真正的观众只有一位

神的设计：找到你在基督身体里的位置（第四部分）

罗马书12:6-7a

引言

在一篇名为“这是一个充满了谜题的世界”（This is a Puzzling World）的文章中，我得知世界上最受欢迎的文字游戏，也就是填字游戏，原来是由一位英国人发明的。

在这个系列的讲道中，我们已经讨论了许多类型的拼图游戏，比如那种环环相扣的拼图、带有移动部件的拼图、堆叠起来的拼图，甚至还有可以飞行的拼图，但我们今天要探讨的，是一个用字词串联起来的拼图。

不到一百年前，《纽约世界周日报》（New York World Sunday newspaper）刊登了阿瑟·温恩（Arthur Wynne）发明的填字游戏，这是历史上第一次被印刷出来的填字游戏。这个游戏的形状像一个菱形，一共提供了三十一个单词的线索。

我读到的那篇文章，重新编辑了这个1913年才创作出来的原始谜题，并向大众提供了免费的下载链接。于是我把它下载并打印了出来，试着自己完成这个填字游戏。温恩先生提供的唯一一个不需要猜的单词就是“好玩”（fun），这个词就在填字游戏的最上方。

但说实话，我觉得一点也“不好玩”。谁会知道“榔榆树的纤维”这么生僻的词呢？

在我万般沮丧之际，我最终还是承认了自己词汇量不足，然后把这个填字游戏丢进了旁边的一个圆筒里，那个圆筒里的东西注定会被某种户外的装置进行粉碎和压缩。好了，我就不咬文嚼字了，其实就是丢尽了垃圾桶里。虽然我花了很长时间，但还是没能完成这个填字游戏！

玩填字游戏是一回事，即使你没有发现适合的单词，你还是可以把它扔掉，或者干脆塞进抽屉里，再也不会拿出来看；但是三心二意地试着在基督的身体里找到自己适合的位置，那就是另一回事了。或者更为糟糕的一种情况是，你可能连尝试都懒得尝试。

在填字游戏中，有些单词需要借用其他单词的元音和辅音才能完成。同样的，教会大家庭中的肢体也是相互关联、相互依存的。藉着我们彼此的成全，我们就可以在当地教会，将基督的身体又真又活地彰显出来。

我们彼此成全并为基督的身体做出贡献的方式，就是发现和运用我们独特的属灵恩赐。所以，我先给属灵恩赐下一个简短的定义：

属灵恩赐是神所赐予的一种能力，通过这种能力，你可以满有果效地服侍基督的身体。

那么，大家知道保罗特别关心的有关基督徒生活的三个主题吗？事实上，当保罗介绍这三个主题时，他其实是想告诉他的读者们：你们不能对这三个主题一无所知。保罗不希望信徒忽视的基督徒生活的三个主题分别是：

第一，撒但和阴间的诡计（哥林多后书第二章）；

第二，死后的生命和教会将来被提的事实（帖撒罗尼迦前书第四章）；

第三，有关属灵恩赐的关键问题。

在我看来，普通信徒都对撒但有所了解，并且能说出牠的一些阴谋诡计。同样的，大多数信徒都知道有关死后生命的事实，而且可能对被提和其他未来的事有所见解。然而，普通信徒可能完全不知道自己的属灵恩赐，也不知道这种恩赐是如何与基督的身体相契合的。难怪保罗要花许多时间向以弗所、哥林多和罗马的教会反复强调属灵恩赐这一关键的问题。

属灵恩赐

当使徒保罗向哥林多教会的信徒揭示属灵恩赐的概念时，他在哥林多前书12:1,4-7那里写道：

弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白……恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。

从这段经文中，我们可以非常清楚地看到以下三点：

第一，有许多不同种类的属灵恩赐；

第二，从这些属灵恩赐衍生出了许多不同种类的事工；

第三，这些属灵恩赐在基督的身体里，通过基督的身体产生许多不同的果效。

这么看来，在各样有果效的事工中发现你合适的位置就变得至关重要了，因为基督身体的填字游戏，需要你的辅音和元音来完成里面其他的单词。

在我们上一次讨论罗马书第十二章时，我们谈论了发现属灵恩赐的过程。在发现你的属灵恩赐的过程中，有两个关键词，那就是：“袒露”和“实践”。换言之，我们需要：

• 在祷告中袒露在神的面前；
• 袒露在神的话语中，以寻求光照；
• 在他人的建议中袒露自己；
• 通过实践来尝试你想做的那些事。

事实上，这非常符合保罗在这一章中的教导，那就是要跟随神，拒绝被挤压进这个世界体系的模子里，使你的心思意念因神的话语而更新。要努力讨神的喜悦，胜过其他任何事情。要带着激情，追求圣洁。然后，当你如此行的时候，去做你想做的事情就好了！因为如果你既在神的话语里，又追求圣洁，又想讨神的喜悦，那么你想做的事就应该是神所喜悦的事。去做你想做的事吧！总归要做点什么，不是吗？

