除了敬虔和神以外，什么都行

人的堕落与神的拯救（第三部分）

罗马书3:10-12

引言

弟兄姊妹们，现在我们要开始仔细地看一下圣灵向人类所发出的十四项指控了。通过使徒保罗，圣灵罗列出了针对人类的十四项谴责，并为我们记录在了罗马书第三章。

正如我们在之前的讲道中所讨论的，保罗一开始便做出了两个针对全人类的广泛性的宣告。

首先，他在第9节的后半节宣告了人类普世的堕落。“堕落”一词的意思是“邪恶的、毁坏了的、有罪的、恶毒的和歪曲的”。

保罗在第9节还说，全人类不仅在罪中堕落，而且还被罪所统治着。他继续写道：

……都在罪恶之下。

“罪”的希腊原文是“hamartion”，其字面意思是“偏离靶心”（to miss the mark）。这里的靶心或目标，指的就是神的圣洁和纯净。人类作为一个整体，都偏离了神圣洁的靶心。唯一的例外就是耶稣基督，祂是以无罪的人和圣洁的神的形象在地上生活的。

因此，保罗在这里所宣告的是：人类不仅普遍堕落，还服在了罪普遍的统治之下。我们其实也可以将第9节后半节的经文翻译为“众人都在罪的统治之下”。换句话说，每个人都是罪的奴仆。

在托马斯·科斯坦（Thomas Costain）所写的那本历史书，就是《三个爱德华》（The Three Edwards）中，他描述了十四世纪生活在今天的比利时的雷纳德三世公爵（Raynald III）的生平。这位公爵非常胖，因此人们常常会私下拿他的拉丁绰号取笑他，他的拉丁绰号是“克拉苏斯”（Crassus），就是“肥胖”的意思。

在一次激烈的争吵后，雷纳德的弟弟爱德华（Edward）发起了一次成功的叛乱。爱德华的士兵抓住了雷纳德，但并没有杀死他。相反，爱德华下令在纽克尔克城堡（Nieuwkerk castle）内为雷纳德建造了一个小房间，这个房间的门要比普通的门再小一些。然后，爱德华向他哥哥承诺说，只要他能走出这个房间，就可以恢复他的头衔和财产。

对许多正常人来说，这并不是什么难事，因为这个房间有好几扇窗户，而且它的门也接近正常尺寸，这些窗户和门都没有被锁死或封死。他所要做的就是减肥，只要他能瘦下来，就能重获自由。

可问题就在于雷纳德那个毫无约束的胃口。甚至可以这么说，爱德华正是利用了这一点。每天，爱德华都会命令人把各种美味佳肴送到那个房间。有肉类和奶酪，甜点和各样可口的食物。结果是，雷纳德非但没有重获自由，反而变得越来越肥胖臃肿。当人们指责爱德华公爵残忍无度时，他会反驳说：“我哥哥可不是我的囚犯，他是他自己的囚犯。在我看来，只要他想，他随时都可以离开。”

就这样，雷纳德在那个房间里呆了整整十年，直到爱德华在战斗中死去后才被释放出来。然而，那个时候，他的健康已被严重破坏了，后来不到一年就死了。他的确成了自己那个没有节制的胃口的囚犯。

保罗在腓立比书3:19将人描写为：

……他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

保罗后来在罗马书十六章18节那里又说：

因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

这节经文的字面意思是：人是其“肚腹”或“胃”的奴隶。这个词实际上指的是对物质世界的欲望。《圣经》在约翰一书2:16非常详细地将这种对物质世界的欲望进行归类：

……就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲……

对于自己是罪的奴仆的事实，人并不知情，即使知道了，可能也不会承认。每一天，他所做的只不过是增加自己的罪孽，增添自己羞耻感的重量，因为他放纵自己，沉浸于他心所渴望的一切事物中，既不在乎，也无力逃脱那即将到来的审判。他能怪罪的，只有他自己。

