既需要肌肉，也需要喉舌

神的设计：找到你在基督身体里的位置（第五部分）

罗马书12:7

引言

就在昨天，我的家人为我举办了一场生日派对。他们送给了我一些礼物，而且理所当然地，他们想看看我的反应，想看看我是否喜欢这些礼物，是否会使用它们。无论是礼物还是恩赐，都是用来使用的，不是吗？我相信大家已经理解这个真理了，对不对？

通常，在圣诞节后的第二天，你的孩子们可能会检查你们家的淋浴间，然后问你说：“爸爸，我给你买的‘老香水’（Old Spice）香皂挂绳在哪儿呀？你没用吗？”或者“爸爸，你什么时候才会擦我给你买的古龙香水啊？”或者“你什么时候才会打上我送给你的领带啊？”

当然了，你自己最清楚了，其实只有在万圣节的时候你才会打上那条领带。好在当孩子们长大时，他们还是能给你买一些可以穿出去见人的衣服！

不过话说回来，忽视别人赠送的礼物，或者自己赠送的礼物被别人忽视，这都会带来悲伤和受伤的感受，不是吗？当我给我妻子买了一束花时，我当然希望她能把花插在花瓶里，摆在台面上。我当然不希望她把花放在衣柜里的架子上，或者干脆放在车库里，除非我惹了什么大麻烦！

不管怎么样，不可否认的一个事实是：礼物和恩赐就是用来展示和使用的。当送礼的人看到收礼的人使用了他们所赠送的礼物时，他们就会感到非常高兴。

这也让我不禁在想，当神看到祂的孩子们都在使用祂所赐给他们的恩赐时，当祂看到他们为了祂的荣耀展示着自己的恩赐，并且以非常适宜的方式运用这些恩赐时，祂会有多么的喜悦！然而，反过来说，当神看到祂的孩子们把他们的恩赐束之高阁，没有按照祂的心意去使用这些恩赐时，祂又会感到何等的悲伤和难过？

几个月前，我一直订阅的一本杂志刊登了一篇题为“何必去教会呢？”（The Church, Why Bother?）的文章。这篇文章收录了一个研究小组的最新数据。该小组通过一项全国范围的调查，最终发现：在过去的六个月里，除了圣诞节或复活节，大约有一千万自称是重生得救的基督徒没有去过教会。请大家特别注意：这些人说他们个人已经全然委身于耶稣基督了，这对他们每日的生活都很重要，他们还相信自己最后会“上天堂，因为他们已经承认了自己的罪，并且已经接受了耶稣基督作为他们的救主。”

好了，尽管我很想这么做，但我不会停下来，然后就这种漏洞百出的神学观念讲一场道。如果一定要说一句，那就是：如果没有对耶稣基督的教会以及对耶稣基督福音事业的委身，那就不存在对耶稣基督的委身。

这就好比我说：“是的，我委身于我的婚姻，我委身于我的妻子玛莎（Marsha），但我从不和她待在一起。嗯，如果座位很舒服、天气不错，停车也不费劲的话，那我每年可能会去她家一两次，每次待一个小时。但事实上，我从来没有私下和她说过话，没有向任何人提起过她。事实上，我甚至都不支持她，因为我根本不关心她的需要。她虽然会给我写信，但我从来不看，我甚至从来都不会拆开信封。我知道她想和我说说话，想花些时间陪我，但我真的不在乎，也不想花时间陪她。但千万别误会，我对她是完全委身的。”

这听起来难道不荒谬吗？

希伯来书的作者在希伯来书的第九章那里告诉了我们：我们重生了，我们的罪得到了赦免，基督的宝血洗净了我们的良心，现在，我们可以去侍奉那永生的神了！

我刚刚才说不会就此展开一场讲道，但我好像已经开始了！好了，我要就此打住，回到我们今天的主题中。针对那个研究小组得出的数据，我更想说的是，要么这一千万人是在自欺欺人，他们并没有真的重生得救；要么他们确实重生得救了，但却给神带去了极大的伤心，因为神亲自呼召他们信靠基督，让圣灵住在他们里面，赐给他们特殊的恩赐，使他们可以服侍基督的身体，并通过教会来推进神的荣耀和祂的事业，而这些人居然连教会都不去。

