拼图背后的原理

神的设计：找到你在基督身体里的位置（第二部分）

罗马书12:4-6

引言

在上个星期，我应邀与我们教会的另外三位同工一起去打高尔夫球。这三位同工分别是布拉德·哈宝（Brad Harbaugh）、唐·桑德伯格（Don Sandberg）以及大卫·洛夫提斯（David Loftis），也就是我们教会数得过来的几个会打高尔夫球的弟兄，说实话，我那天非常开心。

话说回来，这是我近一年来从未有过的消遣和放松活动，所以当听到有人邀请我去打高尔夫球时，我妻子赶紧说：“亲爱的，你需要做点不一样的事情了，你需要出去走走了。”

于是，我走到院子里的棚子里，找到了我的球杆，然后和那三位弟兄相约在“骑士球场”（Knight's Play）见面。那是一片非常漂亮的三杆球场，它比大多数高尔夫球场的长洞要更容易一些，但对我这样的人来说，仍然有很大的挑战性。

在第一洞，唐·桑德伯格开球，他把球径直打了出去，但球马上拐了个弯，钻进了树林。我心里想：“嗯，我可太喜欢这个家伙了！”我相信，如果不是因为我们设定了最高击球数，他在那个洞估计得打出6杆，甚至还要更多。

但在下一个发球台上，唐把球打得又高又直。事实上，球正好落在了离旗杆大约80多米的地方。然后，球向旁边转了一下，直接滚进了球洞！这是一次一杆进洞！

我从来都没有亲眼见过这种情景，我们所有人都没见过。许多人打了一辈子的高尔夫球，做梦都想一杆进洞，却从来都没有经历过。我们为了唐的一杆进洞兴奋地又喊又叫，最后嗓子都哑了。

在下一个洞，唐又打出了一个六杆洞。

在下一个洞，我们看不到球洞，因为它位于一座小山的背后。唐挥杆击球，我们看着球在小山上弹了一下，然后消失在了山脊上。我们一起走到山脊那里，四处寻找他的球，但怎么都找不到。这时，大卫半开玩笑地说：“我要去球洞那里找一下，说不定有意外惊喜！”

然后，我们就看到大卫在球洞那里笑得前仰后合，原来，唐的那颗球真的进了球洞！在不到三十分钟的时间里，他居然两次打出了一杆进洞！

这时，唐对我们说：“弟兄们，这真的没什么了不起的。我打得其实并不好，我可能很久都不会再打球了。”我知道，他家里有一些狂热的高尔夫球迷，所以我问他说：“你会把今天发生的事告诉你的家人吗？”

他回答说：“估计不会，如果他们知道了，他们可能会一直叫我去打球，但我可不想打。”

尽管唐并不在乎，但我们现在在办公室里，都叫他“唐一杆”（Don One）！

试想一下，即使你体验了成千上万的男男女女都想体验的经历，即使你的事迹被写进了报纸头条，但到头来却发现，尽管那很有趣，但你打出的是一杆还是六杆，其实并不重要。

人生的一大发现，就是要发现那些真正重要的事物。事实上，如果你还没有意识到这一点，那么让我来告诉你，你之所以来到这个世界，是出于神的设计和安排。如果你认为你来这里只是为了：

• 完成学业；
• 找到一份好的工作，然后支付各种生活的花销；
• 结婚生子；
• 养家糊口；
• 供孩子上大学；
• 在退休前存足够多的钱，这样你就可以在退休后安心地收集贝壳或玩游戏了；
• 最后，等待被提或安然入土……

那么你的生活就应该围绕着你自己，不是吗？

但与此同时，纽约市的购物中心麦迪逊大道（Madison Avenue），却在向你狂轰滥炸般地推销着越来越多的东西，他们说，你必须拥有这些东西才能真正地享受生活。还有，电视和广播持续不断地鼓吹个人主义，告诉你生活是围绕着你的需求、你的欲望、你的愿景和你的世界的。而你身边的人也在用他们的车子、房子、度假和投资来定义各自的生活。尽管所有这些都反映了我们社会的本质，但人们似乎都发现了，这一切其实真的并不重要。

那么问题就来了：到底什么才是重要的呢？

好了，
我邀请大家回到拼图游戏的桌前，再来聆听一下使徒保罗的教导，看看我们如何才能把这幅拼图拼好。

在上一次讲道中，我们其实还没有真正地打开罗马书第十二章的拼图包装盒，看看里面都有哪些拼片。我们只是探讨了拼图的过程，以及如何才能把它拼得完整。这幅拼图就是那种与新约教会相关联的生命。

事实上，我们一开始就发现了神的设计，不仅针对教会，也针对我们各自的生命。神对我们生命的设计与我们拥有什么、开什么车或住在哪里毫无关系，而与我们是谁、神已经赐给了我们什么恩赐息息相关。

