尝尝“谦卑馅饼”的味道

恩典的因素（第五部分）

罗马书12:16

引言

在十七世纪，庄园主们经常会举办精心策划好的狩猎活动。他们会在户外露天扎营，带着可移动的厨房、更衣室和图书馆。跟在这些后面的，还有许多华丽的帐篷，供几十位客人、音乐家和随从的仆人们居住，这对于那时大不列颠（Great Britain）的贵族们来说，是稀松平常的一件事。

在他们成功射杀几头鹿之后，他们的狩猎活动就会变成一个吃喝玩乐的节日。然而，那些仆人们却从来没有吃到过鹿肉。尽管他们干了所有的脏活和累活，但鹿肉只能由那些富人们享受。仆人们如果能得到鹿的内脏，也就是所谓的“umbles”，他们就很开心了。他们会用这些内脏制作自己的食物。通常情况下，鹿的内脏，也就是“umbles”会清洗、预备好，然后和蔬菜及水果一起裹在面团里烘烤。烤出来的食物看起来非常像馅饼。那时的仆人们会把这种特殊的食物称为“umble pie”也就是“鹿杂馅饼”。

随着时间的推移，这个词的含义也发生了一些变化，变成了一个用来指那些被迫生活得非常窘迫的人。对于这样的人，人们会说：“他们吃了谦卑馅饼”。英文的“谦卑”（humble），就是从那个“umble”演变来的。换言之，如果有人因为犯错或失败而让自己的生活变得比以往更加窘迫了，那人们就会说他“吃了谦卑馅饼”。

昨天的橄榄球比赛就是这么一种情况，北卡罗来纳州州立大学（N. C. State University）惨败给北卡罗来纳大学（University of North Carolina）。他们整场比赛都没有得多少分，当然了，我不是在讽刺他们，只是想证明我的观点。

没有人喜欢吃“谦卑馅饼”，因为它实在是难以下咽，不是吗？事实上，我从来都没有在任何一张菜单上见过“谦卑馅饼”这个选项。人的天性就是想远离任何窘迫的情况；相反，人更喜欢爱自己、抬高自己，自吹自擂、捍卫自己。我们才不想让我们自己的生活陷入任何的窘迫，绝对不想。

或许，你很希望你认识的某个人赶快吃“谦卑馅饼”，可能是你的同事、老板或者是你的同学。或许你正在和这样的一个人生活在一起。当然了，大家不需要举手！

我最近读到了这么一对夫妻的故事。这位妻子多年来一直试图劝说她那无比自负的丈夫，让他不要再认为只有他自己比别人强。他总是喜欢谈论自己，说他是办公室里的销售冠军，是下一次晋升名单上的首要人选。他喜欢打网球和高尔夫球，但只有在他赢的时候才会喋喋不休地说自己打得有多好。

有一次，这对夫妇去了州博览会（State Fair）。这位长期经受折磨的妻子饶有兴致地看着她丈夫突然走到了一个“算命体重仪”的上面。然后，他投了一枚硬币进去，体重仪的灯光开始旋转，上面的刻度盘开始来回移动。最后，指针停了下来，并打印出来一张小卡片，上面写着：“你是一个天生的领导者，拥有过人的智慧、敏捷的头脑和迷人的个性。所有这些美好的特质都让你成为最吸引异性的那种男人。”这位丈夫无比骄傲地把卡片递给他的妻子，然后得意地说：“嘿！赶快读一下吧！”

这位妻子照做了，不过，在她把卡片翻过来时，她稍显无奈地说：“哎，什么仪器呀？正面胡说八道也就算了，怎么背面的体重也没测对呢？”

在我们上一次的讲道中，我们开始了有关恩典的学习，也就是那些使神的子民与世人分别开的、活泼、充满动力的恩典因素。事实上，我们的生活都已经印上了恩典的烙印，包括我们的谈话、活动和人际关系。我们主耶稣的性情也是以恩典为标志的，我们也因着祂奇妙的恩典认识了祂。