正如保罗在罗马书一章20节和二章1节那里所写的，人“无可推诿”。

使徒保罗已经用历史、良心、创造、逻辑和理性揭示了这样一个事实：没有一个人将站在神的面前，说他们配得进天堂。没有人可以说，他们的善行要远远多于他们的恶行。

现在，在有关人类罪行的总结陈词中，保罗将引用另一份记录来证明他的观点。

请大家现在翻到罗马书的三章10节，保罗在那里写道：

就如经上所记……

换句话说，保罗现在会把旧约的论据也添加进来，添加到他对人类在神面前有罪的指控中。也就是说，保罗要将神的话语引到证人席上。

如果人类自认为有办法为他们在创造、良知、历史和逻辑上的无知进行辩解，那他们将发现，他们将无法从《圣经》对人类极端罪恶的证词中脱身出来。

顺便说一下，保罗在“就如经上所记”这个短语中使用的是完成时态，这表明经文的永恒性和永久性。换句话说，在一世纪和我们所处的这个世纪，《圣经》具有同等的权威。它描写的不仅是那时的罗马人，也包括现在的美国人、英国人和中国人。事实上，《圣经》完美地描述了所有时代和所有国家的人。

人类罪恶的三个类别

在我们深入探讨这十四项指控之前，我先给大家说一下接下来的十节经文的大纲和框架。这可能对你没有什么帮助，但因为我在这上面花了很多时间，所以我想让大家听一下！

事实上，你可以把《圣经》竖过来，然后在经文的边缘把以下这些类别都记下来。有人可能会说：“在我的《圣经》上写字？我可不想把我的《圣经》弄乱！或者让它有任何的磨损。”但亲爱的朋友，一本破旧的《圣经》往往属于一个生命不再破败不堪的人。残破的《圣经》是敬虔的信徒的证据。

我鼓励你在《圣经》的边缘和空白处写字。让你的《圣经》成为你自己的注释书，带有各样的脚注、引用和大纲。

现在，我来给大家概述有关人类罪恶的三个类别。

在第10-12节中，保罗揭示了人类的罪恶状态。

在第13-14节中，保罗描述了人类罪恶的交流。

最后，在第15-18节中，保罗描述了人类充满罪恶的乱局。

关于人类“罪恶状态”的六个陈述

我们先看第10-12节，保罗在这里将用六个不同的陈述来描述人类的罪恶状态。

首先，人类是完全堕落了的。

请大家一起来看第10节的经文：

就如经上所记：没有义人，连一个也没有。

保罗在这里引用的是诗篇第十四篇和第五十三篇的经文，即“……没有义人，连一个也没有”。

在罗马书中，“义”这个希腊词，以各种形式大约一共出现了三十次，可见这是一个我们需要清楚了解其含义的词。“义”的基本意思是“在神面前是‘对的’”。

一位作者曾写道：

显然，即使是最卑鄙的人，偶尔也可能做一些值得人们称赞的事。但使徒保罗说的不是具体的行为，甚至不是一般的行为模式，而是人内在的品格。保罗在此的观点是：除了无罪的主耶稣基督之外，按着神的标准，没有一个人的内心可以被判定为“义”。并且，为了防止有人认为他们可能是例外，保罗又加上了“连一个也没有”这句话。

就人的品格和内在的本质而言，他就不是义的。人的不义影响了他生命的所有方面，包括他的思想、行为、人际关系、计划和目标。

艾迪生·莱奇（Addison Leitch）曾用这样一个比喻来说明这一点，他说：

如果罪的颜色是蓝色的话，那么我们的每个方面都会是某种蓝色。我们所触摸过的所有事物都会被染上蓝色，我们所进行的每次谈话都会带有蓝色的色调。

现在，不妨四周看看有哪些蓝色的东西。没事的，到处看看，直到你看到蓝色为止。对，就盯着你旁边的人看，找找看你身边是不是有一些蓝色的东西。我相信大家都能看到许多蓝色的东西！

大家知道吗？如果我刚刚没有让大家这么做，而是一开始就对你说：“你今天有没有看到周围那些蓝色的东西呢？我们都要被它们包围了！”

你可能会回答我说：“我还真没有注意到！”

事实是，我们往往看不到自己的不义，因为我们并不想看见它。我们已经学会了如何忽视它，不去注意它或不去关心它。

而保罗却宣告说：“没有义人，连一个也没有。”

换句话说，我们被各样的不义死死地包围着，包括我们自己的不义和其他人的不义，只是我们没有注意到罢了！

其次，人类在属灵上很迟钝。

关于人类罪恶状态的第二件事是：人类不仅是完全堕落的，而且在属灵上也无比迟钝。

请大家来看保罗在11节那里所说的：

没有明白的……

当然了，保罗说这句话的上下文，谈论的正是有关属灵的问题和真理。

在哥林多前书二章14节那里，当谈到那些不信的人时，保罗写道：

然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

同样的，当保罗谈到那些尚未得救的人时，他在以弗所书4:17-19说：

所以我说，且在主里确实地说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

如果有人问保罗说：“保罗，有人是‘明白’的吗？”

