无花果叶的最新时装

有宗教就够了？（第四部分）

罗马书2:25-28

引言

请大家打开《圣经》，一起翻到创世记。在这里，我想向大家展示人类历史上第一次宗教行为。我想我们今天至少需要用一半的时间来讨论创世记第二章之后的内容，因为我需要为保罗在几千年后所说的话做个铺垫，也就是他在罗马书第二章那里所论述的。

在创世记第三章那里，撒旦溜进了伊甸园，想要引诱夏娃。神命令亚当和夏娃不要吃分别善恶树上的果子。在创造亚当和夏娃时，神使他们清洁而且无罪，但也赋予了他们选择的能力，我们将这种选择称为“自由道德主体的行为”。

神没有创造出一些只能爱祂和顺服祂，同时不具备选择能力的机器人。祂创造了我们，并赋予了我们选择权，让我们自行决定是否履行人类的最大诫命，也就是马太福音22:37所记载的那个最大的诫命：

……你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。

而真正爱神的证据之一，就是遵守祂的诫命。事实上，使徒约翰就在约翰一书二章3-5节那里说：

我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此，我们知道我们是在主里面。

你可能会说：“但没人能完全遵守神的诫命啊！”

的确如此。然而，真信徒渴望遵守这些诫命，而非信徒则不然。而且，真信徒会承认自己的罪恶和羞愧，但那些尚未得救的人则会试图掩盖、辩解、洗白甚至否认自己的罪恶和羞愧。信徒的标志并不是完美的生命，而是在生活中渴望并选择顺服基督，紧紧地跟随祂。

神在创世记二章16-17节那里警告了亚当：

耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

亚当可以选择顺服神的命令，也可以选择违背神的命令。

这两节经文也告诉我们，人的肉体原本是不朽的。亚当那时还没有犯罪，但正如神在这两节经文中警告他的那样，如果他选择犯罪，那么就会带来肉体上的死亡。顺便说一句，这一后果至今仍然存在，因为罗马书六章23节告诉我们：

因为罪的工价乃是死……

换句话说，一个不可否认、证明了我们拥有亚当的本性，并同样选择了犯罪的证据就是：我们都将经历同样的罪的后果，那就是我们都将经历肉体的死亡。

创世记第三章以蛇诱惑夏娃作为开场，而蛇就是撒但。牠向夏娃展示了那棵树上果子的美好，而神命令她永远都不要吃的，正是那棵树上的果子。

这不就是赤裸裸的诱惑吗？你可以享用伊甸园里每一棵树上的果子，但只有一棵树上的果子你不能吃，猜猜看，你最想吃哪一棵树上的果子？

这就很像对一个孩子说：“你可以吃这个罐子里的糖豆，也可以吃那个罐子里的巧克力豆，但就是不要碰另一个罐子里的棉花糖。”

突然，那个罐子里的棉花糖就成了那个孩子最渴望的东西，成了他最大的愿望。

我记得在一个电视直播节目中，人们设置实验并观察了一群孩子是如何被试探诱惑的。他们一个接一个地被带进一个房间，坐在那里。然后，一个大人在他们面前的盘子里放上一些糖果。接着，这个大人会告诉他们说：“我要离开一会儿。什么都不要吃，等我回来后，你想吃多少我就给你多少。”

说完后，这个大人就会离开房间，但会留下摄像机，记录下孩子们与试探做斗争的惨烈过程。

• 一个小女孩先是盯着盘子里的糖果看，然后开始大声自言自语，以便让自己不去想这个试探。
• 另一个女孩则一边看着盘子里的糖果，一边前后摆动着双腿，接着，她好像受不了了，于是赶紧用手捂住了自己的眼睛。
• 一个小男孩看着盘子里的糖果，在椅子上坐立不安，然后，他开始大声唱歌，以转移自己的注意力。
• 还有一个小男孩干脆从座位上站起来，远远地躲开那个盘子，嘴里还不停嘟囔着什么。

这些都是很好的应对办法！不过我觉得那个站起来走开的孩子的方法是最好的。换句话说，如果你看不到它，那你就很有可能不想得到它了。

而《圣经》对夏娃的描述是：她并没有转身离开，而是径直走了过去！不仅如此，她还非常仔细地观察了一下！请注意创世记三章6节那里的经文：

于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

夏娃在这里所受的试探有“三重”：

• 身体上的试探：“……那棵树的果子好作食物……”
• 情感上的诱惑：“……也悦人的眼目……”
• 理智上的诱惑：“……能使人有智慧……”

