以星星作为装饰

一些模棱两可的事（第九部分）

罗马书15:4-13

引言

1940年4月，纳粹德国的坦克隆隆地驶过了一个爱好和平的欧洲国家的边境。希特勒（Hitler）贪婪的胃口让德国军队疯狂“捕食”，企图征服整个欧洲，杀死所有的犹太人。

那时，希特勒已经控制了奥地利（Austria）、捷克斯洛伐克（Czechoslovakia）和波兰（Poland）。现在，他的军队驶入了丹麦（Denmark）这个相对较小的国家，它根本无法抵御纳粹德国恐怖的战争机器。

作为其系统性地恐吓和压迫的方式之一，德国人宣布，每个具有犹太血统的丹麦人都必须佩戴黄色的“大卫之星”（Star of David）。任何不遵行这一规定的犹太人将被就地处决。大卫之星是犹太民族信仰的标志，德国人用这个标志来标记所有的犹太人，进而剥夺他们的财产、尊严甚至生命。

当时的丹麦政府和人民无力战斗，但他们的领袖国王克里斯蒂安十世（King Christian X）提出了一个大胆的请求，以阻止纳粹迫害他们中的犹太人。事实上，这个请求将使他自己和所有支持他的人命悬一线。这个请求就是：丹麦国王号召他的每一位臣民都佩戴大卫之星。他们每个人都在衬衫、衬衣和夹克上别上一颗大卫之星。大家能想象的到这样的要求对丹麦人民意味着什么吗？

那时的丹麦人民当然听说过恐怖的集中营。他们也知道德国人充满了民族傲慢感和对犹太人出自魔鬼的仇恨。他们当然还听说过希特勒的军队是如何从一个城市到另一个城市，搜寻犹太人，对他们进行抢劫、强奸和强行带走他们时所唱的歌曲。如果把那首德语歌翻译成英语，它的歌词大致如下：

在路边的石头上磨亮长刀。

然后把刀插入犹太人的肉和骨头里。

让鲜血肆意流淌。

在这样的情况下，那些丹麦人民会怎么做呢？

如果你生活在1940年的丹麦，你又会怎么做呢？

然后，就是在这样的危险之境，诞生了一个传说。尽管当时的丹麦人对采取这样一种立场仍心生恐惧，但就在他们可能会被清点并带离家园的那个早晨，德国军队看到了让他们难以置信的一幕：到处都是大卫之星。无论是棕色头发的外邦人，还是红色头发的外邦人，他们的衣服上都别着大卫之星，他们都声称自己是犹太人。当他们当中的犹太人看到这令人不可思议的、冒着生命危险的爱与支持的行为时，他们都流下了眼泪。

我曾看到过一些说法，有人认为丹麦人的这一行为只是一个传说，但也有人认为它确实发生过。我们确实有这么一组惊人的统计数据：由于丹麦公民勇于抵抗德国军队，他们坚称犹太人与外邦人是平等的，因而，在600万个被纳粹屠杀的犹太人中，只有51人来自丹麦。

这都是因为丹麦公民那天就站在那里，身上别着大卫之星。

同样的，在罗马书第十四和第十五章中，保罗也像国王克里斯蒂安十世一样，呼吁教会合一，成为“一人”；呼吁每个信徒都站立起来，用合一、爱和真理的标志来装饰自己。

我们的仇敌如同吼叫的狮子，正在遍地游行，牠从一间教会游行到另一间教会，从一个家庭游行到另一个家庭，寻找可吞吃的人。牠不仅贪得无厌，而且对神子民的仇恨是无止境的。

抵挡教会仇敌的一个最大的“法宝”，就是圣灵所赐的合一，信徒以和睦为纽带，紧紧地联结在一起。我们用言语宣告，并且用生命证明：十字架下面的土地是平整的，人人都平等。在这一点上，我们紧紧团结在一起。