除此之外，大家想想看，还有无数的人每个主日虽然都坐在教会里，但他们也给主带去了巨大的忧伤。换言之，他们使神的灵忧伤，因为神赐给他们的恩赐，他们从未使用，反而将其束之高阁，一直保持着未打开、未拆封、未使用的状态。

然而，根据使徒保罗的教导，信徒如果具有以下这些属灵生命的特质，那么他就会询问那位伟大的设计师，看看神希望他如何藉着服侍他人而服侍神自己。这些属灵生命的特质包括：

• 按照《圣经》彻底更新自己的心思意念；
• 充满激情地追求圣洁；
• 凡事讨神的喜悦；
• 带着谦卑的态度来到教会。

我们从罗马书第十二章的教导中就能学到这一点，在我们打开我们的恩赐、找到我们在基督身体中的位置的过程中，我们也就找到了服侍的方向。

执事和教导的属灵恩赐

在罗马书12:7，保罗向我们介绍了另外两种属灵恩赐，就是“执事的恩赐”和“教导的恩赐”。其他的中文译本大都将“执事”翻译为“服侍”或“服事”。

坦率地说，这两种恩赐是非常不同的。

事实上，由于身体的肌肉比喉舌要多得多，因而基督给教会的主要恩赐，就是执事或事奉的恩赐。

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十二章，我们一起来仔细看一下保罗在罗马书12:6-7是怎么说的：

按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导。

执事的恩赐

请大家不要忽视保罗在这里所罗列的顺序，保罗将执事的恩赐列在了教导的恩赐之前。

“执事”所对应的希腊词是“diakonia”。这个词的字面意思是“仆人或服务”。在整本新约圣经中，这个词以不同的形式一共出现了一百多次。在保罗那个时代，这个词最直接的含义是“没有地位，没有身份”。然而，主耶稣却选择用这个词来定义祂自己的事工，正如祂在马太福音20:28所说的：

正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。

这里的“服侍”就是“diakonia”。

藉着服侍，我们居然能够与耶稣基督在生活中的激情相一致，这是何等大的荣耀啊！因此，这个词也成了定义我们一切事工的关键词。我们把我们的事工就称为“基督教服侍”（Christian service）。

在新约教会中，这个词也成了仅有的两个教会职分中的一个职分的名称。《圣经》将那些有智慧、有信心的人所担任的职务称为“diakonia”，也就是服侍基督身体的“执事”。世人将其贬低为没有地位、没有身份的职分，而耶稣基督却将其高举为一种尊荣的生活方式和职分。

我在整本新约圣经中仔细查考了有关“执事”（服侍）或“diakonia”这个词的经文。在一百多处经文中，我发现这个词被用在了许多不同的场景中。这些场景包括：

• 满足教会身体中的需要（彼得前书4:10）；
• 帮助基督徒履行个人职责（希伯来书6:10）；
• 向有需要的教会捐钱（使徒行传11:29）；
• 进行琐碎的体力劳动（腓利门书13）；
• 供给寡妇的物质需要（使徒行传6:2）；
• 传讲福音（哥林多后书8:19）；
• 伺候餐食，意思是负责众人的膳食（路加福音10:40）。

这些事工大多是在幕后进行的，但它们才是推动教会前进的“隐形肌肉”，或“隐形动力”。

我们在教会中经常遇到的一个问题，就是恩赐的次序问题。在这个问题上，我想我们完全弄错了。我们往往认为那些大家看得见、摸得着的恩赐才是最重要的！而这些幕后进行的恩赐或事工并不重要。

人们虽然可能不会那么直接地说出来，但他们的言语却暗示着一种对于恩赐的错误理解，正如一位作者所说的：似乎只有那些看得见的恩赐对基督的身体才是至关重要的。

你或许在教堂的走廊里，就能听到基督徒们持有这种错误的理解，他们可能会说：

• “我只是一名接待人员，你可是牧师啊！”
• “你是主日唱诗班里的独唱者，而我只是给二年级学生发课程表的主日学老师。”
• “你是这节课的带领者，而我只是给大家摆放折叠椅的人。”
• “你是圣经学习小组的组长，而我只是在厨房里摆放杯子和勺子的服侍人员。”