保罗的文字一点都不缥缈虚幻，相反，他的笔锋浸满了生活的现实，他用了最为清晰明了、无法否认也不可避免的语言来书。可以这么说，罗马书第十二章没有任何漏洞。如果我们真的属于一位充满了恩典的神，那么在这些真实的生活场景中，我们也要活出恩典的子民的样式。

在罗马书12:14-15，保罗挑战我们的是：我们要将恩典给予那些正在欢庆的人，那些伤心悲痛的人，甚至要将恩典给予那些让我们心里苦痛的人。

现在，到了第16节，我们将看到更多几种真实的生活场景。

和睦相处的恩典

我们一起把圣经翻到罗马书第十二章，来看看保罗在罗马书12:16说了什么：

要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

保罗的意思不是要“完全一致”（unanimity），而是要“和睦”（harmony）。

当保罗劝诫哥林多教会、以弗所教会、腓立比教会和罗马教会的信徒“彼此同心”（phroneo）的时候，他并不是在说：“每个人都要有相同的心思意念！”

正如一位作者所写的，保罗指的是“一种和睦，这种和睦源于共同的目标、共同的盼望和共同的渴望。”

你可能与教会里的其他信徒很不一样，但你们都有相同的信仰目标，你们都有相同的盼望，你们也都有想要荣耀神的相同的渴望。这就是为什么教会既可以如此多样化、又可以如此合一的原因！

昨天，在北卡罗来纳州州立大学的那场橄榄球比赛上，有成千上万名球迷在为这支球队呐喊助威。他们可能彼此非常不同，但有两件事除外：第一，他们都穿着红色的衣服；第二，他们都讨厌所有穿着蓝色衣服的人。不仅如此，他们还有一个共同的激情，那就是赢得比赛。

当我在电视上观看比赛时，看着比赛时间一分一秒地流逝，我突然看到一些球迷身穿蓝色的衣服，他们正在冒着生命危险给对方球队加油，我猜想，他们几个人一定也有同样的渴望，那就是活着走出球场。

因此，当保罗告诉我们“要彼此同心”时，他其实是在告诉我们：和睦是恩典的一个标志。这不是“统一”（uniformity），而是“合一”（unity），而“合一”的外在表现就是“和睦”。

我们教会最近已经进入了一项建设计划的最后阶段，不过，这也考验了我们教会和睦的程度。大家很容易提出各样的质问，比如：“我们为什么不建那个？”或者“我们为什么要这么做？”或者“我们为什么不把钱花在那件事上？”或者“我们能不能不要这个”或者“我们怎么能没有那个？”事实上，当我们跟随我们教会的带领人，最终跟随那位全知全能的领袖时，我们教会的健康状况就会体现在和睦的程度上。

当我们彼此和睦时，我们可能会这么说：“虽然我自己没有学龄前的孩子，但我们要尽可能地为孩子们提供他们所需的一切；为青少年和大学生们提供我们所能提供的一切；为教会里的弟兄、单身人士和年长的信徒提供他们所需的一切。还有，我们要尽可能多地为姊妹们准备更多的洗手间，是不是这样？”

我最近正在阅读圣经学者魏华伦（Warren Wiersbe）写的一本平装小书，书名是《做神的仆人》（On Being A Servant of God）。他在书中提醒我们说：神从未要求我们在教会中“制造合一”，因为合一已经存在了，我们在基督里已经“成为一了”（加拉太书3:28）。但我们确实有义务保守耶稣基督以死而创造出来的合一。因此，正如以弗所书4:3所说的，我们共同的热情就是：

……竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

因此，我们的责任不是要在教会中创造合一，而是要竭力保守合一。

真教会的一个属性就是合一，也就是同一个身体！而我们的行动也应该与我们的属性相匹配！换言之，神恩典的子民的标志之一，并不是他们有着相同的个性，而是他们有着相同的生命目标。