尽管我们很难想象，但在一世纪，犹太人很难站在外邦人旁边，外邦人也很难与犹太人一起敬拜。难怪在我们学习的这三十六节经文中，使徒保罗代表着圣灵，痛声疾呼道：

……要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。（罗马书15:7）

更为糟糕的是，在犹太人的生活方式与外邦人的生活方式之间，存在着文化冲突。那我们应该如何对待教会中那些与我们本身不同、又持有不同观点的人呢？对此，保罗回答说，我们应该遵循以下几条原则：

• 第一，保护原则；
• 第二，名誉原则；
• 第三，体贴原则；
• 第四，确信原则；
• 第五，效法原则。

在我们即将结束“一些模棱两可的事”这个系列讲道前，我在这段经文中找到的最后一条原则，就是“接纳原则”（Principle of Reception）。韦氏词典（Webster）将“接受（或接纳）”定义为“纳为己有……接受。”

当我们最后一次阅读这段经文、思考其主题时，我们会发现：保罗在鼓励历世历代的基督徒都要“接纳，纳为己有”。

接纳原则

在“接纳原则”中，我们可以说，保罗是在鼓励我们这些信徒接受三样事物。

首先，如果我们想知道如何在彼此意见不一的时候和睦相处，那我们必须拥抱圣经真理。当我们拥抱圣经真理时，我们会发现，我们的生活并非毫无盼望！

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十五章，请大家一起来看罗马书15:4的经文：

从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。

对于保罗那个时代的信徒来说，这里的“圣经”主要指的是旧约圣经。这是他们唯一拥有的圣经。

在前面的经文中，保罗非常明确地指出：新约时期的信徒不再需要遵守旧约时期的礼仪要求、节期和安息日（罗马书14:5-6）。然而，保罗也明确写道，神一切的启示都是于我们有益的，他在提摩太后书3:16-17说：

圣经都是……有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

保罗其实是在说：“作为信徒，圣经会提供给我们所需的一切供应。”

此外，保罗在写给哥林多信徒的信中还说，以色列民出埃及的经历被写了下来，是为了给我们树立一个反面教材，让我们不要步他们的后尘。他在哥林多前书10:6写道：

这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。

他还在哥林多前书10:11继续写道：

他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

因此，我们想知道该如何生活吗？那就要：

• 研究以色列民出埃及的经历；
• 研读但以理面对的挑战；
• 感受约伯的失魂落魄；
• 看看何西阿是如何回应他那不忠的妻子的；
• 观看基甸是如何迈出信心的一步的；
• 当以色列民围绕着耶利哥城行走时，和他们一起高唱信心之歌；
• 感受尼希米心中对他挚爱的家园的惋惜；
• 听听约瑟是如何拒绝他家主的妻子的诱惑的。

大家有没有想过，就连神又真又活的话（the Living Word），也就是主耶稣，当祂在面对魔鬼的试探时，也曾三次引用旧约圣经的经文？在这三次试探中，基督都通过引用旧约申命记的经文进行了有力的回应。

就在最近，一位电台听众写信给我，抱怨我用旧约圣经讲道。他在信中说：“我以为你是个真基督徒和浸信会信徒，你怎么会用旧约圣经讲道呢？”

我当时想：“他要是真知道旧约圣经的奇妙就好了！”

保罗向那时的罗马信徒还有如今的我们，所传达的信息是明确的：旧约和新约都是神的话语，它们一同为神圣言的学生带来盼望。正如大卫在旧约诗篇中所吟唱的：

我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！（诗篇119:25）

我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！（诗篇119:28）

换句话说，就是要拥抱圣经，因为在圣经中，我们会发现盼望。你想得到盼望吗？将圣经的真理铭记于心！

大卫在诗篇119篇进一步写道：

我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。我要在你的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想你的律例。求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。