所有这样的说法，无论是口头上的，还是思想上的，其实都表明了这样一种误解：比起教导或治理的恩赐而言，执事或服侍的恩赐简直就是在“食物链”的最低端。

似乎我们有这么一种不成文的观点，就是认为恩赐是一个垂直的阶梯，你只能一次又一次地晋升。所以，如果你一开始是在夏天酷热的停车场里引导信徒停车的引导员，那么你可能会想：“好吧！如果我不让任何人在这里发生交通事故，那么他们说不定就会把我提升为室内的服侍人员。”

然后，当你当上了室内的服侍人员后，你可能又会想：“如果我不把人撞倒，或者把奉献盘弄掉了，再或者，如果在我服侍期间，教会收到的奉献款上升了百分之二，那我说不定就会晋升为主日学老师。”

然后我们就会想，我们说不定会升为主日学负责人，然后是教会教师，然后是执事，然后是长老。最后，你可能会对我说：“斯蒂芬牧师，我要把你的工作抢走了！”想都不要想！我可是在停车场呆了两年才进来的！开个玩笑。

事实上，在基督的身体里，从来都没有所谓的晋升，只有那位伟大的设计师所安排的各人最合适的位置。恩赐不一定要被人们看到才是重要的。对基督的身体来说，恩赐不一定非得被众人看到才能凸显出它的重要性。

大家猜猜看，我会如何改写这种对于基督身体的误解呢？那就是发起一项“感恩的事工”，鼓励大家开始向那些在教会中默默无闻地服侍众人的肢体表达感谢之情。

当你从教会的托儿所或主日学的教室把你的孩子接走时，不妨停一会儿，找到主日学老师和服侍人员，然后大声对他们说：“非常感谢你们的服侍和摆上！”相信我，他们一定会无比惊讶地盯着你看。

如果你认出了某个在唱诗班或管弦乐队中服侍的肢体，那就感谢他们花了无数个小时排练，带领教会的敬拜。

在今天主日的早上，我们教会有近两百名义工在照顾大家的孩子，小至婴儿，大至学龄前的儿童。他们这样做，是为了让你能在教会里与那些年长的信徒一起敬拜神。所以，要为此感谢他们。

感谢那个将主日聚会的程序单发给你的接待员。不妨在他的耳边轻声说：“谢谢你所做的一切。”相信我，他也一定会瞪大了眼睛盯着你看。

下个周日，当你到达停车场时，要感谢那些挥舞着橙色指挥棒的引导同工。当你开车经过他们时，不妨摇下车窗对他们说：“虽然我不会按着你告诉我的地方停车，但我还是要感谢你所做的一切！”

还有一项非常重要的执事或服侍的事工，那就是代祷的事工。这是一种无形的事工，我们需要认识到：这不仅仅是祷告求神赐福给各样的事工，祷告本身就是事工。

记得有一位传道人曾提到过：宣教界将威廉·克理（William Carey）视为现代宣教之父。事实上，威廉·克理也极大地改变了印度（India）这个国家的历史。这位传道人接着感慨说，如今能为神改变一个国家进程的，克理式的人物实在是太少了。

然而，他接着说，威廉·克理其实还有一个妹妹，她在床上瘫痪了五十年，甚至连话都说不清楚。但她时常倚坐在床上，给克理写下长长的、充满了鼓励的信，并且每天为她哥哥的事工向神祷告。

我们之所以没有许多像威廉·克理那样大有能力的事工人员，或许就是因为我们没有许多像他的妹妹那样祷告的肢体。

事实上，我们需要摒弃这样的一种观念，那就是：只有在你实在想不出来自己都有什么别的恩赐时，你才会觉得你有服侍的恩赐。换句话说，我们不应该这么想：“好吧，我想我只能服侍了。我在其他方面并没有什么特殊的才能，所以我的恩赐一定就是服侍了。”

但实际上，如果没有服侍的恩赐和运用这种恩赐的义工肢体们，那么这个星期天和整个星期内的每一件事都会受到严重的影响，甚至根本就不可能发生。因为就连你们现在能听到我的声音，也是因为有义工技术人员的支持。正因为有了这些义工肢体，我的声音才能够以数字化的方式录入电脑。然后，其他的义工肢体开始对其进行编辑，最终，它才能在全世界五大洲的广播中被播出。大家仔细想想是不是这样的呢？