这么看起来，夏娃犯罪是“完全说得通的”，不是吗？

事奉多年以来，我曾与一些人交谈过，当他们为自己的罪辩护时，他们的言辞听起来也非常合乎逻辑，比如他们会用“身体推理”，“情感感受”和“理智防御”来为自己的行为辩护。总之他们想说的是：“我这么做怎么可能是错的呢！”

但事实上，这只能揭示他们被骗的程度之深，因为他们已经被这个世界的神蒙蔽了双眼，以至于他们没有意识到罪的后果就在眼前，马上就到！

创世记中不那么美好的“第一次”

我想大家都听说过，创世记是一卷有关“开端”的书。在大多数情况下，“开端”都是美好的。然而，在这段经文中，有一些“第一次”可并不那么美好。比如：

这是人类历史上第一次对神的悖逆。

但这还不是全部，请大家看第7节上半节的经文：

他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体……

这是人类第一次体验到了羞耻感。

他们纯真、清洁和无罪的状态永远消失了，他们因自己的赤身露体而感到羞耻。

第7节下半节的经文继续告诉我们说：

……便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

这是人类第一次尝试“自我洁净”。

在此之前，他们所拥有的一切都是神所提供的。但到了现在，他们也知道自己违背了神的旨意，就不能再理所当然地请求神为他们做遮羞布了。于是他们自己动手，试图掩盖因犯罪而产生的罪恶感和羞耻感。

这也是人类历史上第一次出现的宗教行为。

请大家继续来看第8节上半节的经文：

天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音……

这不是神说话的声音，而是神行走的声音。显然，神会以某种实体的形式出现，以某种亚当和夏娃可以通过其感官感知到的实际方式，来显明祂自己。这其实就是神学家所说的“神的显现”（theophany）或“基督的显现”（christophany）。也就是说，神会亲自来到伊甸园里，与亚当和夏娃在甜美且亲密的互动中同行。

而第8节的后半节则说：

……那人和他妻子……就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

这是人类首次试图躲避神。

可能有人要说了：“但他们不是已经穿上了用无花果树的叶子做成的衣服了吗？”既然他们已经处理好了自己的罪和羞耻，并用无花果树的叶子编织了衣服。为什么不在神面前炫耀一下，然后对神说“快看看我们做的衣服”呢？

我来告诉大家为什么。因为对他们来说，以及对今天的人类来说，宗教似乎是有道理的，但是直到你站在这位圣洁且能洞察你一切的神面前时，你才会发现宗教那套东西是行不通的。圣经告诉我们：没有什么能逃过祂的眼睛。

请大家一起来看第9节的经文：

耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”

这是神第一次寻找人。

人躲避神，神却寻找人。

耶稣基督在路加福音十九章10节那里说：

人子来，为要寻找、拯救失丧的人。

在约翰福音四章23节，主耶稣又说：

……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

中文当代译本的翻译是：

……真正敬拜父的，要用心灵按真理敬拜祂，因为父寻找的正是这样敬拜祂的人。

而在创世记3:9，记录了神第一次寻找和拯救人类的工作。

请大家继续看第10节的经文：

他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”

我想大家都注意到了，亚当在这里承认了他害怕，他对神说：“……我就害怕……”

这是《圣经》中第一次出现了“害怕”这个词。

可能有人会对亚当说：“亚当，你不是有无花果叶做成的衣服吗？没什么好怕的啊！”

我的朋友，你不妨跟你所认识的某个与耶稣基督没有个人关系、但却极为虔诚的人谈一谈，与那些竭尽全力为他人服务的人谈一谈。他们从不缺席弥撒或教会的任何礼拜，他们捐钱奉献，在图书馆做志愿者，他们甚至在当地教会教授主日学课程。总之他们在尽力而为地服侍他人。你不妨问问他们对有朝一日要见神的面这一事实有何感想。如果他们足够诚实，他们一定会说：“我感到害怕。”

有人会问：“我们都是这样的吗？”是的，从某些方面来说，我们都是这样的。既然都是这样的，我们是怎么敢来到神的面前的呢？希伯来书10:19告诉我们，因着耶稣基督的宝血，我们得以坦然来到神的面前。正如第22节那里所说的，当我们把这样的真理应用在我们的心里时，就给了我们充足的信心。

