木制的纪念碑

唯信称义（第三部分）

罗马书3:24-25

引言

今天是“美国阵亡将士纪念日”（Memorial Day in America），也被称为“装饰日”或“扫墓日”（Decoration Day）。这一纪念日最初是为了纪念在美国内战中阵亡的士兵而设立的。到了后来，它的范围扩大到纪念在战争中牺牲的所有美国军事人员。

纪念日活动并非是美国所独有的，世界上还有好多种纪念日活动，比如：

• 以色列也有纪念日，来纪念那些阵亡的将士；
• 在英国也发现了一些古代文献，这些文献表明那时的人们也会为战死的维京战士（Viking warriors）举行纪念仪式；
• 时至今日，法国人仍在庆祝“巴士底狱日”（Bastille Day），以纪念他们的公民革命；
• 瑞典发现了两块十世纪的碑石，在这两根高大的石柱上刻有铭文。它们是该国最后一任国王为纪念他的妻子蒂尔王后（Queen Thyre）而修建起来的。

各种各样的纪念碑、纪念活动、仪式、建筑、雕像和博物馆，向我们揭示了一个人心的本质，那就是全世界的人都会缅怀和纪念那些英雄和伟人。

如果你有意愿并且有足够多的钱，你甚至可以到“国际星辰注册处”（International Star Registry），申请用你的一位已经逝世的亲人的名字来命名一颗恒星。除此之外，你还会收到一张星座框架图，上面会用红色圈出你“认购”的星星，并会标注你资助的日期，以及那颗星星的望远镜坐标。

由于这些星星的名字是受版权保护的，因此你家族中的后代可以通过星谱来查阅这颗星星的名字，并在天空中找到你为亲人命名的那颗星星。自1979年以来，全球已有成千上万颗恒星被命名为名人、政要和其他一些人的名字。这是多么特别的一种纪念亲人的方式！

在美国，林肯纪念堂（Lincoln Memorial）可能是全美纪念馆中最有名的一座了，它位于华盛顿特区（Washington, D. C.）。纪念堂的一面墙上有一幅壁画，这幅画描绘了美国南北各州团结的景象。林肯纪念堂是一座非常令人惊叹的建筑，它的设计类似于希腊神庙（Greek temple）。它有三十六根希腊式圆柱（Grecian columns），代表在林肯逝世时美国拥有的州数。毫无疑问，已逝的英雄越伟大，他的纪念馆就越宏伟、壮观。

基督的纪念碑：十字架

然而，对于信徒来说，我们救赎的英雄耶稣基督的纪念碑却不是一座巨大的石碑，也不是一座拥有许多精美雕柱的大理石建筑，而是一座名为各各他的山坡。我们福音的纪念碑，以及我们得自由的表象，其实就是十字架，我们的主耶稣就曾悬挂在这十字架上。

使徒保罗在加拉太书六章14节那里满怀激情地写道：

我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架……

如果你去参观林肯纪念堂，你会在纪念堂的南墙上，发现那里刻有林肯在盖茨堡（Gettysburg）的演讲词。而在这个演讲词的正上方，你会看到一幅描绘着真理的天使解放奴隶的壁画。可见，这幅壁画和这座纪念堂都蕴含它们想传递给人们的某个信息。

同样的，根据使徒保罗在罗马书第三章那里的论述，在十字架上，我们也听到了一个释放人得自由的宣告。耶稣基督的十字架至少是两个伟大的教义真理的纪念碑。但包含着这两个真理的经文却几乎要被人遗忘了，或者说，至少不再被人理解了。

这两句话是神要藉着十字架说出来的，并且要藉着十字架使人们永远都铭记的真理。请大家一起翻到罗马书的第三章。我们先回顾一下第23节的经文，也就是我们在上一次讲道中探讨的经文，然后接着看第24-25节的经文。

保罗在罗马书3:23-25说：

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信……

根据这段经文，十字架至少永远是两件事的纪念碑。大家可以在这两段经文中把“救赎”和“挽回祭”这两个词用笔圈出来。在其他的中文译本中，“挽回祭”这个词也被翻译为“赎罪祭”（当代译本、新译本）和“平安祭”（标准译本）。

我们先来看看第一个词“救赎”。

保罗在第24节的最后写道：

……因基督耶稣的救赎……

一位作者曾说，这句话完全可以代表整本罗马书的主旨。

“救赎”对应的希腊语词根的意思是“付出代价使囚犯获得自由”。它也被用来指为了赎回奴隶，将其从枷锁或束缚中解救出来，使其获得自由而付出的代价。

查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）所创作的一首诗歌的歌词，就提到了救赎的这个含义，这首歌是《我竟然能得到》（And Can It Be That I Should Gain），歌词中写道：