也许此时此刻你很想说：“但我算什么啊！神会使用我吗？你不知道我的局限、我的背景，主之前赦免了我多么大的罪。”

就在一周前，我收到了一篇文章。这篇文章的开头写道：下次当你认为神不能使用你时，不妨思考以下这些事实：

• 挪亚喝醉了酒，在他家人面前失去了威信；
• 亚伯拉罕年事已高，无法建立一个新的国家；
• 以撒是个白日做梦者；
• 雅各谎话连篇；
• 利亚长得不好看；
• 摩西杀死了他的敌人；
• 基甸怯懦，没有信心；
• 喇合曾经是一个妓女；
• 提摩太太年轻了，无法获得人们的尊重；
• 约伯破产了；
• 施洗约翰甚至不知道如何正确着装；
• 雅各和约翰自以为是，骄傲自大；
• 彼得企图杀死别人，而且还三次不认主；
• 耶稣告诉门徒们要祷告，但他们还是睡着了；
• 抹大拉的马利亚曾被鬼附；
• 拿着五饼二鱼的小男孩鲜为人知；
• 撒玛利亚的妇人离过四次婚；
• 撒该的个子太矮了；
• 拉撒路曾经死过。

难怪保罗要把下面这段经文，也就是哥林多前书1:26-30的经文写给哥林多教会，写给那间充满了各种问题和各种有问题的人的教会。

我来读一下尤金·彼得森（Eugene Petersen）在《信息本圣经》（The Message）中是如何翻译保罗的这段话的：

朋友们，仔细看看你们蒙召进入这生命时是什么样子的。我看不到你们中间有许多最聪明最优秀的人，也没有很多有影响力的来自社会较高阶层的人。难道这还不够明显吗？神刻意选择了那些被社会忽视、剥削和虐待的男男女女，选择了这些“无名之辈”来揭露“有名之人”的虚伪！这也清楚地表明了，在神面前，你们任何人都不能自吹自擂。我们拥有的一切，无论是正确的思想或正确的生活，一份清白的案底或一个全新的开始，都是神藉着主耶稣基督赐给我们的。

换言之，无论你是谁，无论你的过去如何，无论你的父母是谁，无论你的成长轨迹是怎样的，因着神的恩典，并且藉着耶稣基督，你都可以在基督的身体中找到自己的位置。世人常说：“一个都不能少！”但这并不是世人的原创！神早就想到了这一点。在基督身体的拼图中，神的儿女一个都不能少！

现在就请大家翻开《圣经》，翻到罗马书第十二章。我们一起来看看保罗在罗马书12:6是怎么说的：

按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。

中文标准译本把它翻译为：

照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐……就按照信心的程度用它……

换言之，每个基督徒都领受了恩赐，因此每个基督徒都应当运用自己的恩赐。

保罗所使用的“恩赐”这个词，希腊文是“charismata”（χαρισματα），这个词的意思是“恩惠或礼物”（favor or gift）。在希腊语中“Charis”的意思是“恩典”（grace）。这个词也被音译为“charisma”或“charismatic”，也就是“灵恩”。事实上，这个词已经成为“灵恩运动”的一种称谓了。但根据保罗的说法，每个信徒都有“charismata”，也就是来自神的“恩惠或礼物”。

对你来说，这可能听起来很奇怪，但从某种意义上说，每个基督徒都是“灵恩派”。好了，我知道又有人要批评我说：“斯蒂芬已经成了灵恩派了！”但从《圣经》的意义上来说，我在信主的那一刻就是“灵恩派”，因为神的灵赐予了我“charismata”，就是一份从神而来的“恩典的礼物”。

不过，“charismata”，也就是“恩赐”这个词，似乎显然已经被一些灵恩团体绑架了，他们主要用这个词来指代一些极为感性的恩赐，比如超自然的能力。然而，每一种属灵恩赐都是“灵恩的”，或者说，它们都是那位超自然的、赋予人恩赐的神的作为。

