福音的介绍

福音真理（第三部分）

罗马书1:2-3

简介

请大家现在想象一下，你正在一个美丽的溪边露营，这条小溪流过树木丛生的山谷。清晨，你会用那清澈见底的溪水洗脸，也会从中取一些水来喝，但就在几小时后，你却突然病得很厉害。为什么呢？原来是因为在那条溪流的源头，有人把有毒的废物倒入了水中。因此，现在所有从山上流下来穿过山谷的溪水都被污染了。尽管它看起来仍旧清澈干净，但其实里面隐藏着无形的毒素。

亚当就是那个站在人类源头的人，他污染了人类的溪流。对此，你可能会说：“嘿！这不公平啊！我可没有吃那个禁果。”

好吧，你的确没有偷吃禁果，但你一定体验过神所禁止的罪。你可能没有吃过那个禁果，但你可能偷过什么东西。换句话说，你自己其实已经犯过罪了，而这也证明了：你确实已经被亚当本性中的“污水”所污染了。我们所有人都生在亚当的家里，而且我们的病是一种绝症。

福音的必要性：它为什么会出现？

福音的应许之所以会在创世记三章15节那里首次露面，是因为人类已被诅咒，罪会带来它的工价，也就是死亡。弟兄姊妹们，我们必须重生的原因是：我们第一次出生时，是生在了一个“病态”的家中，这个家被罪所污染，其中的人也都被判处了死刑。

根据约翰福音八章44节的经文，主耶稣说人类的父是魔鬼，人类在其道德和灵性上残破不堪，是因为他们就像他们的父亲一样，而他们的父亲也只不过是个骗子。正因如此，你才会碰到一些比你所想象的更大的家庭问题，或者你才会与你的某个亲戚产生之前从未想过的问题和矛盾。

作为人类，我们已经被感染了，我们也喝了被污染过的水，我们都感染了恶性的罪的肿瘤。我们亟需从这个垂死的家中被人领养出来，进入神永生的家中。

世界上的宗教只不过是在试图为那些被污染了的水，建造各种各样的“过滤器”而已。似乎宗教已经成为了掩饰疾病影响的“高手”，它们试图生产精神上的药物，以将个体因罪疚和羞愧而来的痛苦降至最低。它们宣扬种种掩饰的手法，以使人的灵魂看起来并不那么败坏、堕落，反而似乎更具灵性。它们甚至发明了否认我们真实现状的方法，并提供了许多“自我改善”的计划，使我们居然对那种“罪恶的自我”感觉良好。

出自这种社会文化的宗教并不能提供永恒的饶恕，充其量只能提供一套仪式和行为的体系，即如果你做得好，也许你就可能进入天堂。但只有“也许”可并不是什么好消息。

就在几年前，当我在印度的一个印度教寺庙观光旅游时，我注意到这间寺庙的墙上有一块儿牌子，上面就写着如何找到永生的信息。其中写道：

世俗生活的痛苦之海充满了愤怒、贪婪和危险的鳄鱼，那些渴望穿越其中的人，应该抓住《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita），它以行动、奉献和智慧的纪律为桨，会非常轻松地把人带往解脱之地。

这就是他们通往天堂或“涅槃”（Nirvana）的方式；这就是他们的福音，即如果你坚守有纪律的行动和奉献的双桨，那么也许你就能穿过鳄鱼出没的生命之海，并最终抵达更好的生活。

但进一步研究这种说法后，你会发现，每个人都必须在二十一个地狱中的某一个度过一段时间，以烧掉“恶业”（bad karma）。一旦被净化，灵魂就会在下一世中轮回到更高的阶层，以此循环。但如果他们在前世恶贯满盈，那么他们很可能会被判处到最低的一个地狱中，在那里，他们会被放在罐子里煮，或被乌鸦吃掉。