你想知道如何生活、如何行事为人吗？请记得，神的话语就是我们的生活手册，难怪仇敌会如此猛烈地攻击它。

里奇·塔图姆（Rich Tatum）讲述过一个小女孩的故事，虽然她在主日聚会那天让她们教会的牧师有点尴尬，但她对神的话语充满了信心。主日那天，这位牧师看到这个小女孩站在学前班主日学的教室外面，正在等她的爸爸妈妈来领她去会堂聚会。这时，这位牧师注意到她胳膊下面夹着一本大故事书。于是，他饶有兴趣地蹲在她身旁问：“你手里拿的是什么呀？”

小女孩回答说：“这是我的一本故事书，讲的是约拿和鲸鱼的故事。”

牧师继续问：“哦，是嘛？那你告诉我，你真的相信约拿和鲸鱼的故事吗？”

小女孩说：“我当然相信了！”

他继续问：“哦，你是说，你相信一个人可以被大鲸鱼吞进肚子里，然后一直待在里面，最后还能活着出来？”

小女孩说：“是的，牧师！我相信！因为这个故事就写在圣经里，而且我们今天的主日学也讲了这个故事。”

牧师想继续“刁难”一下这个小女孩，说：“那你能证明这个故事是真的吗？”

小女孩想了一会儿，咬了咬嘴唇，然后说：“好吧，等我到了天堂，我会亲自问问约拿。”

牧师继续追问：“但假如他不在天堂呢？”

小女孩毫不犹豫地回答说：“那就麻烦你去问问他！”

所以，亲爱的弟兄姊妹们！拥抱圣经吧！因为它是神赐给我们的生活手册。

我通常会和我们教会的“温室班”（GreenHouse），也就是我们教会的新会员班，分享一个发生在我大学一年级夏天的故事。在那个夏天，我的父母在几亩土地上建造了一栋简朴的牧场房子，搬离了我们之前一直住着的家。每天，我们都会去建筑工地看看进展如何。结果进度缓慢得让人痛苦，就像我们教会土地上正在进行的那个建筑工程一样。

那一周的每一天，我都会开车从那块地的前面经过，看看那个坑有没有变大。我敢说，他们肯定是在用勺子挖土！因为建造的速度简直太慢了。我清楚地记得，在我父母房子的外部框架完工后，内部装修也按部就班地开始了。

有一天，当我和父亲走进那栋房子时，我们发现他们已经开始给家里的壁炉砌砖了，而且他们已经把砖砌到了齐腰那么高。我们两个人都不由自主地盯着它看，然后面面相觑地说：“你有没有觉得它歪了？”

我们给包工头打了一个电话。他过来后，看了一眼，说：“确实是歪了。”然后，他命令工人们把它彻底铲平。

到了第二天下午，我们回来再次查看进度。我们从厨房那边的门走了进去，看了看对面的房间，又看了看家庭活动室和壁炉。壁炉已经重建到大约1.2米那么高了。我们站在原地，注视着它，然后又对彼此说：“它是不是又歪了？”

我们又给包工头打了一个电话。他开车过来一看，立刻说：“真不敢相信！他们怎么又把它弄歪了！”他又把施工人员叫了过来，让他们再次把它彻底铲平，然后重建。

几天后，我们又来了，当我们走进房子里，立刻就打量起这个“命运多舛”的壁炉，此时壁炉已经直达天花板，而且砌得非常直。我父亲禁不住问包工头，为什么第三次砌得这么好？和前两次差别如此之大。

这位包工头接着说了一些颇具深意的话，我至今难以忘记。他告诉我们，这个施工队很年轻，所以在第三次重新施工时，他亲自留下来和他们一起工作。

事实上，这位包工头就很好地说明了圣经的作用和角色。不得不承认，我们在生活中总是缺乏经验，因为许多发生在我们身上的事都是我们头一次遇到的事。

在我们的信仰中，可没有“优秀毕业生”一说。事实上，在天国的这一边，也就是在地上，信徒是不可能从这所充满了痛苦、困难和成长的学校“圆满毕业”的。

神的话语是为了帮助我们构建生命的意义和盼望。神要使用祂自己的话语引导你。保罗在罗马书15:4所说的“教训”，对应的希腊文是“didaskalia”，它所包含的意思是：圣经是揭示圣洁生活的行为和内容的教学工具。换言之，圣经揭示了我们所信的是什么。但不要就此止步，圣经同时还揭示了我们当如何行事为人。