我被囚禁的灵魂沉睡已久，

在罪恶和天性的黑夜中牢牢束缚；

你的眼睛洒下生命之光，

我醒了，地牢瞬间充满光芒，

我的枷锁脱落，我的心得自由，

我站起来，走出去，跟随你。

保罗在加拉太书5:1大声赞美道：

基督释放了我们……

而在加拉太书五章13节，保罗再次写道：

……你们蒙召是要得自由……

同样的，正如约翰福音八章32节所记载的，耶稣基督早先就曾应许过：

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

也就是说，我们都将从罪中得自由，从罪的奴役中得自由，从由罪而来的永恒刑罚中得自由，并最终从罪的存在中得自由。

在旧约圣经中，与“救赎”相对应的希伯来词的意思是“赎回”。这个词的名词形式翻译过来就是“至亲赎回者”（kinsman redeemer）。

有这么一个多年以来畅销不衰的爱情故事。这个爱情故事讲述了一个女人的丈夫因病逝世。失去了一切的她为了生存，只能在异国他乡乞讨谋生。有一天，她遇到了自己的白马王子。他是一个富有的地主，他让她神魂颠倒，他最后娶了她，从此过上了幸福的生活。这个爱情故事的名字叫《路得记》，这位白马王子的名字叫波阿斯。

根据旧约圣经的律法，如果一个人因为债务或死亡而失去了自己的土地，那么他的亲族可以重新买回原属于他的房产和财产。这位亲族就被称为“赎回者”或“至亲赎回者”。

波阿斯与路得的岳父是亲戚，因此他可以遵照犹太律法，赎回路得岳父的财产，以及与之相关的一切，包括路得本人。

犹太律法对至亲赎回者的规定是：

• 他必须是这家人的亲戚；
• 他必须愿意赎回；
• 他必须有能力支付赎价。

而这正是我们的救主耶稣基督的完美写照！祂也满足了这三个条件：

• 通过降世为人，祂成为了人的亲族；
• 祂愿意救赎人类；
• 而且因为祂也是神，因而祂能够为我们所有的罪付上永恒的赎价。

因此，十字架是我们“至亲赎回者”的纪念碑。当我们还是一贫如洗的乞丐时，祂就把我们从罪的奴役中赎了出来。

那些被祂赎回的人成为祂的新妇。终有一天，这个新妇会隆重登场，这次无比盛大的婚宴将被称为我们的新郎羔羊的宴席。这将是一场北方风格的婚宴，到时候大家都能一同坐席，而不是像南方风格的婚宴那样，只有花生米和一杯果汁。不是的，这将是一场北方风格的婚宴，到时候会有一个昂贵奢华的宴席，新郎家肯定是要花一笔大钱的。这可能也是北方人在婚礼上不像南方人那么爱笑的主要原因之一吧！因为他们还需要为孩子婚礼的这场宴席买单！好吧，我有点跑题了！

我们都知道，在我们与羔羊的婚宴结束之后，我们将搬进新郎为我们预备的新家，从此过上幸福的生活。

我刚刚讲解了一下“救赎”这个词的含义，现在我们来看看第二个词“挽回祭”。

保罗在罗马书三章25节那里继续说：

……神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血……

“挽回祭”这个词我们并不常用，事实上，我们可能都不知道这个词是什么意思！我也从未听过有关挽回祭的讲道。然而，根据这段经文，十字架不仅是“救赎”的纪念碑，同时也是“挽回祭”的纪念碑。

“挽回祭”这个词的意思其实很简单，就是“满足”（satisfaction）的意思。它特指一种祭物，这种祭物能够满足来自神圣洁的、最终的全部要求。它的希腊词根指的是那种能满足神忿怒的祭物。

这个词在约翰一书2:2也出现过，使徒约翰在那里告诉我们说：

他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

使徒约翰在约翰一书四章10节那里再次使用了这个词：

不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

人们之所以忘了“挽回祭”这个词，是因为我们已经忘记了神的圣洁和公义，忘记了祂憎恨罪恶，忘记了祂将审判全人类，因为没有一个罪人能满足神圣洁的要求。

因此，人创造出各种宗教，试图转移神的注意力，试图通过和颜悦色、善行、洗礼、教会会员身份以及一点点奉献款来讨好神。似乎在人们的眼中，神充满了慈爱，以至于我们深信这些东西肯定会让祂满意，而且我们也用这些东西给自己“买通”了进入天堂的渠道。我们坚信，当我们到达天堂时，神会看着我们说：“哦，我认得你，你一生中做了不少好事。快进来吧！”