在佛教中，有七个炽热的地狱，配有刑讯室和泥沼。同时还有八个寒冷的地狱，专供那些罪孽较轻的人使用。

坦白来说，世界上所有人造的宗教在这一点上基本上是一样的，即它们都不是什么好消息。

西方世界也已经如法炮制了自己的宗教体系。它们可能不会以被放在罐子里煮或被冻在冰冷的地狱里来威胁你，但它们所谓的自我完善和自我救赎的体系，同样是无望且空洞的。

它们就像那个“穿着新衣的皇帝”一样，一丝不挂地在城里游行，因为他的骄傲蒙骗了他，使他真的相信他是穿着一件精美昂贵的衣服在外游行，并且只有那些见多识广且眼光独到的人才能看到那件衣服华美的面料。当这位皇帝走在外面炫耀着他的新衣时（事实上这本是他生日庆典的礼服），整个王国静悄悄地看着，谁都不想说些什么，以免暴露他们自己的愚蠢。但最后终于有一个小男孩大声喊着说：“妈妈，皇帝根本就没有穿衣服啊！”

事实上，神的儿女们对世上所有的宗教都有一个信息，那就是在人造的宗教里没有盼望，也没有任何答案可言！即使把它所有的繁文缛节，所有的仪式和庆典都披戴起来，它仍不过是让人在那位又真又活的神面前赤裸透明而已。并且在祂面前，他们已被定罪。

同样在几年前，我在印度拍摄了一段视频，视频的内容是一位印度教的祭司正在被污染了的恒河（Ganges River）中沐浴，因为他相信这个仪式可以洗去他的罪孽。

之所以世界上有那么多的宗教，是因为人在内心深处知道，它需要某种外在的事物来洁净自己。我们将在后面研读罗马书第一章的时候再来讨论这个问题。

在我们身上有一些东西会用一种空虚和罪疚感来给我们带来谴责。一定有一些仪式，一些洁净的渠道，或一些平息罪疚感的方法；一定有一些事物或有一些人可以为我们提供帮助！

苏格拉底就曾感叹道：“哦，如果有人能站出来向我们显明神就好了！”

似乎人类在本性中就知道：一定有能找到饶恕的办法，一定有一条通往永恒的道路，一定有一个盼望的源头，最后，一定有人能诊断出我们的绝症并提供治疗的方法。

保罗就是那个“站出来向我们显明神”的人，他要向我们展示通往神的道路，这就是福音真理的全部内容和实质。怪不得希腊圣经中的“福音”一词的字面意思就是“好消息”。

是的，罪是存在的；是的，羞耻是存在的；是的，邪恶是存在的；是的，死亡是存在的，但好消息也是真实存在的。保罗在罗马书第五章的第17和18节中就为我们总结了这个好消息：

若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

然后再跳到第21节：

就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

这就是那个好消息！是的，我们之前都被来自亚当的污浊之水灌满了，但有另一个人开始了一个新的种族，即公义的男人和女人、男孩和女孩。有一种方法可以让你拥有并全然知道你已拥有了永生，就是通过那一位——我们的主耶稣基督。

保罗在以弗所书一章13节的前半段对以弗所人写道：

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音……

我们如今就拥有这样的好消息，那就是福音的真理。在这个充满了欺骗、谎言、不信、宗教混乱和利用人的虔诚而进行操纵的时代，我们终于有了福音的真理。而保罗也为我们勾勒出了这个好消息的内涵。

福音的来源：它是从哪来的？

第二个重要的问题是：福音是从哪来的？

保罗在罗马书第一章第1节的最后部分宣称说：

……神的福音。

你也可以把这个“属格结构”的句子，即“神的福音”翻译成：这是源于神的福音。

保罗必须确定福音有一个属神的源头，否则对于一个已经被各类层出不穷的宗教充斥了的世界而言，福音将毫无可信度。事实上，在保罗的时代，也存在着其他形式的福音。

在哥林多后书十一章4节那里，保罗就警告信徒说，有人会向他们“另传一个耶稣”，或者让他们“另受一个灵”，或者“另得一个福音”。换句话说，他们虽然会谈论福音，谈论圣灵，甚至会谈论耶稣，但那却是完全不同的耶稣。