请记得，基督信仰的证据不在于你信的是什么，而在于你的行事为人。这个世界根本不会在意你信的是什么。对世人而言，你的圣经只是众多所谓的“圣书”中的一本。基督信仰令人信服的见证，不是这本圣书，而是将这本圣书运用并活化在你的生活中。

换句话说，这不是信条，而是你的品格！因此，要拥抱圣经！

其次，我们不仅要拥抱圣经，还要拥抱其他圣徒。当我们拥抱其他圣徒时，我们会发现，我们的心并不是无家可归的。

请大家一起来看罗马书15:5-7的经文：

但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀神——我们主耶稣基督的父！所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。

当我们拥抱圣经时，我们会发现我们的生命永远都不会毫无指望。当我们拥抱其他圣徒时，我们会发现我们的心永远都不会无家可归。

保罗不仅仅是在呼吁我们接纳新信徒进入我们教会的团契，尽管这肯定也包括在他的呼吁中；事实上，保罗在呼吁所有的基督徒以最全面、最深刻的方式彼此接纳，以爱和理解彼此相待，就像基督接纳了我们一样。

在这一具体的背景下，犹太人和外邦人都要超越他们的偏见，尽管这种偏见植根于几个世纪的歧视、偏执和偏袒。然而，这就是我们的本性，在任何时候都是如此，我们总是希望归属于一个特定的群体。

我们不仅会积极主动地成为一个群体的一部分，而且我们真的很喜欢成为一个具有排他性的群体的一部分。事实上，当我们就能代表这个群体本身时，我们最喜欢！因此，犹太人认为他们代表了基督信仰！而外邦人则认为，在这个恩典的新时代，犹太人并不能代表基督信仰。

大家有没有坐过头等舱？当地勤人员开始宣布：“现在请头等舱的乘客优先登机”时，你有什么感觉？你大概率会觉得自己是“超凡脱俗”的，属于一个独特的群体。

几年前，我和我妻子还有我们教会的一个宣教团队飞往法国（France）。在那里，我们看望了一个我们支持的宣教基地和教会。在去往法国的航班中，我们坐的是经济舱。座位非常狭小，而且只有免费的花生可以吃，所以我那次吃了比一头大象还要多的花生。

然而，当我们回国的时候，我们在办理登机牌的柜台意外发现，航空公司不知道为什么把我和妻子分开了。当他们发现自己的失误时，让我们先稍等一下，让他们找找看有没有两个在一起的座位，然后，他们出人意料地说：“不好意思，我们决定把你们二位安排在头等舱。”这可不是一趟附近城市往返的那种短途航班，而是从法国飞回美国罗利（Raleigh）的国际航班！

不瞒大家说，甚至在飞机起飞前，我们就已经喝上了雪碧。在正餐前，空姐还给我们提供热毛巾擦手。我们有一份菜单，其中包括巧克力慕斯甜点！我们的正餐用的是瓷器和水晶餐具。我不禁想起了在后面经济舱里只能吃冷三明治的其他三位同工。除此以外，我们还有各种杂志和报纸可供阅读，我们的座椅是真皮的，可以放平躺下。说实话，我觉得挺对不起那几位同工的！因此，我还专门过去问他们想不想换座位。

