海水

后果的宴席（第五部分）

罗马书1:24

简介

著名的苏格兰作家罗伯特·路易斯·史蒂文森（Robert Lois Stevenson），曾在其文中写道：“每个人总有一天要坐在后果的宴席上。”

在罗马书第一章的24至32节那里，保罗向我们生动地描述了这些后果是什么样子的。保罗在后果的宴席上罗列了一系列可能让我们感到非常不舒服的罪，以至于大多数人宁愿赶紧跳过这部分经文。而且你可能会认为在这些经文中罗列的罪并不是后果，而只是人们所犯的罪。从某种意义上讲，这也是正确的，但从一个非常现实的角度来看，这些罪恰恰就是后果，并奴役着那些拒绝荣耀神之人的生命。

这个罪恶清单涵盖了从通奸到傲慢，从同性恋到背后说闲话，从偶像崇拜到撒谎和欺骗等各种罪行。保罗把这一清单摊在桌上，然后说：“如果你想摆脱神，那么这些就是你所期待的，无节制的邪恶，不知悔改的恶性以及毫无约束的堕落。”

亲爱的弟兄姊妹们，我想是神在引导我，让我不至于被试探而敷衍潦草地把这段经文糊弄过去。在细读这段经文的时候，我们可能会屏息凝神，或者在羞愧中低下头来。因为我们都会在这段经文中找到自己的影子，没有人会被遗漏或忽略。而且我相信，如果神在一开始就不想让我们详尽地探讨有关我们罪性的阴暗的这一面，祂就不会引导和启示使徒保罗用罗马书第一章几乎一半的篇幅，来详尽地描述它并把它暴露出来了。

当神放弃人的时候

现在，请大家翻到罗马书一章21节。保罗在这里告诉我们，藉着创造和良心，全人类都知道神的存在。然而，他们却拒绝将神安置在宝座上，拒绝感恩神的慈爱，甚至故意压制有关祂的真理。似乎人们在对神说：“就让我们在黑暗中待着吧！我们已经选择了我们的罪，而不是选择救赎主。所以快别管我们了！”

神真的就是这样做的！在第24、26和28节那里，三次出现了这一句令人不寒而栗的话：

……神任凭他们……

我们需要明白的是，在神放弃人之前，人已经放弃了神。人在他的悖逆中选择无视神，而神也允许人在各样的不道德中自取灭亡。

人不想要这位圣洁、公义的神！所以，他们在这场可怕的“后果的宴席”上预定了位置。可以肯定的是，如果你不想要神，那么你一定会发现自己会在这个宴会上含恨吃下所有的苦果。你不可能玩弄神话语的真理而安然无恙。如果你抛弃了神，神也会抛弃你！

“……神任凭他们……”这是多么可悲的结局啊！

“……神任凭他们……”这句话在希腊原文中是一个词：paradidomi。这个词实际上来自于罗马的法律体系，它的原意是“把（罪人）交出去，让他为自己的罪行受罚”。

这个词也被用于其他经文，比如：

• 在马可福音1:14，这个词指的是施洗约翰被关进了监狱,或“……下监……”；
• 主耶稣在马太福音5:25所举的例子中，也使用了这个词：

你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。

• 彼得后书2:4也使用这个词告诉我们：在那些堕落的天使或魔鬼中，有一些会立即受到审判：

就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

因此，当保罗在罗马书1:24写道：“所以，神任凭他们……”，他是在描述一位公正的法官要做的事，那就是祂会把那些不知悔改的罪人抛给他们自己，让他们自生自灭。

我们可以从被动的角度来理解“任凭”这个动词。这指的是神将人抛到罪恶的水流中，任其漂浮，水流的速度逐渐加快，直到他们冲过巨大的瀑布的边缘，径直摔在下面的岩石上。

我们也可以从主动的意义上来理解。从这个意义上来说，神并不只是让人顺着罪恶的水流漂走，祂也会造出一条船，让人登船，然后让这艘船加速冲向瀑布。

神创造出了各样的道德和物理的法则。有的是通往生命，而有的则通向毁灭。神不仅被动地允许人在各种罪中自我毁灭，而且也会积极主动地审判罪人，使他们承受罪可怕的后果和刑罚。