保罗在罗马书12:3告诉我们说，如果不彻底改变我们的思维模式，我们就无法在神的大家庭中找到自己的位置。事实上，保罗还暗示我们说，如果不谦卑，我们就无法嵌入教会的拼图中。保罗在罗马书12:3说：

我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的……

换句话说，不要带着那种高人一等的态度走来走去。我们千万不能觉得自己比拼图中的其他拼片更重要。

几个月前，我读过这么一篇文章，它最初发表在《芝加哥论坛报》（Chicago Tribune）上。这篇文章说的是：德国交响乐团的小提琴手们正在起诉要求加薪，他们要求自己的薪资要高于那些演奏长笛、双簧管或长号的乐团成员。他们的理由是什么呢？这十六名小提琴手认为，他们在每场音乐会上演奏的音符要比其他同事们多得多，他们理应获得更高的报酬。对此，德国波恩贝多芬管弦乐团（Beethoven Orchestra in Bonn, Germany）的团长认为，他们不应该得到更高的报酬，因为每个人都明白，即使你们演奏的音符比别人多，但如果要完整地演奏作曲家创作的音乐，那么每个音符都同等重要。

这个经典的故事完美地诠释了那种自我优越感所具有的破坏性。大家能想象得到，经过这么一闹，乐团其他成员对小提琴手们会有什么样的看法和感受呢？我想，他们之间的团队合作精神会荡然无存。毫无疑问，这个乐团将很难再演奏出作曲家原本的激情和设计。

同样的，在教会里没有谁比谁更重要。别再数算自己演奏了多少音符了，我们只需要听从那位伟大的指挥家进行演奏就好。同样的，也不要因为自己在拼图中的位置而沾沾自喜或者居功自傲了；相反，我们都需要谦卑地降服在那位伟大的设计者的宝座前。

因此，在我们开始拼图之前，保罗非常明确地警告我们说：在开始之前，我们可能需要调整一下我们的心态！

神为教会设计的“拼图原则”

在接下来的经文中，保罗还想让我们明白更多神对教会的设计。我把保罗在罗马书第十二章接下来的三节经文总结为三条原则。这几节经文是神对一世纪乃至二十一世纪的教会的设计蓝图。

第一，持守合一的原则。

保罗在罗马书12:4-5写道：

正如我们一个身子上有好些肢体……我们这许多人，在基督里成为一身……

我们都知道，神从来都不会因为词汇贫乏而重复自己的话。但在这两节经文中，祂两次使用了“一个身子”这个表述，一次是“一个身子”，另一次是“一身”。

无论我们生活在哪个大陆，无论我们生活在这个已经有两千年的恩典时代的哪个时期，普世教会都是一个身体，都是基督里的一个新妇。

正如神所设定的那样，地方教会虽有其独特的“个性”和“机遇”，但也是由基督所塑造的，并且有责任在顺服基督的前提下，满有果效地影响周遭的世界。

如果我们想进一步学习这一点，那我们可能需要仔细研读一下启示录的第二章和第三章，以了解关于地方教会的独特事工、地方教会的个性的真理。所有的地方教会都需要彼此相爱，抓住每一次事工的机会，追求纯洁，捍卫信仰，并在他们所在的区域事奉基督。

总之，要不惜一切地持守地方教会的合一。事实上，保罗在写给小亚细亚众教会的信中，就反复强调了这一原则。

在歌罗西书3:12-15，保罗写信给歌罗西的信徒说：

所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。

在以弗所书4:1-3，保罗写信给以弗所的教会说：

我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

此外，希伯来书的作者也向教会发出了这一挑战，在希伯来书10:24要求信徒把在真理和爱中的合一放在首位！他在那里写道：

又要彼此相顾，激发……

读到这里，有人可能会说：“等一下！我就是这样的人！我最知道怎么激惹别人了！我有激惹别人的‘恩赐’。”但希伯来书的作者继续写道：

……激发爱心，勉励行善。

怎么激发呢？请继续看第25节：

你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人……

换言之，我们都要养成聚会的好习惯，并以此为教会的爱和合一做出贡献。我们就是要在聚会中实践合一！没有人可以免于这份责任！

我读过一位作家以一种调皮幽默的风格写道：神的一些子民有一种“潜水”的喜乐！深藏不露，从不“冒泡”。

有人可能会说：“哦，那个基督徒可真是深藏不露啊！”然而，他们实际上可能是在说：“那个基督徒可真执拗！”

这让我想起了艾恩赛德（H. A. Ironside），他多年前曾担任穆迪教会（Moody church）的牧师，他也是一位圣经学者和各类书籍的畅销书作者。他曾经承认说，他每天都会向神祷告说：“哦，主啊！请帮助我不要成为一个执拗的老人。”