保罗会回答说：“一个也没有！”

“那除了耶稣基督之外，这个世界上还有人能理解属灵的真理吗？”

“一个也没有！”

当然了，这并不意味着那些不信的人不能凭着理性来理解基督教或《圣经》的教导；在某种意义上，一名学者可以像理解和解释其他人类领域的知识一样，理解和解释神学原理，因为神学真理也是符合逻辑的真理。

正因如此，一个不信的哲学教授也可以讨论耶稣基督的十字架，以及这对那些跟随祂的人意味着什么。

詹姆斯·蒙哥马利·博伊斯（James Montgomery Boice）曾写道，当他在哈佛大学（Harvard University）读书时，那些非基督徒教授就能非常出色地讲授基督教的教义，以至于基督徒都对他们的讲座赞叹不已，而且还能从中受益。甚至那些不信的学生也会起立鼓掌。但这些教授其实并不相信他们所教导的东西。如果有人问他们对自己阐述得如此精准的内容有什么看法，他们可能会说这些都是无稽之谈。

我前些天与我们教会的一位弟兄聊天，他说他的一个朋友即将进入杜克大学神学院（Duke Divinity School）学习。结果，他的这位朋友非常惊讶地发现，这所学校的教师中，居然有无神论者。

这并不罕见。我以前还听过无神论者讲道呢！在我的书架上，还有许多不信的人所撰写的神学著作和《圣经》注释。

保罗在提摩太后书三章1-5节和第7节那里写道：

你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开……常常学习，终久不能明白真道。

换句话说，不信的人可以理解《圣经》的事实，但他们不能理解《圣经》的属灵含义。他们可以明白事实，但无法行使信心。

第三，人类在属灵上与神断绝。

保罗下一个描述性的指控是：人类不仅完全堕落、在属灵上迟钝，而且在属灵上是与神断绝的。

保罗在第11节那里写道：

没有明白的；没有寻求神的。

“没有寻求神的”是什么意思？让我们不妨从反面来回答这个问题，即“寻求神意味着什么？”

一位作者写道：

当你先求神的国和神的义的时候，神就会成为一切事物的焦点，一切事物的源头，一切事物的起点和终点。真正寻求神就是要尊重和崇拜祂的至高无上，并且以祂话语的真理为生命的粮。寻求神就是遵守祂的诫命，在祷告中与祂交谈，有意识地活在祂的面前，并渴望讨祂的喜悦。除了神的灵亲自动工外，没有人天生就能做到这些事。人天生就倾向于寻求自己的利益。(腓立比书2:21)

也就是说，除非藉着耶稣基督成为神的儿女，否则没有人会以这种方式来寻求神。因此，世界上大部分的人并不寻求神。

你可能会说：“等一下，先知耶利米不是在耶利米书29:13说，如果有人专心寻求神，他就会寻见神吗？这似乎与罗马书的教导相矛盾啊！”

如果我们不将经文与经文相比较，那确实听起来是矛盾的，但经过比较后我们会发现：那些主动寻求神的人，都是神事先找寻回来的人。

根据约翰一书四章19节的教导，我们爱神的原因是，神先爱了我们。同样的，根据路加福音十九章10节的教导，我们跟随耶稣基督的原因是，耶稣基督先寻找并拯救了那些失丧的人。那么，是谁先爱的？是神！是谁先寻找的？是神！是谁发起了救赎？还是神！

耶稣基督在约翰福音六章44节那里说：

若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的……

如果你是一个不信的人，那我就无法引导你信靠基督。事实上，你甚至无法引导你自己去信靠基督。为什么不行呢？因为根据以弗所书二章1节的教导，那些不信的人：

……死在过犯罪恶之中……

他们不是病了，而是死了；不是昏迷了，而是死了；不是陷入了属灵的无意识状态，而是在属灵上死了。一具尸体又能做什么呢？什么也做不了！

如果你在他面前放上一盘食物，他不会感到饥饿，因为他已经死了。如果你把瑞士阿尔卑斯山（Swiss Alps）滑雪度假村的图片放在他的面前，他也不会对滑雪产生任何兴趣，因为他已经死了。如果你把一台大电视推到他的面前，然后滚动播放本赛季“超级碗”（Super Bowl）最后那扣人心弦的六十秒钟，假装爱国者队（Patriots）最终赢得了本赛季的冠军，那你也不会听到他有任何反应，因为他已经死了。