每一个因信基督而得以重生、有圣灵内住的基督徒，都得到了一种特殊的属灵恩赐，不过，这些属灵恩赐可能与那种公开性的展示或灵恩式的表达无关。这些属灵恩赐可能是：

• 在教堂地下室的教室里拖地；
• 带一个残障的儿童去公园玩；
• 给教会的巴士或面包车换机油；
• 为生病的人做一顿饭；
• 给绝望的人写一封充满鼓励的信。

好了！现在是我们把“charismata”这个词重新“夺回”，并且正确使用的时候了！我们可以这么说，每个信徒都是“灵恩”的，都是有圣灵恩赐的！

有的弟兄姊妹可能要担心了，这会不会激起无数的谣言？估计很多人会说我们教会已经加入灵恩派了。说实话，我倒是希望他们这么说！我无比期望并且要为之祷告的是：通过这一系列的学习，我们的教牧人员会招募到一批有教导恩赐的新同工；我们的招待人员能招募到一批有接待恩赐的新同工；同样的，我们的场地工作人员也能招到许多有服侍恩赐的新同工，甚至我们日常的铲子和刷子都不够他们用。

换句话说，我无比盼望并为之祷告的是：基督身体的填字游戏上的每个空格，都能填上一个词，或者说每个人都能找到自己的位置。

也许你正在心里暗暗地说：“我很感恩神能够使用我，并且将要使用我，我也听到了主的话说，圣灵已经赋予了我某种特殊的能力，但我需要得到更多的引导。你能告诉我一些关于这些属灵恩赐的线索吗？因为即使是最难的填字游戏，至少也会提供一些线索啊！”

针对这个疑问，使徒保罗在罗马书第十二章那里回答说：“事实上，我会给你七条线索。”保罗在接下来的经文中，给出了七个词来指引我们前进的道路。我们可以把这七个词用笔圈起来。这些属灵恩赐包括：

• 说预言的（第6节）；
• 作执事的（第7节）；
• 作教导的（第7节）；
• 作劝化的（第8节）；
• 施舍的（第8节）；
• 治理的（第8节）；
• 怜悯人的（第8节）。

这份清单其实是可以无限延长的。事实上，新约圣经有四次列出了包含各种属灵恩赐的清单，分别在以弗所书第四章、彼得前书第四章、哥林多前书第十二章，以及罗马书第十二章，这四个清单一共列出了大约十九种不同的属灵恩赐。

属灵恩赐的分类

或许最容易思考属灵恩赐的方法，就是把它们分成三个不同的类别。现在我就来介绍一下这三个类别：

第一个类别：支持性的恩赐

第一个类别是支持性的恩赐。

这些恩赐包括：使徒、先知、传道人、牧师、教师。这类恩赐也可以称为“说话的恩赐”，它们都与神话语的事工有关。这类恩赐带有更大的权柄，因而也带来了更大的责任。

正因如此，使徒雅各才在雅各书3:1写道：

我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

同样的，希伯来书的作者也在希伯来书13:17说：

你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。

当你教导和看顾的灵魂拒绝跟随、顺服和活出神的真理时，没有什么能比这更让人悲痛的了，而当你教导和看顾的灵魂甘心乐意地跟随、顺服和活出神的真理时，也没有什么能比这更让人高兴的了！

这些就是支持性的恩赐，或说话的恩赐。

第二个类别：服侍性的恩赐

第二个类别是服侍性的恩赐。

如果把新约圣经中所有的恩赐清单合并起来，那么这一类型的恩赐就包括：管理、劝勉、鼓励、带领、信心、给予、帮助或服务、怜悯或同情、热情好客。

第三个类别：神迹恩赐

第三类恩赐可称为神迹恩赐。

这类恩赐有一些特定且临时的功用，会在新约完成之前发挥功用。

保罗写道，说方言的恩赐是暂时的。他还写道，这个恩赐是个神迹，不是给那些信主的犹太人的，而是给那些不信主的犹太人的，证明以色列民拒绝了真弥赛亚。事实上，早在几个世纪前，先知以赛亚就预言了有人会说方言，也就是说一种从来都没有学过的语言。根据以赛亚的预言，以色列民将见证这一预言的实现，因为有一位来应许他们得安息的弥赛亚，但他们却选择不听祂的话。

在哥林多前书第十三章中，保罗明确指出，有三种恩赐都是暂时性的。请大家一起翻到哥林多前书第十三章，看看保罗在林前13:8-10是怎么说的：

爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

保罗其实是在说：“等‘那完全的’来到时，就不再需要通过预言、方言和知识来传达真理了。”因此，保罗清楚地指出：这三种恩赐终将停止，因为“那完全的”即将到来。

对此，很多人会说：“这显然是指基督的第二次降临，或者至少是教会的被提。”