亲爱的朋友们，如果你并没有因惟独信靠基督而获得救恩：

• 你可以去教堂，参加查经班，甚至可以带领查经班，但那只不过是无花果叶罢了；
• 你可以每天晚上和每天早上祷告，但你其实还是什么也没做，只不过是穿上了一件无花果叶编织的围裙而已；
• 你也可以捐钱给教会，或者把你所有的钱都捐出去，但仍无非只是用无花果叶遮羞罢了。

因此，如果你从未处理过自己的罪，并且只是试图通过手中的作品来遮蔽你的罪，那么你可能会织出一件令人印象深刻的无花果叶的衣服，但当神出现时，你只想逃跑和躲藏起来。

请大家一起来看创世记三章11-12节的经文：

耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

亚当其实是在说：“是这个女人让我吃的！主啊！她可是你的主意。我原本并不想要她，是你把她赐给我的，是她让我吃的！”

我可以想象到：夏娃那时站在旁边，满脸怒气，血液直冲她的脑门。她脖子上那根原本又细又小的静脉血管比神起初设计的暴涨了十倍。

请大家继续来看第13节的经文：

耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

亚当这时可能会对夏娃说：“哦！你先把责任推在我身上，现在又把责任推到蛇身上，你可真是个伪君子！”

紧接着，亚当和夏娃就在那里一直吵来吵去。这一切都真真切切地记录在了希伯来原文的《圣经》中。

这是人类第一次经历了婚姻的不和谐。

人类历史上第一次有迹象表明：婚姻咨询这一行业将赚得盆满钵满。这也是第一次展现出了人类婚姻的不和谐。

在这一天以前，亚当和夏娃之间，以及亚当、夏娃和神之间有着完美的关系。天堂里没有任何罪能搞破坏。但到了现在，有了罪恶、羞耻、恐惧、责备、罪疚，以及首次出现了的用来掩盖这一切的人造的宗教行为，也就是用无花果叶做成了两条围裙。

无花果叶不足的三个原则

这一点其实亘古没有改变过，人造的宗教与无花果树的叶子一直都有许多共同之处。我来给大家提出至少三个共同点。

首先，无花果叶是人试图逃避责任的仪式。

人不愿意承认自己有错或有罪，所以他会用宗教仪式和礼仪来把自己遮盖起来。我个人认为，有些人也把教会当成了无花果树的叶子，他们会躲在教会里。而有些教会会说：“没问题的，你可以躲在这里。我们永远都不会谈论有关神的审判、罪、救赎或罪疚等内容。总之，和我们在一起很安全。”

但你真的认为你可以在教会里躲避神的面吗？或者，你真的认为你可以在任何地方躲避神的面吗？

大卫在诗篇139:8-12说：

我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

总之，你不能逃避最终要向神交账的命运。换言之，你不能用宗教的无花果树的叶子来躲避神。

其次，无花果叶是人类绝望地想要挽救有罪的良心的尝试。

事实上，根据罗马书第二章的教导，神在人的里面创造了良心。良心会让人知道：他是有罪的，在神面前是赤裸裸的。

所以，人其实早就知道自己是赤裸裸且充满了羞耻，所以人希望能通过一些宗教仪式来平息内疚的良心。他们会说：“我要焚香点烛，用油膏我，把水放在我的身上，或者我会捐出一些钱。只要让我的羞耻感平息下来就好！”

宗教是人类最常用来压制良心的方法。

第三，无花果叶是人类以自我为中心的讨好他人的尝试，但却忽视了真正的敬虔。

如果我们将人类历史的录像带快进一下，快进到第一世纪，那时我们会发现：由亚当和夏娃首创的宗教在这个时代蓬勃发展了起来。这是一种有虔诚的外表和虔诚的活动的宗教，但却没有清洁的心，或者说没有与神个人性的关系。

针对那个时代的宗教领袖，耶稣基督在马太福音十三章5-7节那里说：

他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。

而在第28节那里，耶稣的话无情地割破了那群宗教人士所穿的用无花果叶做成的宗教骄傲和宗教虔诚的围裙：

你们也是如此，在人前，外面显出公义来……

换句话说：“你们所有的叶子外面看起来都挺光鲜亮丽的！”

……里面却装满了假善和不法的事。

通常在普通人的眼中，宗教人士似乎什么都很好。如果神会对一些人印象深刻，那么祂一定会对这群虔诚的犹太人印象深刻。在之前的经文中，保罗已经给了我们所有的原因：他们因为拥有律法或妥拉、也就是摩西五经而感到骄傲；他们是一群道德人士；在他们的言谈中也非常尊敬神、了解神的旨意。除此之外，他们还向别人教授妥拉中的真理和道德准则。他们听起来很不错，也似乎把这一切都整合成了一个体系。