简而言之，当保罗告诉我们“要彼此同心”时，他其实是在呼吁我们要好好相处！

大家可能还记得罗马书12:10那里的一个原则：

爱弟兄，要彼此亲热……

接着是一个有关彼此谦让的原则：

……恭敬人，要彼此推让。

而这些原则其实都是神恩典子民的标志。对此，世人一定会无比震惊，然后不禁要问：这些人有这么多不同的观点、不同的品味、不同的背景甚至是不同的口音，他们到底是如何和睦相处的呢？

其中的一个答案就是：我们都属于那位充满了恩典的神，是恩典的子民。

事实上，第16节可以根据两个短语来划分，这两个短语都包含同一个希腊词根“phron”，它们分别是“phronountes”和“phronimoi”。这两个词都与“思考、将心思专注于、考虑”有关。事实上，我们可以把第16节中与“心思意念”有关的词都圈出来：

• 16a：要彼此同心（phronountes）；
• 16b：不要志气高大，中文标准译本翻译为“不要心高气傲”（phronountes）；
• 16c：不要自以为聪明（phronimoi）。

很明显，这个词根在这节经文中重复了三次是有原因的。

不知道大家还记不记得，罗马书第十二章一开始就要我们因什么更新而变化？是的，要因心意更新而变化！

归向基督并不意味着你的思维模式会开始与世人稍有不同，不是的；归向基督意味着你会有全新的心思意念、心态和视角，还会有一种完全转变了的思维模式。

而信徒最为重要的转变之一，就是我们彼此如何看待！

恩典思维的三个测验

在第16节中，保罗给了我们三种非常具体的思维方式。事实上，我们可以很容易地将这三个短语分开，将第16节改写成三个恩典思维的测验！

首先，第一个短语是对和睦的测验。

保罗在第16节的一开始说：

要彼此同心……

基督身体的和睦与人体的和谐一样重要。当我们的身体不和谐时，一组细胞可能会吞噬另一组细胞，我们称这种情况为癌症，这会威胁我们的生命。对于地方教会来说，不和睦同样也是非常严重的一个问题。

当你去医生那里做身体检查时，检查结果对你来说有多重要？你有多关心？我想我们每个人都会非常关心。

最近，当我在秋季开学典礼上向牧者神学院（Shepherd’s Theological Seminary）的学生们致辞时，我向他们分享了几个月前的一次经历。那是我成年以后第一次躺在医院的病床上，挂着点滴，准备接受门诊手术。因为我到了需要做胃镜和结肠镜检查的年龄了。我已经有三十年没有去过医院了，那可真是一段愉快的时光。

我那时躺在病床上，身上穿着一件可爱的蓝色长袍。我在想，这衣服到底是谁发明的啊？因为你只能看到前半部分！这时，护士走了进来，说要给我量体温和血压。我喃喃地说：“好的。”然后，她用血压计包住了我的上臂，量起了血压。突然，她停了下来，对我说：“亲爱的……”这让我想起了我是在美国南部，在那里每个人都叫彼此“亲爱的”。那名护士接着说：“你的血压严重超标了。我想你现在需要想一些让你快乐的事情。”

我说：“什么？！”

她说：“是的，没错。你需要想一些让你快乐的事情。然后，我再给你量一次血压。”

可能有的弟兄姊妹在想，这算哪门子的神学啊？

说实话，当我知道我内心的不安和对这次体检的担忧，居然可以在血压计的曲线上表示出来时，这让我感到非常尴尬！于是，我努力想了一些开心的事。她又给我量了一次血压，然后说：“亲爱的，这就对了嘛！”换做是你，你是否也会因为身体检查的结果良好，但灵命检查的结果却不合格而困扰呢？

