神圣的书

《圣经》是怎么来的（第二部分）

为什么我们知道《圣经》是真实可信的

罗马书3:2a

引言

一天下午，瑞典籍的电影导演贝格曼（Bergman）站在欧洲的一座大教堂里，凝视着挂在墙上的一幅古老的基督画像。他一遍又一遍充满激情地对这幅画像低声说：“对我说话，对我说话！”

我后来读到，他那天的经历成为他创作《沉默》（Silence）这部电影的动机，这部电影就描绘了那些在绝望中渴望听到神的声音的人们。

而另一位电影导演，伍迪·艾伦（Woody Allen）则感叹道：“我们没有属灵的中心，我们孤零零地漂流在茫茫的宇宙中。”

在罗马书第三章那里，犹太人质问保罗说：“成为犹太人有什么益处呢？如果我们与亚伯拉罕的血脉关系无关紧要，如果我们各样的仪式和规条并不能在天堂里为我们保留一个位置，如果我们作为一个民族所遭受的诸多苦难也不能得到神的青睐，那么作为犹太人还有什么意义呢？”

保罗在罗马书三章2节那里回答他们说：“哦！作为犹太人，你们所得的益处是不可思议的！你们是第一个领受神圣言的民族！并且神通过你们将祂的神圣之书，也就是《圣经》传递给了其他民族。”

仅仅这一陈述就会在如今的信徒和非信徒的心中，引发许多疑问。因此，我认为我们需要暂时停下来，或者说至少用这次证道来回答其中的一些问题。

关于《圣经》的四种观点

关于《圣经》，有四种基本的观点。

第一种观点是：《圣经》是神的话语。

这显然是信徒的基本信念。

第二种观点是：《圣经》是寓言、民间故事、神话和传说的合集。

持这种观点的人完全拒绝了《圣经》的权威性和启示性。

我最近读到，有一位名叫欧内斯特·雷南（Ernest Renan）的作者，他先是评估了福音书的经文，然后写了一本书，名为《耶稣的生平》（The Life of Jesus）。他说《圣经》中的所有神迹都是传说。例如，他在书中写道：

• 拉撒路其实并没有完全死去；相反，是因为他的家人太想让人们相信耶稣了，于是他们策划了整个事件。他们先是让拉撒路假装死去，然后伪装出了一次复活的神迹。马利亚和马大也帮助策划了这一切。
• 此外，耶稣从未治愈过任何人，祂只不过是通过祂的温柔让病人感觉好一些罢了。

下面这一条是我觉得最搞笑的，或者说是最离谱的。很难想象，他是怎么一边写下这些话，同时还保持着严肃的表情的。根据雷南的说法：

• 在加利利海上，耶稣实际上并未真的在水面上行走，而是踩在一片长得非常厚实的荷叶上走过去的。

那么，五饼二鱼喂饱五千人又是怎么解释的呢？雷南宣称：

• 耶稣事先就知道，有大量食物储存在附近的山洞里，于是，他命令门徒偷偷把这些食物拿过来，再由祂分发给众人。

坦白来说，相信雷南的一派胡言，要比相信《圣经》所记载的需要更大的信心。

也许更具挑战性且越来越流行的一种观点是：

《圣经》是神的话语和寓言、神话及传说的结合。

当然了，这种观点的问题在于，没有人有任何客观的方法来确定哪些是神说的话，哪些是人说的话。事实上，一旦你上了这条“独木舟”，不信的激流就会席卷你，将你冲向悲惨的结局。

多年以来，一个被称为“耶稣研究会”（Jesus Seminar）的伪《圣经》学者们，一直都在开会讨论，并通过投票表决的方法，来决定哪些话是耶稣真正说过的，哪些是人编造出来的。他们声称他们这么做的目的是“改变人们对耶稣的看法”。