因此，人在精神追求的领域四处徘徊，带着得不到满足的各样激情。他们处于痛苦、疾病和绝望之中。因为人们说：“我们选择无视我们的良心，无视它道德性的低声细语，我们选择‘废黜’造物主，并要用一个按着我们的形象所造的、更有利于我们犯罪的神来替代造物主，总之，我们不想与创造宇宙万物的神有任何瓜葛。”

当神抛弃他们的时候，祂也满足了他们这样的愿望！

“神任凭他们”这个短语，事实上有一丝悲伤的意味。它描述了一位父亲的感受，他的儿子背过身来对他说：“别管我了！我想离你越远越好！”

于是，这位父亲满足了他的愿望，并把他当得的产业分给了他。然后，这个儿子拿着所有的钱财去了一个遥远的国度，在那里任意放荡，浪费资财。他收买了一些朋友，到处寻欢作乐，直到花光了身上所有的钱。

不久之后，他发现自己蜷缩在猪圈里，浑身满是污秽，而那些“廉价的朋友”也早已抛弃了他，他最后甚至想用猪食来充饥。他如今就坐在后果的宴席上，他毁掉了自己的生活，也毁掉了自己的青春。如果没有父亲的怜悯，他的余生将过着奴隶般的生活。然而，他的父亲最后还是以怜悯待他，并给他披上了恩典的袍子。

我亲爱的朋友们，只要你还活着，你就可以立时停止追逐这个世界体系的海市蜃楼，转身奔向天父，并祈求祂的怜悯。祂会饶恕你、洁净你，把救恩的戒指戴在你的手上，把救赎的鞋穿在你的脚上。但如果你定意想在罪恶的洪流中“畅游”，那么神就会把你抛在瀑布旁。如果你定意选择了一个远离神的国度，那么你的未来将会是一个猪圈。

抛弃

人本该受到这样的对待

保罗在罗马书1:24-32中，就向我们描述了那个猪圈的样子。在第24节那里，他首先向我们描述了那个后果的宴席，他说：

所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

不知道大家是否注意到了？当你不尊荣神的时候，你也会玷辱你自己，首先是你的内心，然后是你的身体。我想大家可能还记得我们之前讨论过的内容，人心中的情欲不再受良心的约束，这是因为良心已经被扼杀和压制了，它可能曾一度引起人的罪疚感，而现在甚至都不再发出任何警告了。

无法满足的情欲

在希腊语中，根据上下文，这里的“情欲”以及“不洁”，指的都是肉体上的罪。这些没有得到满足的情欲指的可能是吸毒、色情或不道德的性行为。保罗想说的是，当你不渴慕神的时候，你就会渴慕其他的事物。

你以为“这能满足我”，但这只是用海水止渴。你喝了之后还会口渴，你喝了又渴，循环往复，直到海水开始由内而外地毁坏你的身体。

在我们这个时代的社会中，充斥着各种色情信息和色情活动。我最近读到，百分之六十八的电视节目都与性相关，百分之八九十的电影都有某种形式的性内容，而且你看到的，十有八九是单身人士之间或已婚人士与另一个未婚人士之间进行的性活动。如果你与我和我妻子是一样的人，那么估计你现在会觉得一些广告也是非常出格的！

性犯罪或内心情欲的麻烦之处就在于，它永远都不会得到满足。当人心变得坚硬，刺激的快感消失后，那种对禁忌的快感的需要就会变得越来越多。这就很像吸毒的人需要越来越大的剂量才能获得最初毒品带来的快感。罪人也是一样，为了获得同样的快感，不得不走向越来越极端的行为。我们正在目睹我们的文化在各种性黑暗和性变态中越陷越深。

2001年3月，《世界杂志》（World Magazine）的一篇文章报道称，上一年奥斯卡奖（Oscar）的最佳影片，讲述的是一个男人对他女儿的一个未成年朋友产生了性欲，并借此重新找回青春活力的故事。该篇评论称：“这部电影中没有任何一处将主角刻画为一个令人厌恶的形象，就好像其他电影通常所刻画出的那种恋童癖的人一样；相反，这部电影的观众（被引导着）坚定地站在了男主这一边。”