我们再来看一下第12节的经文：

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了……

“面对面”，这好像是一首关于最终见到基督的赞美诗的名字。显然，保罗是在唱芬尼·克罗斯贝（Fanny Crosby）写的那首赞美诗。开个玩笑。

有些人会说：“‘那即将到来且完全的’，显然就是基督，当基督再临时，像先知、方言和知识这类‘有局限的’事物就会停止。”

这种说法听起来很对，但我认为这绝对是错的！

首先，第10节中的“完全”（perfect）一词可以翻译为“完成”（complete）。因此，保罗的意思是，有一些事情需要完成，当这些事情完成之后，这些只能只言片语地传递神启示的真理的恩赐就不再需要了。

此外，哥林多前书第十三章中的“完全”，与雅各书1:25那里的“全备”是同一个词。可见，这个词是对《圣经》本身的描述。

当保罗写这些书信时，《圣经》还没有完成。神那时仍会通过各种途径和方法来将祂的启示赐给我们。

不知道大家有没有注意到，在哥林多前书13:8那里，这三种暂时性的恩赐有一个共同的特征？那就是，它们都与从神那里领受启示的原则有关。

有的弟兄姊妹可能会说了：“但保罗在第12节不是说，‘我如今所知道的有限，到那时就全知道’，这听起来就是到了天堂的光景啊！”。

其实并不是，这听起来更像是神话语的功效，正如希伯来书4:12所说的：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

你想完全了解自己的动机、思想和内心吗？那就研读《圣经》吧！

这些神迹恩赐是神在完整的《圣经》被启示完成前，为信徒所准备的。

关于这个问题还有一点要说的：如果说当耶稣再来时，只有先知、方言和知识的恩赐会停止，那么这种说法其实也挺滑稽的。

想想看，当耶稣再来时，哪些恩赐不会停止呢？

• 你将在哪里施展传福音的恩赐呢？在天堂可没有谁会领人归主；
• 你将如何运用教导的恩赐呢？你认为你会走到主的面前说：“你已经连续教导三个星期了，为什么不能让我给大家上一节课呢？”
• 哪里还需要怜悯的恩赐呢？到那时，我们都将得到永恒的喜乐；
• 你会在哪里运用施舍的恩赐呢？到那时，我们都是基督荣耀的继承者；
• 在哪里还需要信心的恩赐呢？到那时，我们都将在祂的同在中。

当我们进入天堂的大门时，不仅仅是先知、方言和知识的恩赐将会停止，新约圣经中所列出的大多数恩赐，届时都将不再需要。

与此同时，那些被保罗称为暂时性的启示的恩赐，在第一世纪末，也就是在《圣经》成为完全的启示的那个时刻，其实就都停止了。

先知的恩赐

好了，我终于完成了引言部分，我们再翻到罗马书第十二章。相信大家马上就会明白，我为什么要花这么长的时间来讨论有关启示的问题。因为你会看到，保罗在罗马书12:6那里列出的第一个属灵恩赐，就是预言的恩赐。

当保罗在写这封书信时，预言仍然是接收和传达从神而来的启示的一种手段。因此，把它列入这个清单也是合情合理的。

在《圣经》最终完成之前，旧约和新约的先知都有预测未来的能力，可以传达来自神启示的真理，而且真正的先知是不会错的。事实上，如果有人自称是先知，但他的预言没有得到应验，那他就会被乱石打死。因此，对于假先知而言，他们不仅会丢掉工作，还会丢掉性命。换做现在，先知这一职业可能不会在招聘网站上出现。

有的弟兄姊妹可能会想：“我们可亏大了！你说从旧约的圣徒，到新约的使徒，他们中间都有先知，而我们却没有？这也太不公平了吧！”

但希伯来书的作者可不是这么认为的。他在希伯来书1:1-2写道：

神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们……

我当然也想要先知，但我更会因为这样的一个事实而感到满足和快乐，那就是：神让我如今生活在一部完美的律法中，在一部完成了的《圣经》中，通过里面的救赎故事揭示了我现在该如何生活，以及未来可以期待什么。我们已经得到了有关“被提”、“大灾难”、“敌基督”、“哈米吉多顿之战”、“天国”和“新天新地”的启示。我们已经提前知道了龙与主的军队之间最后一战的细节。我们甚至知道了天堂的样子，那里有结满了果子的生命树、河流和黄金铺成的街道。