和睦的属灵测验就是其中之一。我们再来看一下第16节的一开始说了什么：

要彼此同心……

我似乎能听到那位帮我测血压的护士在说：“多想一些彼此的好和那些让彼此开心的时光。”这其实是非常好的神学！

其次，第二个短语是对公正的测验。

保罗在第16节的中间说：

……不要志气高大……

中文标准译本翻译为：……不要心高气傲……

保罗似乎预料到了每个人都会和他狡辩说：“拜托！保罗，我们可没有心高气傲。”所以他紧接着说：

……倒要俯就卑微的人……

如果说第一个测验问的问题是：“你是不是顽梗固执？”那么这个测验问的则是：“你是不是个势利眼？”你会与那些卑微的人来往吗？你会和一个与你的成长轨迹完全不同的人来往吗？换言之：

• 职场白领会和蓝领来往吗？
• 西班牙裔会与葡萄牙裔相处吗？
• 中国人和台湾人会一起在教会服侍吗？
• 黑人和白人会共用一本赞美诗集吗？
• 医生和护士会在教会里一起欢笑吗？
• 家庭教育人士和公立学校的校长会互相关心吗？
• 商人和六个孩子的母亲会一起喝咖啡吗？
• 年长的信徒会试图理解年轻的信徒吗？
• 单身的信徒会感恩教会的婚姻特会吗？
• 空巢老人会为那些单亲的父母祷告吗？
• 敬拜团里的鼓手会感谢小提琴手吗？
• 博士们会在查经班里接受一位辍学了的大学生的教导吗？

对此，保罗给了我们一个测验，那就是“不要心高气傲”；或者，用问题的形式来表达就是：你的生活是与他人隔绝的？还是会邀请他人参与其中呢？

在这间教会的第一批会众里，有一位土生土长的北卡罗来纳州的女士，她在这个小镇住了一辈子。当她来我们教会时，我们的教会才成立了几个星期。她那时已经七十多岁了，话不多，但慢慢地爱上了这间教会。

我去看望过她几次。她很少出门，就住在自己已经住了几十年的小房子里。那房子也不过七十多平方米，铺着光秃秃的木地板。每当我出现在她家门口时，她都会说：“传道人，快请进来！”然后她会吐掉嘴里嚼着的烟草，然后把假牙戴上。

在她回到天家与主同在之前，她一直都是我们教会早期的成员。当然了，我相信她现在肯定不再嚼烟草了，而且一定会有真正的牙齿。

而她就曾与一位IBM公司的高管、一位医生、一位曾在五角大楼（the Pentagon）为参谋长联席会议（the Joint Chiefs of Staff）工作的秘书、一位机械师、一位油漆工、一位校园宣教士、一些家庭主妇、一些大学生和一大堆孩子，在一间教会里一同敬拜。

教会可不会有所偏袒，似乎只会吸引某个社会阶层或拥有某种生命轨迹的人。如今，大部分从神学院毕业的植堂者们被教导说，他们应当“锁定”他们的受众，“锁定”某个收入阶层，或者专门吸引上层社会，或者追求社会的某个阶层。说实话，这种教导真的很令人生厌！

我认为保罗说得已经很清楚了：“不要心高气傲，要与那些普通人来往。不要认为别人在你以下，或者不属于你的阶层。”

查克·施温道牧师（Chuck Swindoll）在他的一本书中讲述了这么一个故事：他家附近的一些孩子们组建了一个小纸板俱乐部。这是他们聚会、玩耍和一起娱乐的地方。由于每个俱乐部都必须有会员规则，于是他们也制定了以下三条俱乐部规则：

• 第一，所有的人都不能骄傲自大；
• 第二，也不要表现得一无是处；
• 第三，每个人都要中规中矩。

这就是罗马书12:16的精髓！
保罗似乎也在对信徒们说：

• 第一，这里的每个人都不能耍大牌；
• 第二，这里的每个人也不能把自己看得一文不值；
• 第三，当你走进这个特殊的地方时，每个人都要表现得中规中矩。

这真的应该成为教会成员的新规则。

这么多年来，总有一些人会对我说一些“恭维”的话。比如，有人就曾对我说：“你就是那间教会的牧师？我听说那里的信徒都是有头有脸的人物。”这是多么可悲的一种想法啊？
说实话，我并不想待在一个充满了“有头有脸”的信徒的教会里，我只想待在一个充满了被救赎了的“无名小卒”的教会里，我们一起跟随我们的救主！