但保罗在圣灵的启示下揭开了他们的面具，揭露了他们只不过是“嘴上赞美耶和华，心却远离祂”的真相。不但如此，保罗也预料到了他们的反应。

那些虔诚的犹太人被逼到了墙角。他们知道自己并不爱神，也知道自己的心远离神。保罗知道，那些虔诚的犹太人被逼到了他们最后一条防线上。他们自认为在神面前理所应当是没有问题的，因为他们有盟约的印记，而且他们是按照神对亚伯拉罕的约的命令和应许行过割礼的一群人。

这是犹太人最后的“底牌”，这是他们避免被保罗揭露为罪人的最后希望；或者说，这就是他们的无花果树的叶子。

宗教仪式不足的三个原则

在接下来的经文中，保罗将提出三条基本原则，用以揭示割礼也只不过是用无花果叶制作的另一套“时装”而已。

第一条原则是：宗教仪式不能代替公义的生活。

请大家一起来看罗马书二章25节的经文。在这里，保罗再次预料到了他们会说“但我们受过割礼”这一套说辞，于是他对他们说：

你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

换句话说，即使宗教仪式本身是一种顺服的行为，但也不能代替敬虔的生活。宗教仪式可能有它们的地位和价值，保罗并没有说外在的宗教仪式毫无价值，他只是说，若没有顺服的生活方式，作为顺服的象征的割礼就毫无价值。

保罗在第26节那里继续说：

所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

也就是说，那些过敬虔生活但从未受过割礼的人，要比那些受过割礼但不注重遵守律法的人要好得多。

为什么呢？因为割礼是那些献身于神和祂话语的人身体上的标志。它原本代表的是一颗爱神的心，代表的是爱圣洁、分别为圣的生命。那么，下面哪一种情况更好呢？是虽然有身体上的记号却不爱神、不顺服神好呢？还是虽然没有身体上的记号却很爱神好呢？

答案是显而易见的。正如神藉着先知撒母耳在撒母耳记上15:22那里就献祭的问题所指出的：

撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭……

神从未打算让人们把信心放在身体的印记上，而是要放在神祂自己身上。但人们居然开始相信：即使没有与神的内在关系，有身体上的印记也足够好了。

想象一下，我戴着一朵白色的康乃馨，然后告诉你说：“这是我与我的家人之间爱的盟约的标志。我要戴着这朵康乃馨，作为我委身和爱我的妻子及四个孩子的象征。”

然后，每次你看到我，看到那朵白色康乃馨，你就会想：“嗯！这个家伙真的很委身于他自己的家庭。”

现在，假设你看到我以一种非常自私的方式对待我的家人。也许你看到的是我在教会停车场对孩子们大喊大叫。这一定很烧脑！你可能会走过来对我说：“嘿！你刚刚那样的行为并不是非常有爱。”

我会对你说：“兄弟，你没看见我的康乃馨吗？就在这儿，你是瞎了吗？”

你可能会反过来说：“但我明明听到你对你的家人大喊大叫了啊？”

“嘿！谁在乎呢？别管我的家人，也别管我的妻子！我戴着一朵康乃馨，这才是最重要的。”

弟兄姊妹们，我让那朵康乃馨完全失效了。事实上，我把它变成了一种虚伪的象征。同理，犹太人也似乎在说：“忘了律法吧，忘了爱神的心吧，也忘了顺服神的话语吧！我有割礼的印记，这才是最重要的。”

现在大家能理解保罗在这里所做的事了吗？那时的犹太人所拥有的，只是一种仪式的空壳，但没有它所对应的实质。

第二个原则是：相信外在的宗教活动并不能免于永恒的责任。

保罗在罗马书二章27节那里写道：

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？

保罗那个时代的拉比甚至会教导说：“没有一个受过割礼的人会下地狱。”一位犹太作者在其著作中写道：“割礼可使人免于地狱。”

甚至犹太人的传统典籍《米德拉什》（Midrash）也说：“神曾向亚伯拉罕起誓，受过割礼的人就不会下地狱。”

就像那时的犹太人一样，今天的宗教人士也自认为是安全的，他们的安全感来自于他们的洗礼，在教会中的职责以及他的道德声誉。

大家是不是能想象得到，当保罗在第27节那里告诉犹太人说，他们可能会受到外邦人的审判时，他们的反应会是怎样的吗？这一警诫的言下之意是：如果他们都能被一个外邦人审判，那么他们在神的宝座前还有什么希望呢？