朋友们，我们之所以不理解挽回祭，是因为我们不理解挽回祭的必要性；而我们之所以不理解它的必要性，是因为我们根本就不理解神的性情。

不知道大家是否还记得，在这封写给罗马人的书信的一开始，也就是在第一章的第18节那里，保罗就向我们介绍了神的性情，他在这节经文中说：

……神的忿怒……

在帖撒罗尼迦后书一章7-8节，当保罗提到未来的审判时，他也写道：

也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。

那么，你认识神吗？你确信当谈到你的罪的时候，神的忿怒和神的审判永远都不会落在你身上吗？你确定你认识神吗？

希伯来书10:27说：

惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

大多数人喜欢把神想象成让人感到舒适的壁炉，或某种神秘的烛光，而不是一团熊熊燃烧着的烈火！但事实是，无论你做什么，都无法将祂那炽烈的忿怒化解。无论你怎么尝试，都无法满足祂圣洁的烈火。

世界上的宗教会把食物放在托盘上，让他们的神看见。他们会向愤怒的神焚香，做各种各样的事情来试图安抚他们愤怒的神。他们这么做其实已经与真理非常接近了，因为罪恶的存在，人类深陷困境之中，他们本能地知道：某个至高且属灵的存在，对他们的罪恶深感不满！

但与此同时，他们却远离真理。这个真理就是：独一的真神对罪感到忿怒，但祂却为人类预备了赎罪的祭物。这就是基督的宝血成了我们的挽回祭的必要性和意义所在。这也意味着耶稣基督就是那个祭物，祂全然承受了神的愤怒，并满足了父神对罪恶人类的公义和圣洁忿怒的要求。

不知道大家有没有想过，只有基督教的救赎会说：一个忿怒的神用自己所预备的祭物，完全满足了自己？约翰福音三章16节那里就说：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡……

这里的“灭亡”可以理解为“经历神的忿怒”，

……反得永生。

弟兄姊妹们，基督的十字架不仅是信徒救赎的纪念碑，同时也是神的忿怒得到满足的纪念碑。在基督的身上，神圣洁的烈火已经燃烧过了，而且永远都不会再燃烧起来。

说实话，我想不出有什么能比下面这个例子更能说明“挽回祭”的意义了。

我永远都忘不了在一本书中读到的一个故事。在美国的中西部，曾有一场席卷了大草原的大火，这场大火烧毁了庄稼、房屋和任何挡在它前进路上的东西。有一家人远远地看到了大火的浓烟，他们知道逃跑已经来不及了。事实上他们无处可逃，也无处可躲。

于是，父亲急忙从壁炉里抽出一块烧着的柴火跑了出去，点燃了他们家的庄稼地，因为他知道这块儿庄稼地很快就会被烧毁。除此以外，他还在他们那个区域的周围点燃了火，风把那个区域四周的火吹到了距离草原大火1.6公里左右的地方。然后，他和家人赶着马车来到了那块儿已经被烧过了的庄稼地的中间。他们停在那里，静静地等着。

不一会儿，一道巨大的火墙来到了他们庄稼地的边缘，朝着他们袭来。但因为找不到什么东西可以“充饥”，这头饥饿的火兽就只能沿着这位父亲刚刚烧过的田地的两边，“舔来舔去”。然后，那道巨大的火墙选择了身后的方向，继续向远方移走了。

就这样，那家人安全了。为什么呢？因为他们站在一片已经被烧毁了的土地上。而他们所站的这块儿土地，就是他们的“挽回祭”，因为它已经承受了烈火的焚烧，满足了烈火的要求，因此，不会再被焚烧了。

那么你知道为什么你永远都不必在烈火的审判中面对神的忿怒了吗？因为你站在基督的里面，祂就是你的挽回祭。在祂身上，神忿怒的烈火已经烧过了，因此，在祂里面，神的火焰永远都不会再烧起来了。

请大家再来读一下第25节的经文：

神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信……

“信”这个字在这里又出现了，我们在罗马书第三章已经见到过这个字了。我们来到基督的面前，承认祂是我们的救主和挽回祭，不是靠我们的行为，而是凭借着信心。

亲爱的朋友们，你要么正面临着神即将到来的忿怒之火，要么已经经历了“唯独信心”，即单单信靠基督的救赎，因为你已经意识到了，凭着你自己，你没有任何东西可以熄灭神圣洁审判的火焰。因此，你信靠了基督，而且因为祂已经为你的缘故承受了来自神的忿怒，现在在祂的里面，也就是在你的挽回祭的里面，你是永远安全的。

实在是难以置信啊！为这些伟大的真理树立起来的纪念碑，居然不是用大理石建造起来的一座宏伟的建筑，既没有希腊式的圆柱，也没有镌刻着皇家碑文的石柱。

我们的纪念碑是用木头做的，上面沾满了神儿子的宝血。在那个十字架上，悬挂着神的儿子，祂是所有信徒的救主，也是神圣洁和公义的满足！