另外，罗马书12:16中的“卑微”，与马太福音11:29耶稣基督描述祂自己的“谦卑”，其实是一个词，祂在那里说：

我心里柔和谦卑……

保罗还在腓立比书2:7写道，我们的主：

……反倒虚己，取了奴仆的形像……

就好像我们的主把祂的椅子拉到仆人用餐的桌前，甘心乐意地拿起了一块“谦卑馅饼”，然后毫不犹豫地吃了起来。当我们仔细思考主耶稣的生平，我们会发现：

• 祂并非出生于高贵的家庭。因此那时的人们才会疑惑地说：“这不是木匠的儿子吗？……”（马太福音13:55）
• 祂没有特别的财产或财富。……人子没有枕头的地方（路加福音9:58）。
• 祂没有特殊的成长和受教育的经历。因此有人才会说：“……拿撒勒还能出什么好的吗？”（约翰福音1:46）。换句话说：“在那个从来都没有发生过任何有趣的事情、也没有出过任何重要人物的破烂小镇上，能有什么好事发生吗？”
• 祂当然没有什么特别好的名声。人们认为祂是“……税吏和罪人的朋友”（路加福音7:34）。
• 祂没有特殊的体形和外貌。先知以赛亚形容祂“无佳形美容”（以赛亚书53:2）。
• 祂也没有特殊的成功的人生记录。如先知以赛亚所说的：“他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患”（以赛亚书53:3）。甚至可以说，祂的伙伴们也都在祂面临最大的危机时，无情地抛弃了祂。

请允许我用我自己的话来转述一下哥林多前书1:26-29的经文：

祂拣选了什么样的人作为祂的跟随者呢？祂并没有拣选那些精通世故的人，没有拣选许多出身高贵或者人脉广的人；相反的，基督拣选了那些没有技术含量的苦力劳动者，那些在世俗体系中既不是中流砥柱、也掀不起什么风浪的人。祂拣选了那些被人瞧不起、不谙世事的普通人……教会中的大多数人都是这样的人，因此，没有人可以自夸。

我想，这段经文的重点是：教会中没有所谓的贵族，也没有给所谓的上流人士特别保留的位置。教会应该是由普通人组成的团体。没有谁比谁更大或更小，大家都是一样的。

在罗马书12:16的第二个短语这里，我认为还有一点值得我们关注，那就是保罗对“卑微”这个词的使用，事实上，这个词可以有两种不同的理解，这取决于我们如何翻译和解释它。如果将这个词译为“中性词”，那么就可理解为“卑微或普通的事物”；但如果将这个词译为“阳性词”，那么就可以理解为“卑微或普通的人”。

在这种情况下，我们通常会根据上下文来确定这个词到底是指“事物”，还是指“人”。但在这节经文中，上下文并不能给我们提供任何帮助。在仔细研究了这个经文的问题后，我相信神的灵有意让保罗写出这句模棱两可的经文。为什么呢？因为这样，我们就可以同时以这两种方式进行理解了！

事实上，无论你从哪个方面进行理解，这都是对恩典的一个巨大的考验。

一个充满了恩典的信徒不会对教会里的普通事工嗤之以鼻。似乎他不屑于打扫和收拾孩子们活动过的房间，也不屑于给教堂的草地浇水。此外，一个充满了恩典的信徒也不会瞧不起其他的信徒。他不会趾高气昂地从一个他认为和他不是一个阶层的信徒身边走过。

无论是上面的哪一种情况，这种人在教会中都没有任何立足之地，因为这与恩典是背道而驰的。教会的主菜就是“谦卑馅饼”。如果你不愿意和仆人们一起吃，那你可能还没有培养出神子民应有的那种恩典的精神。