这句话一定会震撼他们的心灵，也一定会动摇他们的安全感。

第三个原则是：宗教根基并不会保证得到神的认可。

请大家继续阅读罗马书二章28-29节的经文：

因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人……

这又是一个令人感到无比震惊的事实，就是犹太人的身份不仅在于身体上的标记和从亚伯拉罕延续下来的血脉，更是一个有关心的问题。

宗教总是强调人手所做的工，而基督信仰则强调心的状况。宗教总是关注我们都做了什么，而对神的认同则会关注我们为什么要这样做。

你祷告吗？为什么祷告呢？你给教会奉献吗？为什么呢？你禁食吗？为什么呢？你过着一种有道德的生活吗？为什么呢？

宗教从不过问你为什么要这样做，但神会问。先知撒母耳在撒母耳记上十六章7节那里就说：

……人是看外貌；耶和华是看内心。

换言之，宗教只忙于用无花果叶制作裙子，而神则会在人的心里做工。

应用：如何丢掉无花果叶？

那么，我们该如何丢掉无花果叶呢？我给大家建议三个方法。

首先必须承认无花果叶是完全不够的。

对亚当和夏娃来说，他们可能觉得用无花果树的树叶做衣服是个好主意。他们甚至可能心里会想，而且还可能会对彼此说：“看吧！这样我们的羞耻感就消失了。”

但他们的羞耻感并没有消失，也不可能消失。他们的“缝纫”和“编织”所展示的只是更多的罪疚、羞耻和不确定性。

总之，无花果叶根本无法掩盖罪恶。

第二，无花果叶必须与真正的认罪交换。

我最近在报纸上看到了另一个有关虚假宗教的例子。这是一篇与洛杉矶的一间教会有关的文章。这间教会有几千名信徒，并且由一位名叫迈克尔·贝克维斯（Michael Beckwith）的牧师带领着。这间教会的一位教友说：“我们教会从不会让人感到无聊、恐惧或充满了罪恶感。”

撰写这篇文章的记者在文中兴高采烈地写道：

在这个时代，许多声称自己是属灵的人，远离了权柄和经文。爱似乎满足了这些人对与上帝建立联系的渴望，同时不用为神学上的细枝末节或对信仰或实践的教义要求而感到烦恼。总之，这里没有诅咒和谴责一说。

贝克维斯牧师说：“我们不相信我们生来就是有罪的；相反，我们生来就是有福的。确实有些人在寻求所谓的救赎，而我们则会称之为‘自我提升’。这不是什么‘新时代宗教’，而是‘新思想’与古老智慧结合的产物。”

我同意，这种说法确实很古老，因为它可以追溯到创世记的第三章，在那里，有两个人提出了他们看起来很明智的宗教主张。那时没有诅咒和责备，似乎这也只是一种能让自己自我感觉良好的方式。一切看起来都很明智，直到神的出现，这一切就都改变了！

这个宗教“杂耍”的问题在于，如果你闭口不谈论罪，那么你就不可能有一位救主。同样的，如果你闭口不谈论审判，那么你就不可能有一位救赎者。

你可能有某种形式的宗教信仰，甚至可能称之为教会，但你其实只是参与制作了无花果叶的时装而已。

第三，无花果叶必须要被神救赎的替代物所替换。

人类的第一个宗教行为就是把无花果的叶子缝在一起，而神的第一个救赎行动则是取了一只无辜动物的生命，然后剥下它的皮，为亚当和夏娃这对夫妇制做了一条皮草围裙。

难道仅仅是因为皮子比树叶更好吗？当然不是了，这是一个有关牺牲的问题。为了让他们活下去，有些东西必须死去；为了让你得到饶恕，有人也必须要为你赎罪。有人必须以死来承担你罪的刑罚，这样你才能得到自由。

同时，在创世记的这几页里，神为我们描绘了那即将到来的祭物，祂将为世人的罪受死牺牲。在那卷专门写给犹太人的新约书卷、也就是希伯来书中，作者在十章10-12节那里写道：

我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

在第14节他说：

因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

然后是16-17节：

主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面……我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

无花果树的叶子永远都无法做到这一点。事实上，只有耶稣基督和祂为你我所做成的赎罪的牺牲才能做到。

因此，如果你还没有信靠耶稣基督，那么我鼓励你：把你最新流行的用无花果叶做成的衣服扔掉吧！丢掉树叶，并把你的心交给主。