在加拉太书一章第7节那里，保罗在同样的问题上警告信徒说：

“……不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”

他接着在第8至9节说了一些话，我想我们今天比以往任何时候都更需要听到这些话：

“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”

这是保罗为数不多的、在同一段经文中重复自己刚刚说过的话的情况。

在“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同……”这句经文中的“不同”一词也可以被翻译为“超过或添加”。保罗在这里可能指的是犹太教，他们并非一定要否认基督，而是想要在基督以外，把律法的功效“添加”进来。换言之，他们是在给福音“添加”一些别的东西，即得救的条件是“耶稣+其他的事物”。

事实上，当我看到玛丽·贝克·艾迪（Mary Baker Eddy）的一本关于如何理解“经文”的书时，我就想到了保罗在这里的教导，因为她所谓的经文指的是摩门经（the Book of Mormon），他们声称摩门经是新约圣经的补充。然而讽刺的是，摩门教的创始人约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）声称是一位天使带领着他找到了“金片”（plates），并且这些金片在经过翻译后为我们提供了有关福音的新启示。

对此，保罗会怎么说呢？我们再看一遍第8节的经文吧：

但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

中文标准译本此处的翻译是：然而，就算是我们，或是天上来的使者，如果向你们传讲的福音，与我们先前所传给你们的不同，他就该受诅咒。

换句话说，就算有天使从天上降下，传福音给你们，如果他所传的福音在我过去已经传给你们的福音之外又添加了什么，那他就该受诅咒。

这就是为什么保罗对福音真理的介绍是如此重要的原因，因为这不是保罗的福音，不是来自天使的新启示，这福音的源头乃是神自己。

这是神的福音。它不是“好建议”，而是“好消息”。

福音的使者：是谁向我们传讲福音的？

好了，如果福音真的来自于神，那么它就不会是那种新的、新颖的、或是与神已经启示过了的事物不一致的东西，对吧？所以，保罗接下来在介绍福音的使者时，提出了这个合乎逻辑的观点。

那么到底是谁告诉了我们有关福音的事呢？保罗的回答是：“先知们。”

请大家一起再来看罗马书第一章第1-2节的内容：

……神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。

换句话说，这是那个古老的福音。这福音不是什么新鲜的事物。它也不是在亚当和夏娃犯罪后，神匆匆忙忙丢出来的东西。祂并不是在天上看着说：“我简直无法相信他们居然真的吃了那个果子。现在我们该怎么办呢？”

三位一体神可从来都没有召开过什么紧急会议。事实上彼得前书一章19-20节就告诉我们：早在创世以先，神的救赎计划就已经有了。

自摩西时代以来，先知们就一直在预言着基督的到来。事实上，关于基督的第一次降临至少在330处旧约经文中被预言和提及过。

当保罗口述罗马书的内容时，他引用了以下的经文：

• 创世记5次；
• 出埃及记4次；
• 利未记2次；
• 申命记5次；
• 列王纪上2次；
• 诗篇15次；
• 箴言2次；
• 以赛亚书19次；
• 以西结书1次；
• 何西阿书2次；
• 约珥书1次；
• 那鸿书1次；
• 哈巴谷书1次；
• 玛拉基书1次。

在路加福音二十四章27节那里，我们读到：

（耶稣）于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

同样的，在约翰福音五章18节那里，当宗教领袖们因为耶稣在安息日行了一个神迹而与祂争论时，耶稣将自己与天父相提并论，这也导致了那些宗教领袖们想要杀害他。祂在第39节那里对他们说：

“你们查考圣经……”

用巴恩豪斯（Barnhouse）注释中的话来说就是，“你们总是恨不得把你们的鼻子插在《圣经》里。”

“……因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”