还有的评论文章称，最近好莱坞（Hollywood）试图将十八世纪的法国人物萨德侯爵（Marquis de Sade），重新塑造成一个并不那么坏的人。但根据真实的历史记录，这个人是一个折磨妇女和猥亵儿童的色情狂魔。然而，这部名为《鹅毛笔》（Quills）的电影却将他塑造成了言论自由的捍卫者。

我们这个深陷性欲放纵的社会，也在寻求着同样的快感，但却需要更多更露骨的刺激才能获得同样的快感。在这个过程中，罪人在性方面相互侮辱，彼此虐待。他们通过犯罪和暴力互相虐待。

一位作者就曾这样写道：

随着人类离神越来越远，神就任凭他们承受在灵性和道德上悖逆神的后果。他们不遵守神道德上纯洁的标准，而是试图消除他们不纯洁的后果。他们求助于心理咨询、药物、精神分析、毒品、酒精、旅行以及其他许多的手段，试图逃避罪的后果，但除非他们的罪被抹去，不然他们避无可避。与此同时，罪也破坏了人际关系、婚姻、家庭、城市和国家。罪恶使人堕落，贬低了人被造时所承有的神的形象，剥夺了人的尊严，以及内心的平安和清洁的良心。

所罗门在传道书九章3节那里写道：

……世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄……

如果你想看看情欲的疯狂程度，想知道不道德的性行为会如何欺骗你的理智、蒙蔽你分辨是非的能力，那就看看参孙吧！

在士师记的第十六章中，《圣经》记载了那时在私欲的罪中打转的参孙，他与一个名叫大利拉的女人混在一起。我来给大家概述一下这个故事。

大利拉是非利士人的“间谍”，但参孙并不知情。非利士人承诺她说，如果她能弄清楚参孙力量的来源，她就能得到一千一百舍客勒银子。一天晚上，她找到参孙，对他说：“参孙，你说过你爱我，所以我们之间不应该有任何秘密，对吧？那么你能告诉我，怎么才能把你的力量夺走呢？”

参孙回答她说：“好吧，如果你用七根还没用过、未干的青绳子捆住我，我的力量就会消失。”

在他睡着后，大利拉去五金店买了七根新绳子，把参孙捆绑起来。夜里，她把参孙叫醒说：“参孙，非利士人拿你来了。”他刚想爬起来，却突然发现身上绑上了些什么。原来他身上被绑上了绳子。于是他把绳子都挣断了，并解决了那群非利士人。

现在，参孙是不是把这两件事联系在了一起，然后突然想到只有大利拉知道有关绳子的秘密？不！他想的是：“肯定不是她!”

后来，她又来了，对参孙说：“参孙，跟我说实话吧，到底怎样才能夺去你的力量？”他回答说：“如果你把我的头发编成七条发绺，那么我就会像水一样软弱无力。”

当天晚上，大利拉就给参孙编好了七条发绺，然后对她说：“参孙，非利士人拿你来了。”参孙醒来，再次击退了非利士人。然后，他发现自己的头发被编成了七条发绺。他反应过来了吗？还是没有！

最终，参孙自己说出了他的秘密，即若有人剃了他的头发，他的力气就会离开他。于是大利拉趁参孙睡着的时候剃光了他的头发，非利士人抓住了他，挖掉了他的眼睛，把他扔进了监狱。这样，他也就成了一个因罪而瞎眼、被情欲所奴役之人的真实写照。

怪不得所罗门后来在箴言六章32节那里写道：

与妇人行淫的，便是无知。

可能所罗门在写这节经文的时候，脑子里想的就是参孙。这其实就是在说，“这样的人是个白痴。”虽然“白痴”这个词可能并不那么友善，但这却是事实。没有什么比罪更愚蠢的了。

性犯罪会让你变成一个白痴。它会带来毁灭、羞辱和欺骗。罪中之乐承诺了一些它最终都无法兑现的东西。它无法带来满足，可能它会带来一时之乐，或者就像那个不听话的浪子一样，在他放荡不羁并挥霍资财的几年里，它确实给他带来了刺激、欢笑和友谊。然而，最终带给他的还是苦痛、罪疚和折磨。