我可以向大家保证，他们可不是想让人们更尊敬祂。他们想要“让《圣经》摆脱宗教‘右派主义’”，也就是摆脱传统且保守的信仰原则。他们想要的耶稣是一个会“谈论现代社会问题的耶稣，比如女权主义、多元文化主义和政治正确等”。

在彻底地分析过福音书后，他们得出了这样的结论：在所有那些被标注为是耶稣所说的话中，只有约百分之十八的话是祂真正说过的。这意味着其他百分之八十二的话，基督从来都没有说过。就在最近，他们还针对“主祷文”进行了讨论和投票。在经过长时间的学术研讨和辩论后，他们又得出了这样一个结论：耶稣在主祷文中实际上只说了“我们在天上的父”这一句话。坦白来说，我对他们居然全体同意耶稣说了“父”这个字表示惊讶。

另有一些人出于不信的缘故，拒绝接受新约的权威性，对他们而言，关于基督，人们想信什么就可以信什么。一些人把祂描写为犹太教的激进分子、富有魅力的拉比，甚至是同性恋的魔术师。

著名的艾伯特·史怀哲（Albert Schweitzer）也写了一本有关基督的自传。他最后得出结论说：“基督癫狂了，祂在癫狂中称自己是神。”

一位英国作家则写道，基督只不过是一个善良的、在教导伦理道德方面颇有天赋的犹太小伙。事实上，如果耶稣知道人们竟然把祂当做神一样敬拜，那祂一定会非常惊讶的。

另一位在大学任教的女士则写道，耶稣是生活在巴勒斯坦地区的教派中的一员，他结过婚，并生了三个孩子，然后离婚，又再婚。

还有一位作者则认为耶稣在十字架上并未死去，而是活了下来，并与保罗一起宣教布道。而就在腓立比那里，当耶稣与保罗同行时，遇见了祂的第二任妻子。

如果这些都是真的，那么保罗在他的书信中所说的又是什么呢？他的书信中无数次提到了耶稣的死和复活！

当然了，还有一些作者，包括我刚刚提到的几位，他们至少诚实地承认说：

为了得出这样的猜测，我们不得不在《圣经》的字里行间加以揣测，自行填补某些空缺，处理遗漏的内容以及进行非常隐晦的引用。

当一位作者读到约翰福音第十一章那里的故事时，即马利亚将香膏抹在耶稣的脚上，然后用头发擦干，这本是奴隶该做的事，而这位作者居然推断耶稣实际上娶了马利亚，而且生了六个孩子。这可真是在《圣经》的字里行间做了相当大胆的揣测啊！

但为什么不呢？一旦你认为《圣经》并不是出于神的话，而是人的话，你就会看到有各种各样荒诞的想法，甚至亵渎的观念横空出世。事实上，你已经将自己置于《圣经》之上了，这意味着，你完全可以决定《圣经》当中什么是真的，什么不是。

几个世纪前，奥古斯丁（Augustine）就对他那个时代的人说：

如果你只相信福音书中你喜欢的内容，拒绝接受你不喜欢的内容，那么你相信的不是福音书，而是你自己。

第四种观点是：《圣经》是神的话语，但它不是神最后的话语。

不幸的是，这种观点在福音派教会中也得到了热烈的欢迎。

笃信这一观念的人通常会在教会的讲台上炫耀他们刚刚从神那里得到的新启示，他们会说：“神对我说了这个，神又对我说了那个……”

他们的会众会从他们那里得到来自神额外的启示，然而可悲的是，他们其实也为穆斯林（Muslim）打开了大门，因为穆斯林就说：“我也相信这一点，而且公元七世纪的穆罕默德（Mohammed）就听到了神的话。”

当然了，一些穆斯林相信耶稣有一天会作为一个穆斯林重回世上，然后结婚、生子、死去，并最终埋葬在穆罕默德的旁边。而其他的穆斯林传统则认为：当基督再来时，祂会杀死所有的犹太人，使所有的基督徒皈依伊斯兰教，并要作穆斯林的王，统治所有的穆斯林。