属灵恩赐可以给耶稣基督的身体、也就是给教会带来喜乐、祝福和合一。它们可不是用来玩耍的玩具，不是我们霸占留给自己的个人财富，更不是我们用来彼此争斗的武器；它们是建立教会合一的工具。

我们要先承认一件事：事实上，我们的天性就是爱分裂，我们很容易彼此分裂。我们倾向于彼此批评，喜欢说闲话，很难以善意彼此相待。

如果没有基督在我们中间所做的工，我们永远都不会待在一起，教会也不会长久。合一就像一件精美的瓷器，它很美，但很脆弱，因此必须珍惜、呵护和保护。

这就是保罗在一开始对教会讲话时，提出这一挑战的原因所在。他告诉我们，作为拼图中的一块儿拼片，我们要尽自己的本分，要尽力维护合一的原则。

这也引出了我们即将讨论的第二条原则。

第二，加强家庭的原则。

我觉得非常有趣的一点是，尽管保罗已经强调了：我们在基督的身体里是一体的，但在下一节中，他又以另外一种更具挑战性的方式将这一真理重新表述了一下。事实上，我们很容易忽略这一点。请大家一起来看罗马书12:5的经文：

我们这许多人……互相联络作肢体……

这句话之所以很容易被我们忽略，大概率是因为我们很难接受这句话的教导，是不是这样呢？说“我是属耶稣基督的”是一回事，但如果说“我是属于你的”，这就是另一回事了。说“我因信基督而与神有关系”是一回事，但如果说“我与你也有关系”则完全是另一回事了！然而，这就是保罗的意思。

如果你问一位普通信徒，让他们把他们生命中的优先事项排列出来，他们可能会毫不犹豫地说：排在第一位的是神，第二位是我的家庭，第三位是我的事业。

然后，他们会看着你，好像他们刚刚的回答有多么了不起似的。

不过，随着我的年纪越来越大，我的胆量也越来越大了。所以，我现在会追问他们说：“你说的是哪个家庭？你刚刚说了：第一是神，然后是你的家庭，最后是你的事业。是不是还缺点什么呢？”我猜他说的“家庭”指的是他的直系亲属。那么，属灵的家人又在哪里呢？他们在名单上面吗？

在以弗所书中，保罗明确教导了核心家庭的责任和优先级。丈夫和妻子要能反映出基督与教会的真理，子女也要孝敬父母，所有这些都能荣耀神。

而在罗马书中，保罗则教导了属灵家庭的概念，也就是教会中的关系和优先级。我们要以同样的热情彼此服侍、彼此建立、在信心上彼此造就和教导。在以弗所书中，优先考虑的是血缘关系；而在罗马书中，优先考虑的是属灵的关系。

大家有没有想过，属灵生命将远超于地上的生命？事实上，当你作为基督的新妇离开地球时，你的丈夫将会是耶稣基督。神的儿子，也就是你的新郎，已经为你在天父的家中准备好了居所。

在座的各位女士，这意味着，那时你在地上的丈夫将不再是你永恒的丈夫。这难道不是一种解脱吗？我们是基督的新妇。这也意味着，此时此刻我们都要因着对新郎的信心，联合在一起。

因此，当使徒保罗告诉我们说，我们要像家庭成员一样“互相联络”时，我们不应该表现得那么惊讶。

事实上，他给提摩太的建议就是这样的，他在提摩太前书5:1-2说：

不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。

这样的教导难道不会彻底改变我们在教会中的行为方式吗？这将彻底改变你对待那些有问题的年轻人的方式，改变你对待约会中的年轻女士的方式，并且改变你对待年长的姊妹，以及倾听年长的弟兄的方式。

这就是拼图包装盒上的图片，它原本就是这样的。因此，我们要：

• 持守合一的原则；
• 加强家庭的原则。

第三，允许多样性的原则。

这是保罗向我们提出的一个挑战，就是允许多样性的原则。我指的不是“教义上”的多样性，而是基督身体内的“实操的多样性”。

保罗在罗马书12:6写道：

按我们所得的恩赐，各有不同……

如果说第一条原则就已经让我们难以下咽了，那么这一条原则就只能加上许多糖，才能勉强下咽。这就像我喝咖啡一样，说实话，我并不喜欢咖啡的味道，但我喜欢喝热的东西，这能让我保持清醒。于是，我会往咖啡里加很多的糖和伴侣，以便我能把它喝下去。对我来说，咖啡已经变成了一份装在杯子里的甜点。

对于普通信徒来说，多样性的味道可能太过强烈了。我们倾向于回避那些与我们不太一样的人。我们通常都会与那些和我们喜欢相同的事物、拥有相同的兴趣爱好、有相似的生活状态、能够得出相同结论的人待在一起。

就比如说，在最近的全国篮球锦标赛中，我们要么会和那些庆祝北卡州立大学（the University of North Carolina）夺冠的人待在一起，要么会和那些对于北卡夺冠闷闷不乐的人待在一起。