弟兄姊妹们，这个世界在属灵上是死的。你可能会说：“但世界上有这么多宗教，他们不都是在寻求神吗？” 不是的，他们寻求了各种各样的事物，但就是没有寻求神。

正如亚当在伊甸园犯罪后躲避神一样，从那以后，人就一直在躲避着神。他们躲在自己用“无花果叶”编织的衣服里，也就是躲在他们虔诚的努力、各样的宗教符号和宗教礼仪的后面，总之，他们不是在寻求神，而是在躲避神。

他们一直在寻找、寻找、寻找，除了神以外，他们什么都寻找。而且，除了《圣经》这本书外，他们什么都愿意去学。

最近，当我在一家书店闲逛时，我看到了一些正在打折销售的书。其中一本书的标题是《当行星许诺你爱情：通过占星术探寻你的浪漫命运》（When Planets Promise Love; Your Romantic Destiny）。在这本书的背面，作者问了这么一个问题，我现在把这个问题读给大家：

你是否正在寻找一个成功的浪漫伴侣？（本书）为您提供了经过验证的“天体配对”的方法……可以帮助你确定你“想要”和“需要”什么样的伴侣，以及帮助你确认，当浪漫的金星或热情的火星进入了你的“爱情之宫”和“伴侣之宫”时，最有利的见面时机是在什么时候。发现哪些行星之间的关联，对确保性格兼容、持久的吸引力和彼此欣赏是至关重要的。让你的爱情行星揭示该如何找到一种真正的宇宙般的浪漫。

换句话说，人们会从受造物那里寻求生命的智慧，而不是从创造万物的创造主那里寻求生命的智慧。除了神以外，人们什么都寻求。

我拿起的另一本书，是纽约时报（New York Times）的畅销书作家詹姆斯·凡·普拉（James Van Praagh）的作品，这本书的名字是《通往天堂》（Reaching to Heaven）。在这本书中，他非常详细地记载了他和他“灵界向导”之间的对话，我个人认为他的这些“灵界向导”其实就是魔鬼。我之所以这么认为，是因为保罗在加拉太书一章8节那里教导说，即使有一位天使来了，如果他传讲的是一个不同于《圣经》的福音，那么这个天使也是可诅可咒的。但这些“灵界向导”却向詹姆斯·凡·普拉展示了永生的另一面。

他在书中写道：

你将有机会在“星界”创造你自己的家园。也许你想在乡间的某个溪水潺潺的地方，拥有一间属于你自己的小木屋，周围还有你自己的花园。那么，你将能用你的思想酝酿并创造你的家。

有一次，当我正在进行电视访谈时，我为观众中的一位年轻女士做了“解读”。在“解读”的过程中，她的父亲附在了我的身上，并开始通过我讲话，那位女士问他的父亲正在做什么。她父亲“说”他在赛马场赌马赌得很开心！这时，节目主持人奇怪地瞥了我一眼，然后说：“哦，得了吧，你是说在天堂里也有赛马吗？”我告诉他：“对这个男人来说，这就是他的天堂。他也乐在其中。”而那位年轻的女士转向我，欣喜若狂地说：“那是我爸爸！他每周六都会去赛马场。”

因此，这些所谓的“灵界向导”其实是在说，天堂就是你想要的样子。当我看到这部分的内容时，我心想：“多么可悲啊！即使到了天堂，我们也没能摆脱我们的自私。似乎天堂变成了一个可以让我们永远都沉浸在以自我为中心的状态中的机会。”

对了，在这本书的前言，他还写道：

在你的内心，有一个全新的世界……一个真理的世界。想要抵达那里，你就必须沿着一条少人问津的道路前行，就是那条通向自我王国（selfdom)、独立、自主以及伟大的自我的道路。

弟兄姊妹们，根据神的话语，事情的真相是：通向天堂的道路绝不是创造出一个自我的王国，而是要治死老我，并专心寻求神的国。而且，它并不会让你更加独立，而是让你更加依靠基督，因祂是你救恩的磐石。同理，这位作者所许诺的“真正的自主”，并不在于发现你内在的强大，而是在于发现神的伟大。

这个世界毫无敬虔，并且除了神以外，它什么都寻求。

最后，根据保罗在罗马书三章10-11节的说法：

……没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的。