因此，我们才没有“亏大了”，我们不仅没有少了什么，反而得到了更多！

关于预言恩赐的两点总结

最后，我要就预言的恩赐总结两个要点。

首先，虽然来自神的新真理的启示已经停止了，但对真理的重申却没有停止。

现在再没有来自神的“新启示”了，你手中拿着的《圣经》就是神已经完成了的完整话语。你不需要再等着神说些什么，神都已经说过了。然而，人类最大的需要并没有真正发生改变，我们仍需要神的话语。在教会中，讲道和教导的主要目的，仍是传讲神的话语。

现如今，在所谓的现代教会中，有一个正在全面展开的运动，那就是尽可能多地从讲道中删除所有明确提及《圣经》的内容。此外，教会也不会再要求人们在聚会过程中翻阅《圣经》、在上面做笔记、做标记，因为这会让那些非信徒感到不舒服。我甚至读到，有些教会干脆不让信徒带《圣经》来教堂，以免那些非信徒因为看到这么多的《圣经》而感到恐惧。

除此以外，在所谓的福音派教会中开展的现代运动，其实也是移除对经文的解释。

几个月前，我碰到了一所神学院的学生，不是我们教会的神学院，是另一所神学院。他告诉我说，我刚刚在讲道中所传讲的所有内容，在他们神学院的课堂上都被明确否决了。他们的教授告诉他所在的班级说，要把福音弱化，永远都不要使用神学术语。他说：“真不敢相信，你今天上午在这里使用了‘启示’、‘称义’等词，甚至还用了‘神学’这个词。”他接着说，他从心里知道，他们的教授一直都是错的，而那天的信息刚好证明了这一点。

如果我们不根据神的话语在教会中讲道和教导，那我们就会失去唯一真正的智慧源头。

先知耶利米在耶利米书8:9曾写道：

智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？

除此以外，还有第二个要点。

其次，虽然预言的恩赐已经停止了，但基督徒为神说话的需要并没有停止。

一位作者曾写道：

传道人是否敢大胆宣讲神的话语，这归根结底是一个有关权柄的问题。谁有权对教会说话？是传道人？还是神？无论何时，只要有任何东西代替了传讲神的话语，那么神的权柄就被篡夺了。

更不用说，这也会剥夺人们唯一真正的盼望和医治的源头，使人们对神的话语和神的权柄漠不关心，将人们自己的感受置于对神真理的委身之上，等等等等。

难怪使徒保罗会对提摩太说：

我在神面前……嘱咐你：务要传道……（提摩太后书4:1-2a）

保罗是让提摩太去传讲和解释什么？就是神的道，神的话语！

说实话，我非常喜欢这两节经文的内容，保罗在对提摩太说：“提摩太啊！我在神的面前嘱咐你！”换句话说：“我知道有别的传道人在看着你，我知道有人也在看着你，但别忘了，最重要的观众其实并不是他们，而是神。因此，提摩太啊！我在神的面前嘱咐你，神在看着你，你务要传讲神的道。”

一旦你把神的话语从你的课程、讲道或信息中删除，你虽然可能认为自己不会冒犯任何人，但其实你已经冒犯了神。在神和人之间，你更愿意冒犯谁呢？

我知道我今天的信息可能会冒犯人。甚至可能有的人再也不来我们教会了。因为我刚刚谈论了一些较为敏感的话题，包括预言的暂时性、说方言终会停止、灵恩派这个群体错误地使用了“恩赐”这个词、现代教会转向娱乐化而脱离了对神话语的解释是一个错误的运动等，我确实会得罪很多人的。

但我更在乎的是这样的一个事实：神正在注视着我，神正在倾听着我，而我想要更多地讨祂的喜悦。

请允许我再补充一句，无论你是传道人、教师、接待员、义工，或者是某个偶尔会修剪教会院子草坪的肢体，我们所需要的是这么一批能够服侍基督身体的基督徒，就是真的相信神在注视着我们每个人。我们需要更多这样的基督徒，就是全然相信：如果神真的在看着，那么就足够了，只有祂这一位观众就足够了。为了祂这一位观众，这些基督徒无论发生什么都要传讲祂话语的真理。

这样的基督徒的生命不仅能讨神的喜悦，还能有效地服侍教会，而且还可以通过给予这个世界真正急需的东西来影响这个世界。

就我自己而言，我希望能更像吉姆·艾略特（Jim Elliott）一些，他是一名几十年前为主殉道的伟大宣教士。他在自己的日记中曾写下了这段深刻的祷告：

天父，请让我所接触的那些人都能面对生命的抉择。不要让我成为他们单行道上的一个里程碑，让我成为他们人生道路上的一个岔路口，当人们面对我里面的基督时，他们就必须做出选择，是转向这一边，或是那一边。