在整个飞行过程中，我和我妻子觉得我们像是精英阶层。我们享受到了特殊的待遇，而我们周围的其他人却要花点钱才能享受到和我们一样的待遇。

雅各在雅各书2:2说：

若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去……

出于人性，人们会说：“要对这个人区别对待。”我们认为这个人就应该坐在头等舱，换作教会，那他就应该坐在教会的后排。而其他人必须早点来，才能坐到最好的位置。

然后，又有一个穷人走了进来，你却对他说：“坐在我脚凳下边。”

对于这种现象，雅各问道：

这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？

这就是我们的本性。难怪我们需要一个全新的本性。在这个全新的本性中，我们会发现：基督十字架下面的土地是平整的，人人平等，弟兄姊妹的情谊根植于恩典福音的救赎。换言之，我们的合一不是基于亚当的血统，而是基于基督的宝血；不是基于肉体，而是基于信心；不是基于我们的第一次出生，而是基于我们的重生。

如果我们仔细看一下罗马书第十五章的前八节经文，你可以很容易地勾勒出一个健康教会的轮廓。这样的教会：

• 为有需要的人提供避难所和力量（第1节）；
• 注重教导，使我们的生命得以建立和造就（第2节）；
• 专注于基督的荣耀和为我们所作的牺牲（第3节）；
• 注重鼓励，教导神的话（第4节）；
• 注重合一，我们脚下的地是平的（第5节）；
• 注重敬拜，信徒齐心合意地赞美神（第6节）；
• 注重接纳，使基督的样式成为我们的榜样（第7节）；
• 注重谦卑，主耶稣“仆人的灵”应成为我们的目标（第8节）。

这听起来像不像是一份工作，确实就是这样的！正因如此，如果你仍在寻找理想的教会，那你可能需要继续不停地四处走访下去。事实上，任何人都可以轻易地拥抱一间理想的教会，而这段经文挑战我们的，是拥抱现实中的教会。

因此，罗马书15:7的经文也可以翻译为：你们要彼此拥抱，如同基督拥抱了你们一样。

这似乎是在提醒我们：“你认为基督接纳你，是因为你自己配得吗？”如果是那样的话，那就不是恩典了！而是报酬！恩典是我们不配得的仁慈。恩典是在衣服上别上星星，冒着生命危险，却不求任何回报。正如罗马书5:8所说的，恩典是：

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死……

我们能给基督带来什么回报呢？与祂的荣耀、圣洁和公义相比，即使我们的义也如同污秽的破布（以赛亚书64:6）。然而，这正是恩典的意义所在。保罗写道，神就是这样向我们显明祂的爱的，就是在我们仍不断犯罪的时候，基督为我们死了。

事实上，我们不愿意拥抱其他圣徒的部分原因，就在于我们对自己的评价过高。

马克·麦克明（Mark McMinn）在他的《罪为何重要》（Why Sin Matters）一书中做了以下类比。他写道，我们每个人就像一个灯泡。一个可以发出50瓦的圣洁光芒，而另一个只可以发出25瓦的光。最“耀眼”的基督徒则可以发出200瓦的光。但在太阳面前，这些愚蠢的比较就变得毫无意义了。

因此，保罗是在做最后且最终的呼吁。如果神，这位荣耀的圣子，已经向我们这些有需要、被污染、追求自我、自私自利、以自我为中心、堕落、奉行自我主义、傲慢、扭曲、流浪和可怜的罪人显明了祂的恩典（事实上，这份清单还可以更长），我们现在怎么能不给予彼此恩典呢？因为我们如今是藉着“宝血、重生和一样的信”而切实合一的。

因此，要拥抱圣经，拥抱其他的圣徒！

第三，我们要拥抱至高神。当我们拥抱至高神时，我们会发现我们并不是软弱无助的！

有的弟兄姊妹可能会想，如果教会要成为一个合一的身体，如果我们都要在衣服上别上星星，以此表明我们确实是一个新的族类（彼得前书2:9），如果教会中真的没有头等舱和经济舱的区别，如果我们真的可以凭信心拥抱救主，那圣经对此是否有明确的教导呢？