我最早的童年记忆大约是在四岁。直到现在，我还能记得和我哥哥爬到浴室台面上干的事情。有一天晚上，他和我一起溜下床，爬到了浴室的台面上。当时家里其他人都睡着了。他打开了药柜，从里面拿出一瓶新的儿童版的阿司匹林（aspirin）。这是一种味道像橙子糖一样的阿司匹林药，而且那时还没有发明儿童安全盖。于是，我和我大约五岁半的哥哥把整瓶阿司匹林全部吃掉，一片都不剩。我们原以为我们成功地吃到了糖果，并骗过了所有人。然后，我们开开心心地回到了床上，倒头大睡。

那天晚上奶奶刚好在我们家过夜，她后来起床去了浴室，看到了台面上放着的空药瓶。我记得的下一件事，而且是我直到如今都记忆深刻的事，就是躺在医院冰冷的单架上，而我的哥哥，那个“毒贩”，就躺在我旁边的单架上，那时我们正在接受洗胃。我至今还记得当时非常害怕，并且疼痛难忍。

然而，如果奶奶没有及时发现，这可能是一场灾难性的悲剧。我的生命岌岌可危，而我却浑然不知。我迫切需要干预，因为我自认为美味可口的东西，反而可能让我失去生命。

也许当你今天听到这番话的时候，你正在被性犯罪所吞噬。也许此时此刻，它似乎是美好的、正确的，甚至是应该去做的。罪的滋味很甜美，但却是致命的。

我今天是要在你沉睡的时候叫醒你。也许这听起来很痛苦，但我必须告诉你，罪会欺哄你、蒙骗你，最终会毁掉你。

无节制的背叛

根据保罗的说法，身体上的犯罪不仅包括对自己身体的玷辱，也包括对他人身体的玷辱。被译为“玷辱”的这个词，实际上指的是在坟墓中的腐烂。这可能包括个人为了满足其自私的欲望，而在他人的身上施行暴力。我认为对这些行为最好的描述是：一个人对另一个人的背叛。

今天，在我们的社会中，充满了无节制的背叛。我给大家列举几种背叛的形式：

• 堕胎既是母亲和父亲对未出生婴儿的背叛，也是支持和鼓励这种做法的整个世界对未出生婴儿的背叛。

在美国，击碎未孵化的鹰蛋是违法的，但肢解一个尚未出生的孩子的身体，居然是合法的。

• 杀害婴儿是父母对婴儿的背叛。

当保罗写这封信时，罗马人正在实行这种惨绝人寰的做法。在当时的罗马，父亲有权决定是否让新生儿存活下来，或者将其作为祭品献给神灵，或者放在门口，让皮条客在夜里将其抱走，把他们养大，然后从事卖淫活动，或者干脆将其扔掉！

大家可能会觉得，在我们的世界中永远都不可能发生任何形式杀害婴儿的行为。我也真的希望事实是这样。

但即使是现在，普林斯顿大学（Princeton University）的伦理学系主任彼得·辛格（Peter Singer）仍在努力制造一场抗议风暴，他也因此在学术界引起了广泛争议和讨论。他最近撰写了一篇文章，题为“杀婴并不总是错误的”（Killing Babies Isn't Always Wrong）。他在文中写道：

也许，我们应该像古希腊人一样，在婴儿出生后的一个月后举行一个特殊的仪式，借此正式接纳婴儿进入我们的社群。不过在此之前，婴儿不被承认拥有与其他比他/她年长的人相同的生命权利。

他之所以认为这在道德上是可以被接受的，是因为婴儿在出生后几周甚至几个月后，才会获得自我意识。

当然了，他也并非孤军奋战！科罗拉多大学（University of Colorado）的一位名叫迈克尔·图利（Michael Tooley）的哲学家，早在1972年就说过：婴儿是“没有生命权利”的非人类。

当自私、罪恶、施虐的人越来越偏离神的话语时，他也就失去了作为人的尊严的标准。根据以赛亚书44:2的教导，生命以及作为人的尊严始于母腹：

造作你，又从你出胎造就你……

大卫在诗篇139:13-14也写道：

我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏……

而现在，美国国会正在审议一项名为“活产婴儿保护法”（Born Alive Infants Protection Act）的法案。该法案旨在阻止杀害那些从堕胎中幸存下来的婴儿。