我们喜欢和那些投了相同的票的人待在一起。有人投票给布什总统（President Bush），也有人投票给另一个候选人。还有人希望拉什·林堡（Rush Limbaugh）也去竞选总统。

然后，当我们来到教会时，我们常常也会错误地认为：教会就意味着我们要彼此一致。这就是为什么当我们走进一间教会时，我们以为每个人都长得一样、穿得一样、说话一样、读一样的书、看一样的节目、听一样的音乐、上一样的学校或选择居家教育。但事实是，在这些方面，教会本来就有多样性。

我想告诉大家的是，我和我妻子曾把孩子送去公立学校就读，我们也尝试过居家教育，我们还试过让孩子上基督教学校。没有哪一种是完美无暇的！但每年，我们都会遵循主对我们的带领。

然而，如今的教会会说：如果你们能以同样的方式决定所有的事，那么你们就是在合一中运作了！

弟兄姊妹们，“合一”（unity）与“统一”（uniformity），这二者之间有着巨大的差异。“统一”是禁止多样性的，而正如我们将在这段经文中发现的，“合一”是允许多样性的。

我再强调一下：我说的不是“教义的多样性”！而是“功能的多样性”！

神刻意选择不以通用汽车公司（General Motors）制造别克汽车（Buicks）的方式，来创造我们。我们都是与众不同且独一无二的，具有不同的特征和能力。

希望变得与别人一样，这其实是在诋毁神的智慧，因为一开始就是祂把我们设计和创造出来的！如果你是一辆别克车，那就做一辆别克车。你可能会遇到电路的问题，所以，要对自己有点耐心。但如果你是一辆雪佛兰（Chevy）皮卡车，也不要太骄傲，保持谦卑。在神的车库里，人人都有停车位。

我们再来看一下保罗在罗马书12:4-6是怎么说的吧：

……肢体也不都是一样的用处……按我们所得的恩赐，各有不同……

顺便说一下，这并不是说，有些人比其他人拥有更多的恩典。保罗的意思是，因为神的恩典，我们每个人都被赋予了独特而不同的恩赐。

在祂的主权中，神把事奉祂和服侍教会所需的装备赐给了你和我。事实上，新约圣经告诉我们说，神的每一个位格都参与了赐给信徒属灵恩赐的工作。新约圣经有三处经文集中论述了属灵恩赐这个话题，它们分别是：

• 罗马书第十二章，谈到了圣父在赐给信徒属灵恩赐方面的工作；
• 以弗所书第四章，谈到了圣子所做的工作；
• 哥林多前书第十二章，谈到了圣灵在这其中的工作。

对此，彼得前书4:10是这样写的：

各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。

想想看！神在永恒的过去就知道你不仅会成为基督新妇的一员，还知道你将如何为基督的身体做出贡献，这难道不让我们感到震惊吗？

我说得再具体一些。在创世之前，神就知道这间教会在这个世代、这个城市、这个时刻需要什么，祂拣选了你，赐你所需的恩赐，让你能完成祂恩典的拼图。

来自佛罗里达州圣彼得堡市（St. Peterburg, Florida）的布拉德·埃斯特普（Brad Estep），讲述了一个名叫杰米·斯科特（Jamie Scott）的小朋友的故事。

杰米在他的小学参加了话剧表演的选拔。他一心想成为剧中的一个角色，但他的母亲很了解他，估计他不会被选上。他的性格并不是很外向，有时还比较内敛和安静。她担心当小杰米得知自己没有被选中时，会不会感到沮丧、伤心欲绝。

在老师分配给孩子们角色的那天，杰米的母亲带着小杰米的一个朋友一起去接他，以防他因为没有被选中而失望透顶。但当杰米看到妈妈时，他冲了过去，眼睛里闪烁着兴奋的光芒，他对妈妈说：“妈妈！你猜怎么着？我被选为在观众席上鼓掌和欢呼的人了！”

哦！但愿我们所有的人都能在神为我们选择做的事情中，找到同样的喜乐。为什么呢？因为在我们发现自己在基督身体里要扮演的角色之前，保罗似乎想让我们所有人都知道：我们都是被选来鼓掌和欢呼的。

结论

我们都是互为肢体的，这真的是非常重要的一点，远远要比在一场比赛中两次一杆进洞更为重要！

然而，为了能够在这个大家庭中实现这一点，我们必须持守以下几个原则：

• 允许多样性的原则；
• 加强家庭的原则；
• 追求合一的原则。

这都是神设计的组成部分。当我们作为一副完整的图画，一起向世人展示神大家庭的完整拼图时，我们就可以展现出那属于耶稣基督的活生生、有血有肉、乐于服侍、多元但又合一的荣美教会。当我们这样做的时候，我们也就向这个世界彰显了神恩典的荣美画面！