基督徒对此有何评论呢？尤其他们自己的教会领袖还经常宣称能听到神在对他们讲话。换言之，如果《圣经》不是神最后的话语，那谁能说穆斯林是错的呢？

谁能说他们是错的呢？谁能说辛班尼（Benny Hinn）是错的呢？因为在我探访内罗毕（Nairobi）那里的信徒的前一周，辛班尼在布道会上宣布说：神告诉他，耶稣会在布道会期间的一个晚上与他一同出现在台上。有人就问了我这个问题：“辛班尼是从神那里听到了这句话吗？”

事实上，内罗毕当地的教会因为这次布道会而分裂为两派，其中一派相信耶稣真的出现了，另一派则相信耶稣并没有出现。

我能坚定地回答他们：“不是。辛班尼并没有从神那里听到这句话。”

我为什么能这么说呢？因为《圣经》并没有用“逗号”作为结束。直到基督再来，《圣经》将一直都是神所说的最后的话。

对于那些真正属神的教师和传道人来说，唯一要做的，就是教导神已经说过的真理，而不是想出一些据说是神刚刚说的东西。这就是为什么大家从来都没有、以后也不会听到我说：“有一天晚上，神对我如此如此说……”

如今，有许多人坚称如《巴拿巴福音》（the Gospel of Barnabas）这一类的“伪经”和《圣经》有同样的权威性。事实上，这本书都没有被收录在罗马天主教的“外典”（Apocrypha）中，只是一本流传在早期教会且颇有争议的书。

《巴拿巴福音》这本书很可能是在十四世纪的后期写成的，如果你去读，你会发现，在这本书中，耶稣的生平被改写了，以符合伊斯兰教的教义。它否认了耶稣是神的儿子，也否认了十字架的受难。

顺便说一句，许多穆斯林认为《巴拿巴福音》中包含了关于耶稣基督的终极真理。换句话说，他们相信神在十四世纪再次开口说话了。

同样的，摩门教的信徒也真的认为神后来对约瑟·斯密（Joseph Smith）说话了，并认为斯密所写的《摩门经》（The book of Mormon）、《无价珍珠》（The Pearl of Great Price）和《教义和圣约》（Doctrine and Covenants）与《圣经》具有同等重要的位置。

“基督科学会”（The Christian Scientists）的成员追随着玛丽·贝克·爱迪（Mary Baker Eddy），用她自己的话来说，她是“这个时代的启示者”。她还说：“我的《科学与健康，附解经之钥》（Science and Health with Key to the Scriptures）一书的作者是神，而我只是抄写员。”

而“耶和华见证人”（Jehovah's Witnesses）则相信他们的出版物《守望台》（The Watchtower）是“世上无与伦比的杂志，因为神是这份杂志的作者”。

“上帝之子会”（the Children of God）的领袖人物大卫·伯格（David Berg），他称自己是末世的先知。他在接受《今日基督教》（Christianity Today）杂志的采访时说，他写给信徒的书信就是“神今时今日所说的话”。

当然了，第四种对《圣经》的看法，认为它是神的话语，但不是神最后的话语，几个世纪以来，也一直是罗马天主教所持有的信念。

我今天显然冒犯了很多人。如果你觉得我漏掉了你，那么等聚会结束后来联系我！

但说实话，我无意冒犯你，也无意让你感到困扰，我只是想警告并保护你。正如保罗在使徒行传第二十章那里，对那些要带领和教导神子民的人所说的一样，我们的角色是保护群羊，让他们免受错误教导的误导。

亲爱的朋友，你面临的最大危险，就与神所启示的真理有关；神启示了什么，你是否认真对待并遵照神所启示的真理而活，还是有意抵挡真理。

《圣经》所记载的第一个试探就在创世记三章1节那里。那时，撒但爬到夏娃跟前，然后对夏娃说：

神岂是真说……？

换句话说：“神真的知道祂在说什么吗？神的话语是你生命中最后的权威吗？”