还有另一种形式的背叛。

• 乱伦是成人对儿童的背叛。

一位作者在《标准周刊》（Weekly Standard）上发表了一篇文章，试图说明：“同意发生性关系的年龄限度应该被大幅降低，并且如今许多被称为‘性虐待儿童’的行为也应当重新被审视和考量。”

另一位作者则说：“在双方同意的情况下，大部分发生的未成年人和成年人之间的所谓的性虐待事件，应该被重新考量为一种‘代际关系’。”

而事实上，这就是一种背叛。

另外还有另一种不光彩的行为，或对身体的玷污及背叛。

• 安乐死是年轻人对老年人的背叛。

安乐死背后的逻辑是：那些老到无法再做出贡献的人，应该像动物一样被施以安乐死。

“安乐死”（euthanasia）这个词来源于希腊语的一个前缀“eu”以及名词“Thanatos”，前者的意思是“好的或轻松容易的”，后者的意思是“死亡”。如果把这两个词放在一起，就得到了“好的死亡或轻松容易的死亡”。

然而，这是一个不折不扣的谎言。神话语的真理告诉我们：生命既是神圣的，同时也配得保护和珍爱。但如果你抛弃了神话语的真理，那么那些有缺陷、有残疾、智力低下、老弱病残的、新生及未出生的无辜孩子，就不再受到任何保护，而是遭受着羞辱和背叛。

保罗在罗马书一章24节那里写道：

所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

换句话说，到最后，罪中之乐一定会背叛你、虐待你、使你蒙羞，而你也会同样使别人蒙羞。

应用

最后，我重点来谈一谈从这段经文中可以得出的两条实操原则。

首先，弃绝神就是被恩典弃绝。

换句话说，远离神就是远离神的恩典。神的恩典赋予我们生命的意义和存在的目的，它赋予你真挚的欢笑，这种欢笑不是那种空洞的，似乎需要酒精或毒品才能带来的刺激。它同时也为我们的人际关系提供了基础，这种关系能够给予，而不总是想要索取。总之，对神说“再见”，就是在对祂的恩典说“再见”。

其次，拒绝救恩的自由意味着接受罪的奴役。

保罗在写给提多的信中，就将救恩与罪的奴役进行了对比，他在提多书3:2-6那里写到：

我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神——我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督——我们救主厚厚浇灌在我们身上的。

我来为大家补充一条非常实际的警告。如果救恩能够使人完全免受道德败坏和罪中之乐的侵扰，保罗就不必在提摩太后书二章22节那里写信对提摩太说：

你要逃避少年的私欲……

请大家注意，保罗并没有说：“提摩太，快起来与之战斗！”

他说的是：

你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

“心”这个字再一次出现了。在罗马书第一章那里，不信的人在与心中情欲的征战中败下阵来。而在提摩太后书第二章这里，信徒赢得了清心的争战。

那么，信徒要怎样才能不像非信徒那样生活呢？大卫在诗篇119:11那里告诉我们：

我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

我亲爱的弟兄姊妹们，你还记得上一次背诵经文是什么时候的事吗？如果你想得到什么能快速战胜罪恶的锦囊妙计，那我在这里可以负责任地告诉你，根本不存在这样的东西！弟兄姊妹们，圣洁永远不会悄悄潜入你的生活！道德的纯洁也绝非偶然。

“纯洁之战”已经在每个信徒的心中打响了。正如保罗所说，这是一种追求！这种追求始于我们的内心，因为在你调用身体做任何事之前，你都先要得到内心的许可。

最后，我来向大家提两个大家可以扪心自问的问题：第一，神的话在你的心里吗？第二，神的灵显明在你的行事为人中吗？

正如保罗在加拉太书五章16节那里所写的：

……你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

这节经文中的“情欲”，与罗马书1:24中的“情欲”是一模一样的。

由此可见，战胜堕落的人性，使其不再支配我们的唯一方法，就是在生命的每一步都接受圣灵的统管。靠着圣灵的方式或圣灵的能力行事，我们就不会屈服于肉体的情欲。