第三，第三个短语是对责任心的测验。

保罗在罗马书12:16的最后说：

……不要自以为聪明。

我用简单明了的话来总结一下这三个测验：

• 第一个短语测验了我们的和睦，它的问题是：你是顽梗固执的人吗？
• 第二个短语测验了我们的公正，它的问题是：你是冷漠的势力眼吗？
• 第三个短语测验了我们的责任心，它的问题是：你是固步自封的人吗？

“不要自以为聪明”的另一种说法其实就是“不要固步自封”。而问题就在于，人天生就喜欢沉溺于自我之中，无法自拔！

保罗说：“不要自高自大。”而自高自大正是那些属世的人们或非信徒们所做的事，难道不是吗？他最伟大的想法都是关于他自己的，他最崇高的想法就是能为自己做点什么，他最宏伟的想法也都是围绕着他自己的。总之，在他自己的眼中，在他自己的臆想里，他就是最有智慧的。

在整本《圣经》中，只有保罗和所罗门说过这样的话。所罗门是这样说的：

你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。（箴言26:12）

然后在第16节，所罗门接着写道：

懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。

换句话说，所有人都知道这个人是个懒汉，是个懒鬼，但如果有人向他提出质疑，要他负责任，那么他会比七个能言善辩的人加在一起还能说，为自己的懒惰狡辩。换言之，他不负责任！他已经固步自封了！不接受任何纠正和责备。

然而，圣灵却行了一个恩典的奇迹，把这个人的眼睛打开了，使他看到自己的罪和对救主的需要，他也将自己的信心寄托在耶稣基督的身上，祈求神的赦免和拯救。然后，他进入了教会，发现如果要让他的心意更新，需要发生巨大的转变！

在这个世界上，人们告诉他要时刻保持高调和强势，但在教会里，他被告知：他并不一定总是正确的，而且很可能总是不对的。因此，要坦诚、诚实，并且要负起责任。神设计了我们，按照神的设计，我们都需要彼此的建议和观点。因此，不妨学会自嘲，承认自己的错误。

有两个最为明显的证据可以证明我们是愿意承担责任的：首先，当某人或某事揭露了你罪的本性时，你可以自嘲；其次，当你犯错时，你可以主动承认错误。这两点都不容易，但对我们总是有益的。

基督徒作家陶恕（A. W. Tozer）曾说：“永远不要害怕真诚的批评。如果批评者错了，你可以帮助他；如果你错了，他可以帮助你。无论是哪种情况，都会有人获得帮助！”

大家可能听过这句老话，事实上，有人在《花生漫画》（Peanuts）中对查理·布朗（Charlie Brown）说：“好吧，只要记住，你从失败中学到的，远比从成功中学到的更多。”

对此，查理·布朗回答说：“那我一定是这个世界上最有智慧的人了！”

那么，你会承认吗？还是拒绝承认呢？

结论

最后，我再来问大家一次：

你是顽梗固执的人吗？

你是冷漠的势力眼吗？

你是固步自封的人吗？

这样的人很有可能会出现在教会里，如果不是的话，保罗就不会给罗马的信徒写这封信了。

保罗实际上是在对我们所有的人说：“我强烈建议你们尝尝‘谦卑馅饼’的味道。和其他的仆人们一起坐到椅子上，尽情享用吧！因为它真的会让你成为充满恩典的信徒，能够为神所用。”

伟大的宣教士戴德生（Hudson Taylor），他在几个世纪前为中国奠定了福音的基础。他曾在某个场合说过这么一句话：“我时常这么想，神一定是在寻找一个足够渺小和软弱的人，为祂所用……因此，祂找到了我。”

戴德生这句话的核心在于：要成为一个充满恩典的神的仆人，全然经历神的祝福；然后，成为神在其他人生命中的祝福。