直到现在，这仍然是撒但最喜欢使用的试探人的方法。

你要如何对待你的《圣经》呢？神的话语是你生命中最后的权威吗？

在罗马教会中，教皇声称自己所说的话就是神的话语。他无论在什么问题上发表言论，说的都是神的话语，并且不会犯错。换句话说，神仍在说话，祂通过教皇说话。

好了，这就是关于《圣经》的四种观点，我们再来回顾一下：

• 第一种观点：《圣经》是神的话语；
• 第二种观点：《圣经》是寓言、民间故事、神话和传说的合集；
• 第三种观点：《圣经》是神的话语和寓言、神话及传说的结合；
• 第四种观点：《圣经》是神的话语，但它不是神最后的话语。

作为基督徒，我们相信：《圣经》实际上是一本完结了的书，直到基督再来，它一直都是神最后的话语。

我们是怎么知道的呢？因为我们相信《圣经》所说的。如果它确实是神的话语，那么当《圣经》谈到它自己的时候，非常明确地说：“不要给我添加任何东西，也不要删减任何内容。”

我们在启示录二十二章18-21节那里读到：

我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！

有人可能会说：“但这只是在说启示录这一卷书啊！”

但在你顺着这种推理逻辑“走得太远”之前，请记得：启示录之所以被放在整本《圣经》的最后，显然是因为它所包含的真理。它包含了神对我们所知世界末日的启示。这是人类历史的终结，进而进入了属神的天堂的永恒中。因此，启示录被放在了整本《圣经》的最后。所以，如果你在启示录中擅自添加一些内容，你其实就是在往整本《圣经》中擅自添加内容。

在今生或许不会发生什么，但在永恒的生命中，那些胆敢篡改神的话语，并创造出自己的信仰体系，以使人们跟随他们的人，将受到何等可怕的审判！这群人现在不是已经遭殃了吗？

比如，有谁知道挪斯特拉达姆斯（Nostradamus）现在人在哪里呢？这个有着悠久的占星家和通灵家传承的人，宣称能够预知一直到公元8000年的未来。他最忠实的跟随者也多次公开承认他的预言是错的。而真正属神的先知会错几次呢？从不会错！

一个被证实了的错误预言，就是先知的“死刑判决”。

那么，假先知有可能发出正确的预言吗？或者，假先知是否有可能通过来自邪灵的信息，而准确预测某个临近的事件呢？是的，确实有这种可能性。但请听耶和华神在申命记13:1-2所发出的警告：

你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，侍奉它吧。’他所显的神迹奇事虽有应验……

换句话说，如果出现一个所谓的先知过来对你说：“我预言你明天会摔断腿，你最喜欢的牛会跑掉，你的谷仓会被闪电击中，所有这一切都会证明耶和华不是你应该跟从的神，你应该跟从我和我的神明。”

猜猜明天会发生什么事，到了第二天，你的牛的确逃跑了，闪电果真击中了你的谷仓，而且你在试图灭火的时候摔断了腿。这时，你可能会想：“哇，这个家伙说得太准了！他一定是个真先知！”

那我们就继续看看申命记13:3-4的经文：

你也不可听那先知或是那做梦之人的话；因为这是耶和华——你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华——你们的神不是。你们要顺从耶和华——你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。

假先知有可能发出正确的预言。但即便如此，这也是对信徒的一个考验，就是他们会继续跟随神所启示的话语，还是会跟随那位最终会引领他们远离神的假先知？

还有一种情况也可能发生，就是即使那个奉主耶稣基督的名说话的使者实际上是一个假先知，他奉主的名也有可能行出神迹。

大家可能还记得，主耶稣在马太福音七章22-23节那里就说：

当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”