因为这些义工肢体的付出，《属天智慧》（Wisdom for the Heart）这个广播节目才能收到来自弗吉尼亚州（Virginia）的一位寡妇的来信，说：“我晚上钻进被子里听这个节目，神的灵给了我许多的喜乐”；来自另一个州的一名警察则写道：“因为这个节目，我在基督里成长了起来”；甚至非洲的一位牧师也写道：“这个节目极大地帮助了我，我要把节目中的内容重新教导给我们教会的会众听”；就在几天前，一所监狱里的囚犯还写道：“这个节目像火炬一样在我们的监狱里传播开来。”

但如果没有这些义工肢体们的摆上，这一切都不可能实现。

教会的执事们，或者教会各类的服侍人员，他们才是教会事工的肌肉。服侍的恩赐以我们无法计算的方式，在推动着耶稣基督的福音。因此，永远都不要小看或贬低执事或服侍的恩赐。

教导的恩赐

保罗接着又谈论了另一种恩赐，就是教导的恩赐。也就是说，在基督的身体里不仅要有健壮的肌肉，还要有洪亮的喉舌。保罗在罗马书12:7写道：

……或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导。

约翰·菲利普斯（John Phillips）是一位英国籍的作家和圣经教师，如今已经年过七旬了。我有他所有出版过的圣经注释书。事实上，就在几个星期前，他和他的家人一起参加了我们的主日礼拜，只不过他事先没有通知我们。

老实说，我很庆幸自己是在聚会结束后才知道他来了。不然的话，我会很不自然的，就像是在打高尔夫球时被杰克·尼克劳斯（Jack Nicklaus）盯着看一样。聚会结束后，当他走进我们的访客接待室时，我邀请他以后有时间一定要来我们教会讲道，他欣然同意了。

菲利普斯在他的罗马书注释中，对前三种恩赐作了这样的总结和整理：

• 预言是真理的启示；
• 服侍是真理的化身；
• 教导是真理的解释。

他总结得真棒！

另一位作者则将教导的恩赐定义为：一种将永不改变的信息，传达给无学识之人并使其理解的艺术。这意味着：教师必须先理解真理，然后才能使真理变得通俗易懂。

难怪我以前的一位老师韩瑞克（Howard Hendricks）就告诫我们班的同学说：“一旦你停止了学习，你也就停止了教学。”如果你是一名教师，那么你首先得是一名学生。想要公开地运用这一恩赐，就需要在私下里花时间学习。

我想我们都需要知道：“教导”这个词的含义可以被扩展为不仅是一个人教很多人，也可以指一对一的教导。这可能意味着，当你向一个提出有关神或《圣经》问题的邻居传讲圣经的真理时，你就是在教导了。当然了，它也可以指一个老师教导一个孩子，或教导一群邻居家的孩子们的情景。

这也可能意味着，当你在办公室外面或车间里面，将圣经的真理宣讲给那些想要了解你对某些时事的看法的同事时，你就是在教导了。或者，当你根据圣经真理来解释各样的事件时，你就成了一名教师！

这也可以是给一群青少年上课，或者给一组女士或男士上课。它既可以是在周日上午给所有年龄段的主日学讲授课程，也可以是在礼堂里给许多不同年龄段的人授课。

教导的恩赐其实就是要将《圣经》的真理拿出来，查考它对最初的听众意味着什么，然后又对今天的听众意味着什么。这其实就是基督给教会的大使命：……你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗……然后呢？凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……（马太福音28:19-20）。

因此，这不是一种选择，也不应该是一种例外！换言之，教导是我们不可忽视的一种属灵恩赐，因为这是主耶稣明确命令和吩咐了的。

我记得我曾和我们教会的“全球事工团队成员”（the Petites）在日本的鹿儿岛（Kagoshima, Japan）度过了一周的时间。在那个星期天的早上，我要给一群大多是失聪的日本信徒讲道。我的讲道先要被翻译成日语，供听力正常的人听，然后再翻译成日语手语，供那些失聪了的人听。这是一个极其缓慢而慎重的过程。

我先是花了好几个小时准备我的讲章，并提前把讲章的逐字稿交给比尔·佩蒂特（Bill Petites），请他帮我审阅。他修改了一些可能会引起困惑的措辞，并建议我澄清其他一些观点。