耶稣这里的意思是，旧约圣经指明了通向永生的道路，而且是通过弥赛亚，即耶稣基督而指明的。祂在约翰福音五章45-46节那里继续说：

“不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”

主耶稣的话难道还不够清楚明白吗？在第47节那里祂继续说：

“你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”

摩西的著作有哪些呢？就是“摩西五经”，即创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记。换句话说，“如果你不能在创世记中听到福音的真理，那么你在马太福音中也听不到福音的真理。”

你不能从《圣经》中挑选出你认为哪些书卷是正确无误的，而其他的一些书卷只不过是寓言而已。如果你能相信《圣经》的第一节经文，即“起初，神创造天地”，那么你就能相信《圣经》中的每一节经文。

难怪几个世纪以来，撒但主要的攻击对象就是摩西的第一本书，即创世记。为什么呢？因为根据耶稣的说法，如果你不相信创世记当中的内容，你就不会相信启示录当中的内容。

从《圣经》的第一节到最后一节，神的福音已经显明。《圣经》就是你发现福音真理所需的一切。

早在1870年左右，约翰·卫斯理（John Wesley）就写下了这样有深刻洞见的文字：

我只是一天之内的生物，像箭穿过空气一样穿过生命。片刻之后，就不再被人看见，并将坠入到一个不变的永恒中。我只想知道一件事，那就是通往天堂的路在哪里，以及如何才能在那片幸福的海岸安全着陆。神亲自从天而降并将这条永生的路指教给了我。为此，祂从天而降。祂已经把这一切写在了一本书里。哦，请把那本书给我吧！不惜一切的代价，请把神的书给我！让我拥有这本书。这里的知识对我来说已经足够了。让我成为属于这本书的人。我就在这里，远离喧嚣忙碌的人间。我独自坐下来。只有神在这里。在祂面前，我打开并仔细阅读着祂的书，就是为了这个目的，找到通往天堂的路。

因此，保罗实际上是在他的开场白中（即罗马书的开篇）宣告说：“这就是福音的真理，是个好消息，你们藉着以往的先知也听见了这个好消息。”

在确定了福音的必要性、福音的来源，以及福音的第一批使者之后，保罗现在转向了福音真理的内容。

福音的内容：它是关于什么的？

现在，保罗要继续揭示下一个问题的答案，即“福音到底是关于什么的？”

保罗在罗马书一章第1至第3节告诉我们：

……神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的……

然后是：

论到他儿子——我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。

耶稣的人性

现在可能有的弟兄姊妹会问，为什么一定要提到，作为神儿子的耶稣与大卫有关系呢？难道说祂作为神永恒的儿子还不够令人印象深刻吗？当然不是，但除非我们能像保罗那样完全理解这其中的内涵，我们才能知道祂“王室血统”的重要性，因为这是耶稣作为弥赛亚坐在大卫宝座上的资格。

先知曾预言说，将来的弥赛亚会是大卫的后裔，并出自犹大支派。真正的弥赛亚必须是大卫王室的后裔，因此在法律上具有继承王位的合法性。这就是为什么马太福音会以基督的家谱作为开始，并将耶稣在地上的家族血统追溯到大卫王。

然而，关于基督作为人的血统，还有比这更让人惊叹的一面。在下面的这个表格中，记录的是福音书中所记载的两个家谱，会让我们一目了然地看到有关耶稣作为人的血统的奇妙之处。一个家谱来自马太福音第一章，另一个则来自路加福音第三章。请留意耶稣的王室血统的重要性。

马太福音第一章中的家谱实际上是约瑟的家谱。它从亚伯拉罕到大卫，然后从大卫到所罗门追溯了约瑟的血统。神曾在历代志上第二十二章第9-10节中应许大卫说，所罗门的王位将在以色列被建立起来。因此，以色列将来的君王将出自大卫及所罗门一脉的后裔。