又有人要说了，如果真的有天使拜访了穆罕默德，并用阿拉伯语将《古兰经》（Quran）、又称《可兰经》（Koran）传授给了他，宣称这是来自神的进一步启示呢？即使它否认了基督是由童贞女所生，否认了基督的受死和复活，并否认了基督是神道成了肉身，如果天使真的拜访了穆罕默德怎么办呢？

同样的，几个世纪后，如果真的有天使找到了约瑟·斯密，然后用埃及象形文字向他传递了来自神最新的启示，也就是《摩门经》，那又会怎样呢？即使它也同样否认了基督是道成肉身的独一真神，否认了基督作为神，从未受造而且是永恒的，那又会怎样呢？

对于这样的问题，来听听保罗在加拉太书1:6-9所说的吧：

我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

那么，我们又该如何对待那些声称自己是基于《圣经》的先知呢？我们怎么知道他们说的是不是真理呢？

我读过一位作者的文章，这是一个来自美国中情局（CIA）档案中的故事，这个故事说明了身份认证需要什么样的证据。

一个来自苏联（Soviet）的双重间谍被困在了墨西哥。苏联驻墨西哥大使馆的秘书要与他见面，给他一本护照。他随后收到了如何向这位大使馆的秘书自证身份的指示。这位大使馆的秘书和间谍都预先收到了五个“识别信号”，以确保不会发生错认。这五个信号是：

• 在墨西哥城时，这个间谍要写信给这名秘书，并确认自己的到来，他还要在信上签名“I. Jackson”。
• 在确定信件盖上邮戳后的三天，他要到墨西哥城的科隆广场（Plaza de Colon in Mexico City）。
• 他要站在哥伦布（Columbus）的雕像前。
• 他要拿着一本打开了的导游手册，并用手指指向其中的一段。
• 当目标人物接近时，他要说：“这座雕像可真壮观！”然后，他要说自己是从美国俄克拉何马州（Oklahoma）过来旅游的。

只有在这五个信号都确定后，这位大使馆的秘书才会确信这个人真的是一位苏联特工。

坦白来说，如果这些信号都能在正确的时间，以正确的方式表现出来，那么这个人是双重间谍的可能性就非常高了。

《圣经》中有成百上千的预言。事实上，《圣经》有很大一部分都是有关预言的。

《圣经》中关于耶稣的预言

有关弥赛亚的预言说的都是什么呢？这些预言在耶稣基督的身上都应验了吗？我也给大家“五个信号”。

第一个信号：弥赛亚将在伯利恒出生。

先知弥迦在弥迦书五章2节那里说：

伯利恒……将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的……

换句话说，弥赛亚将在伯利恒出生。

这在路加福音第二章那里得到了应验。然而，有人可能会说：“是的，耶稣是在伯利恒出生的，但祂并没有作以色列的王啊！”

没错，所以你需要继续来读先知书中有关耶稣基督的预言。

第二个信号：弥赛亚将受压迫和苦害，却不出声。

第二个信号是先知以赛亚所预言的，他在以赛亚书53:7说：

他被欺压，在受苦的时候却不开口 ；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

这在马太福音二十七章13-14节那里得到了应验：

彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。

第三个信号：弥赛亚的手和脚将被刺透，人们也要掷签分他的衣服。

第三个信号来自大卫王。他在诗篇第二十二篇的16和18节那里写道：

犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚……他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。

你敢相信吗？就在几百年后，这些事真的就在耶稣受难时发生了。

第四个信号：弥赛亚将在十字架上将说出特定的话。

第四个信号是耶稣在十字架上所说的话。大卫在诗篇第二十二篇的开头就写下了将来弥赛亚要说的话：

我的神，我的神！为什么离弃我？

这也在马太福音27:46那里得到了应验，那时耶稣作为完全的人，被圣父和圣灵所离弃，在极度的痛苦中说出了同样的话。

第五个信号：弥赛亚在死的时候将与财主同葬。

第五个证明耶稣确实是弥赛亚的信号，来自于先知以赛亚的预言，在以赛亚书53:9，以赛亚以难以置信的精确度预言了弥赛亚的结局，他在那里写道：

他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

“使他与恶人同埋”，换句话说，像其他的罪犯一样，耶稣本该被人从十字架上取下来，然后和其他死去的囚犯一起被扔在垃圾堆或坟墓中。然而，先知以赛亚却说祂会与财主同葬，他在第9节那里给了我们原因：