难怪保罗会引用旧约圣经的三个主要部分，即律法书、先知书和诗篇，来支持这些主张。

• 保罗在罗马书15:9第一次引用了旧约圣经的经文：

……因此，我要在外邦中称赞你。

这里的经文出自撒母耳记下22:50，当时大卫正在歌颂神从扫罗王的手中将他救出来的恩典。他大声歌唱，是为了让外邦人和犹太人都能听到他对神的颂赞。

• 保罗在罗马书15:10第二次引用了旧约圣经的经文：

……你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。

这里的经文出自申命记32:43，当时，摩西呼吁外邦人与犹太人一起赞美神。

• 保罗在罗马书15:11第三次引用了旧约圣经的经文：

……外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！

这里的经文出自诗篇117:1，当时，犹太人和外邦人一起拥抱并赞美他们的主。

• 保罗在罗马书15:12最后一次引用了旧约圣经的经文：

……将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。

这里的经文出自以赛亚书11:10。换句话说，弥赛亚将出自耶西一脉，也就是大卫王的家族。所以：

• 在第一次引用中，犹太人在外邦人中赞美神；
• 在第二次引用中，外邦人与犹太人一起赞美神；
• 在第三次引用中，犹太人和外邦人一起赞美他们至高的主；
• 在最后一次引用中，至高的基督统治着所有因信而拥抱祂的犹太人和外邦人。

这为我们带来了多么大的盼望啊！大家能想象得到，这一消息会在一世纪的教会里产生多么巨大的影响力吗？

换句话说，保罗所说的其实是：“在弥赛亚的王室中，在即将到来的国度里，有外邦人的位置！而对于那些有犹太血统的人来说，在基督的新妇，也就是在教会中，也有他们的位置！”

有人可能会问，这是真的吗？确实是的！在2000年后的今天，在我们这间教会里，犹太人和外邦人就一起并肩敬拜神。

结论

怪不得保罗用罗马书15:13的祝词来结束这一部分的讨论：但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！

在这美妙的祝词中包含着巨大的祝福！在结束这部分的讨论时，保罗发出了这一激动人心的祷告：

• 你们不是毫无盼望的！因为

……使人有盼望的神……将诸般的喜乐、平安充满你们的心……

• 你们不是无家可归的！因为你们“因信”进入了神永恒的家。
• 你们不是软弱无助的！因为你们不是靠着自己的能力，而是：

……藉着圣灵的能力大有盼望！

因此，我们要：

• 拥抱圣经，这样，我们的生命就不会毫无盼望；
• 拥抱圣徒，这样，我们的心就不会无家可归；
• 拥抱至高的救主，这样，在祂圣灵的能力中，我们永远都不会软弱无助。

好了，我们终于结束了“一些模棱两可的事”这一系列讲道。对我们而言，这是一段相当漫长的“灰色旅程”，而它的终点基本上就是它的起点，只不过我们有了更多的选择。事实上，这些是最为重要的一些选择，它们能让我们即使在一些意见相左的问题上，也能和睦相处。这些选择是：

• 我们会选择拥抱圣经吗？
• 我们会选择拥抱圣徒吗？
• 我们会选择拥抱至高的救主吗？

这就是我们一同建造生命的方式，也就是将我们的生命建立在神恩典坚实的磐石上。

当我们尽情地闪耀着自己微弱的光芒时，不要忘记，我们属于我们荣耀的主，也就是神辉煌灿烂的独生子，祂以祂的恩典拥抱了我们。祂已经做出了选择，祂永远都不会离弃我们。

最后，让我们一同歌唱：

我心所望别无根基，

只有救主流血公义；

除此以外，空虚无凭，

只靠耶稣救主圣名。

我今立在基督磐石，

其余根基全是沙土，

其余根基全是沙土。

救主宝血立下恩约，

救我免为洪流吞灭；

虽然良友尽都离开，

我靠救主得慰心怀。