尽管所罗门并不是大卫的长子，但这个应许仍然有效。事实上，所罗门的哥哥是拿单，根据撒母耳记下五章14节的记载，他是在耶路撒冷出生的。大卫通过拿单这一脉，最终产生了一个名叫马利亚的女孩（也就是耶稣的母亲）。

这是神主权之荣美的一个例证！

拿单是大卫的儿子，他的血脉一直延续到了一位名叫马利亚的女孩身上。理所当然的，马利亚可以把坐在王位上的合法权利传递给她的儿子。

同样的，所罗门是大卫的另一个儿子，他的血脉也一直延续到了一位名叫约瑟的男孩身上。理所当然的，约瑟在当时也是一个拥有皇家和皇室历史权利的人，有权坐在君王的宝座上。

然后，大家猜猜后面又发生了什么？这两个叫马利亚和约瑟的远房表亲订婚了。他们的婚约意味着：如果当时在耶路撒冷有一个王座，那么他们的长子就将拥有合法和皇室的权利，可以坐在大卫的宝座上。

事实上，我想大家都记得有关圣诞节的故事，其中就讲述了约瑟和马利亚当时必须要回到他们的本族本家去，因为所有的犹太人都要进行人口普查，并被征税。于是他们去了伯利恒，因为约瑟作为这个家庭的户主，是大卫王的直系后裔。因此，那个在那天晚上出生，用布包裹着且安放在装满稻草的马槽里的婴孩，不是别人，正是以色列合法的君王。

就这个主题而言还有更多可讨论的内容，请弟兄姊妹们先深呼吸一下，我们接着往下看。这里有一个“小问题”，那就是在约瑟出生前的几个世纪，神曾咒诅了他们一家的血脉。因此，在耶稣的家谱中，有一个有关“王室诅咒”的问题我们需要加以注意。

具体而言，在马太福音的家谱中，即第一章的11-12节那里，我们会发现有一个名叫耶哥尼雅的祖先。耶哥尼雅曾被神诅咒，即他的后裔中没人能继承王位。这一部分的内容记载在耶利米书二十二章30节那里：

耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。

事实确实如神所命定的那样，耶哥尼雅的七个儿子以及他们的后裔，都没有得到大卫的宝座。但约瑟就是耶哥尼亚的后裔。因此，根据神的判决，任何约瑟亲生的儿子都不能坐在大卫的宝座上。

我们该如何解决这个问题呢？

耶稣的神性 

神主权的设计是如此的巧妙，马利亚虽与约瑟成婚，但马利亚是因圣灵感孕而怀有身孕。因此，约瑟就不是耶稣的“生父”，而是“养父”。这也使耶稣得以避开神对耶哥尼雅的诅咒，但与此同时仍继承了坐在君王宝座上的合法的皇室权利。

基督借童贞女诞生的事实至关重要。几个世纪以前，先知以赛亚在以赛亚书七章14节那里就曾宣告预言：

……必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

马太福音和路加福音都非常清楚地阐述了马利亚就是那个童女。事实上，当约瑟发现马利亚怀孕时，他一开始打算暗暗把她休了，因为他知道孩子的父亲肯定是别人，而且很显然，马利亚对自己的婚约誓言不忠。因此，神在夜间藉着异象向约瑟表明了神在这个婴孩身上的旨意。那个婴孩就是奇迹般诞生的弥赛亚。

关于这一点，巴恩豪斯（Barnhouse）解释得很好，他说：

所以，耶稣是未受诅咒的弥赛亚，合法的弥赛亚，真正的弥赛亚。事实上，耶稣也是唯一可能的弥赛亚。大卫的血脉到祂那里就结束了。

也正因为如此，使徒保罗在向他的读者介绍福音时，很清楚地知道：弥赛亚必须是大卫的后裔。因此，我们可以在罗马书一章3节那里读到，这福音：

论到他儿子——我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。

这位大卫的子孙就是应许中的弥赛亚，是大卫王位的合法继承人。弥赛亚已经来了。这的确是个大好的消息！