他……未行强暴，口中也没有诡诈。

这在马太福音27:57-60也得到了应验：

到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。

因此，耶稣在死的时候确实是与财主同葬的。

仔细想想，怎么可能几个不同的人能预见如此遥远的未来，他们虽在不同时期各自书写，却又以如此精准的方式得以实现呢？而且圣经中关于弥赛亚的预言远远不止这五个，这些预言都得到了应验。

有人可能会说：“但我还想再要一个能证明《圣经》关于耶稣和救赎的教导是准确无误的证据。如果在《圣经》以外你能给我这样的证据，那么我就会信。我就是想要更多的证据！”

对于这样的要求，我想引用耶稣那时对一群人所讲的有关拉撒路和财主的故事，这个故事记载在路加福音那里。

那个财主是个不信的人，他死后去了阴间。根据启示录第二十章的教导，人死后会在那里一边忍受着折磨，一边等待着最后的审判，最终会被扔进地狱。

财主恳求神让拉撒路从死里复活，然后去告诉他的父亲和兄弟有关永生的事，让他们知道，他们需要跟随神。

路加福音16:27-31记录了这个惊人的有关人死后的事件。财主为此恳求亚伯拉罕：

财主说：“我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”

亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。”

他说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”

亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

我们抓住这几节经文的关键点了吗？那就是：如果一个人不相信先知，那么即使是一个从死里复活的人去告诉他这些事实，他也不会相信的！

亲爱的朋友，你是如何看待先知书的？你又是如何看待《圣经》的呢？对你而言，《圣经》：

• 是一本精彩的故事、虚构的传说和有关道德方面的教导的书吗？
• 是一本将神的话语和人所编造的事物结合起来的书吗？因为人想要对他们自己以及对生活本身感觉更好一些；
• 是神的话语，但你还想要更多，你是否想要一些额外的话才相信呢？
• 或者，《圣经》就是神的话语，是完整、全备的，并且能够装备你，使你可以度过今生和永生？

你是否从《圣经》的字里行间，听到救主的呼唤了呢？你是否从《圣经》的指引中，找到路上的光了呢？你是否从《圣经》警诫的话语中，找到了认罪的紧迫感了呢？你是否从《圣经》染了基督宝血的书页中，经历到神的饶恕了呢？最后，当你在《圣经》的真理中畅游的时候，你能感受到神的喜悦吗？

亲爱的朋友，喜爱这本书，就是爱它的作者；而顺服并爱它的作者，就是顺服并热爱这本神圣的书。

最后，我们一起来听听约翰·卫斯理（John Wesley）在十八世纪所写的有关《圣经》的话吧：

我只是这世上稍纵即逝的被造物，如箭划过长空，我的一生也如白驹过隙、时光荏苒。我是从神而来、又将回到神那里的灵魂，如今正悬停在巨大的鸿沟之上。片刻之后，我将消失不见；然后跌入亘古不变的永恒之中！

我只想知道一件事，那就是通往天堂的道路。如何才能平安地抵达那乐土。神祂自己已经俯就降世，并把这条路教导给了我。正是为此，祂从天而降。祂将它记载在一本书中。

哦，请把那本书给我！无论付出什么代价，请把神的书给我！让我拥有这本书，这里的知识对我而言就已足够。让我成为属于这本书的人。

看，我就在这里，远离喧嚣忙碌的人间。我独自坐下来。只有神在这里。在祂面前，我打开并仔细阅读着祂的书，就是为了这个目的，找到通往天堂的路。