那个星期天的早晨终于到了，我花了将近一个小时才把我的信息讲完。礼拜结束后，几位男士和女士来到我的面前，礼貌地向我鞠躬。然后，他们对着我说了一些什么，也用手比划了一些什么，我当然什么也不明白。

最后，比尔把我拉到一边，说：“斯蒂芬牧师，他们正在用他们文化中最高的赞赏在赞扬你。”那么他们到底对我说了什么呢？其实就四个字，“我听懂了。”

我想，对于任何一位教导神话语的教师来说，这就足够了。

对于我们当中那些正在教导的人来说，我们教导的目的其实就是能听到你的学生对你说：“我明白神所说的是什么了。我现在知道神的心意了，也知道这对我的生命意味着什么了！”换言之，教导的目的，是让凡听到的人，都能够理解并遵守神的话语。

总结

坦白来说，这两种恩赐都不容易，无论是“服侍的肌肉”还是“教导的喉舌”，其实都有很高的要求。而且它们不只是你要做的事，而且要成为你的本性。那么，你是否愿意呢？

就在前几天我才了解到，原来在过去的七十五年里，每周七天，每天二十四小时，都有卫兵守卫着阿灵顿国家公墓（Arlington National Cemetery）的无名烈士的坟墓。一年三百六十五天，一天二十四小时，每三十分钟卫兵们就要轮换一次。

那些值班的卫兵都受过严格的训练，知道如何行走，甚至要走几步。通常他们会在无名烈士的墓旁走二十一步，为什么要走二十一步呢？这暗指二十一响礼炮，也就是给任何军事或外国政要的最高荣誉。

在朝一个方向走完一圈之后，他们会停下来，停顿二十一秒，然后再转身往回走。这二十一秒也是二十一响礼炮的象征。

他们的手套总是潮湿的，以防抓不牢随身携带的步枪。他们的制服上没有任何皱褶、折痕或棉絮，因为他们每天都要花五个小时准备执勤时穿着的制服。

如果要申请成为陵墓卫兵，那么身高至少要达到一米七八，但不能超过一米八八。腰围不能超过七十六厘米。好吧！我被排除在外了！

一旦成为陵墓卫兵，他们就必须在接下来的两年时间里守卫陵墓，并且要住在陵墓下面的营房里。在服役的前六个月里，卫兵不能与任何人交谈，甚至不能看电视。所有休息时间都要用来研究墓地的记录，研究安葬在这里的一百七十五名烈士的生平事迹。卫兵必须牢记他们是谁，安葬在了哪里。

我了解到的还不止这些。卫兵甚至不能以任何方式对制服或陵墓不敬。

在忠诚地服役两年后，卫兵会得到一个花环徽章，佩戴在衣襟上，以表示他们曾担任过陵墓的卫兵。但这些卫兵必须终生遵守陵墓的规定，否则就被视为主动放弃花环徽章。如今仅有四百多位陵墓卫兵仍然在世。

这难道不伟大吗？这是何等的尊严和纪律，何等的荣誉啊！

仔细想想看，这些人对自己的职责如此忠诚，以至于在默默无闻的生活中度过了无数个小时，遵守着如此严格的纪律，过着不断学习的生活。他们对陵墓的庄严如此委身，为了不给陵墓蒙羞，他们甚至终生限制自己的自由。因为他们想留住花环徽章，不让陵墓受辱。这难道不让人惊叹吗？

多么令人心生敬意啊！多么令人钦佩、坚守纪律的传统啊！

我转念又想：这难道不会令我们这些信徒感到羞愧，催促着我们向神认罪悔改吗？难道我们不是十字架的卫兵吗？难道我们不是在事奉宇宙的创造主、宇宙的统帅和将军吗？那么，我们的纪律严明吗？我们对圣洁以及对神国事业的委身又有多大呢？

但愿为了神的荣耀，我们能以这种对圣洁的激情和对基督之名的委身，来荣耀基督福音的事业！让我们以事奉祂、代表祂和为祂代言作为我们最大的荣耀！而且永远都不要忘记：我们所守卫的那座坟墓是空的！因为我们的救主已经复活得胜了！