（accurate）就来自于这个词。另一个词指的是“与特定目标完美匹配的事物”，就像一个谜题的完美答案一样。然而，罗马书这节经文中使用的词，不是上面的两个词，保罗所用的词是“teleios”，这个词的意思是“完整和成熟的事物”。

这个词也出现在了雅各书的第一章，使徒雅各用这个词来描述那些生命经过试炼、验证和长进的信徒的生命状态。他在雅各书1:2-4写道：

我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。

属灵的完全，也就是灵命的成熟，来自于属灵的试炼。因此，我们需要属神的智慧来思考神的旨意。

有些弟兄姊妹可能会想：“神的旨意当然是要在我们生活平顺的时候才能被发现并最终实现。”那么，我们不妨想象一下，当我们问使徒雅各说：“雅各，你怎么知道自己是否在神的旨意中呢？”雅各会回答我们说：“因为我正在接受试炼啊！”

可见，这需要智慧，也就是那种属神的智慧，才能意识得到！

我想我们可能都知道，除了属神的智慧外，还有一种智慧，那就是雅各书第三章谈到的“属世的智慧”！来听听他在雅各书3:15-16那里是怎么说的吧：

这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

这就是属世的智慧。这个世界的智慧会说：

• 你有权追求任何欲望；
• 你有权使用权力来达到你的目的；
• 你有权利用他人来实现你的目的和目标；
• 你有权积累财富，为自己谋取利益；
• 你有权用自己的才能和能力来自我满足；
• 你有权无视神话语的真理，甚至无视神祂自己。

这就是大多数人的智慧！你的周围可能有许多谋士，但你猜怎么着？他们其实都错了！有众多的谋士，这本应该让人更加安全，但我要警告你，如果你的众多谋士只是追随这个世界的智慧，那他们非但不会给你带来任何安全，反而会把你引向灾难。千万不要把大多数人的智慧与神的智慧混为一谈。

上周末，我和我的一个儿子聊了聊，他大学一年级的学习马上就要结束了。他正在为一个特别的决定苦苦挣扎。他打电话过来，跟我和他妈妈谈起了这件事，在向我们描述他过去两周的痛苦时，他说：“爸爸，你知道吗？我突然意识到，我是在向神要答案，但我真正需要做的，是向神寻求智慧。”

我说：“嗯！这真是一个不错的领悟啊！”我们不是要向神寻求答案，而是要向神寻求智慧。我再一次对他说：“哇！孩子！这真是一个深刻的领悟！我可以把它放在我的讲道里吗？”他回答说：“那你要付钱给我吗？”事实上，我确实告诉他说，这是我欠他的。

我们不是要向神寻求答案，而是要向神寻求智慧。这确实是真的。事实上，雅各书1:5的经文就是这么说的：

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

我们需要属神的视角，我们需要属神的目标，我们还迫切地需要属神的智慧。为什么呢？因为生命不是一场儿戏，神的旨意也不是一场游戏。

应用和思考

最后，在今天的讲道结束前，请允许我就神的旨意谈两点思考。

第一，神的旨意不是启示的问题，而是顺服的问题。

在信徒的生活中，我们不是要等着天空出现一道闪光，也不是要等着我们的灵里突然有了一种启示，然后才说：“我现在知道神的旨意了！”不是的，活在神的旨意中，这往往是指，我们要在生活中经历各样的困难，甚至是患难，使我们的心思意念及言语行为，每日都降服于神话语的标准。因此，这不是要等到突然的启示，而是要经历改变，与神建立真实的关系。

我非常喜欢马丁·路德（Martin Luther）下面的这段话：

此生不在于敬虔，而在于变得敬虔的过程；不在于康健，而在于最终的福祉；不在于存在，而在于成为。此生不是休息的地方，而是操练的地方。我们现在仍不是我们将会成为的样子，但我们正在路上。

第二，神的旨意不在某个地方，而在某个人的身上。

神的旨意不是玩“线索游戏”，而是热切地追求耶稣基督本人；神的旨意也不是玩“我是间谍”的游戏，天使也不会在云端向我们大喊大叫，似乎只有当我们变得足够聪明的时候，才能听到“你变冷了，你要冻僵了，你变暖了，变得更暖了……”

如果说有哪个儿童游戏符合我们寻求神旨意的内涵，那我觉得是“跟随领袖”（Follow the Leader）这个游戏。或者我们不妨对这个游戏稍加修改，可以这么玩，就是不断地问神说：“天父，我可以……吗？”

归根结底，神的旨意就是善良的道路，可喜悦的行动，以及纯全的选择。它不是一闪而过的启示，而是一生之久的顺服；它也不是对某个地方的渴望，而是对某个人的渴望。

我记得许多年前听过这么一个故事：有两个年轻人，他们都很有歌唱的天赋。一个是高亢的男高音，一个是低沉的男中音。两人都是信徒，一起在电台节目中演唱基督教歌曲。不久之后，他们的才华被世界上的人发现了，两个年轻人都得到了丰厚的合同及报价。其中一个人签下了合同，不再为了神的荣耀将自己的恩赐投资在永恒的事业中。而另一个年轻人没有签约，他说他想用自己的歌声歌唱他的主和救主耶稣基督。

选择“巴比伦”的那个人，我连听都没听说过。然而，那个选择为基督歌唱的人，全世界有无数人听过他的歌声。他的名字是乔治·贝弗利·谢（George Beverly Shea），这位年逾古稀的歌手，曾经跟随着葛培理（Billy Graham）旅行布道了六十多年。

乔治·贝弗利·谢曾为一首非常有名的赞美诗谱写了曲子。这首赞美诗的名字是《我宁愿有耶稣》（I’d Rather Have Jesus）。可以这么说，这首赞美诗概括了他的人生目标，以及他多年前做出的那个决定，就是要追求那善良、纯全和可喜悦的事物。换句话说，就是要追求那些对神来说是纯洁、讨神喜悦、能使灵命成熟、能从神那里领受智慧的事物。

最后，我们一起来唱这首歌：

我愿有耶稣，胜于金钱，我宁属耶稣，胜过财富无边；

我愿有耶稣，胜于地土，愿主钉痕手，引导我走向远方。

我愿有耶稣，胜于称扬，我宁忠于主，满足主的心肠；

我愿有耶稣，胜于美名，愿对主，忠诚宣扬主圣名。

胜过做君王，虽统治万方，却仍受罪恶捆绑；

我愿意有耶稣，胜于世上荣华、富贵、声望。