和平与平安

拆开完美的礼物（第一部分）

罗马书5:1

引言：我们这个时代有和平吗？

韦伯斯特字典（Webster）将“和平”（peace）一词定义为：当各国或任何团体都不处于交战状态，或者结束了战时状态。

不得不说，这确实是一个美好的定义，但也是我们在地球上从未完全体验过的一个定义。正如一位作家曾写的：人类唯一的和平时期，就是双方都停下来重新填装弹药的短暂时期。

爱尔兰一个政党的主席格里·亚当斯（Gerry Adams）说得也很对：“我发现，缔造和平比发动战争要难得多。”

第一次世界大战结束后，国际社会对战争所造成的惨绝人寰的悲剧深感震惊，因此在1919年成立了“国际联盟”（League of Nations），以确保战争不会再次发生。但随着阿道夫·希特勒（Adolph Hitler）又一次把整个世界拖入战争，国际联盟的幻想破灭了。在第二次世界大战结束后，联合国（the United Nations）在二十世纪四十年代应运而生，其目的也是为了维护国际和平，但很明显，它也没能做到这一点。

时至今日，我们的报纸头条仍在报道着朝鲜（North Korea）核武器的增加，以及美国准备与伊拉克（Iraq）开战的隆隆坦克声。

在我们的首都，有许许多多的和平纪念碑，似乎我们在每场战争后都会重新建造一座。可见和平距离我们有多么的遥远。

保罗那个时代有和平吗？

在使徒保罗那个时代，情况是否有所不同呢？事实上并没有，那时的世界也同样渴望和平。当罗马皇帝凯撒·奥古斯都（Caesar Augustus）宣称建立起了所谓的“和平罗马”（Pax Romana）时，人们都在翘首期盼着和平的来临。

当保罗正在口述罗马书时，也就是这封写给罗马信徒的书信，他们那时生活在意大利罗马帝国的首都，而所谓的“和平罗马”已经存在了九十年了。然而，随着一个又一个罗马皇帝杀死他们的对手，并在罗马疆域内展开各种内战，“和平罗马”也最终以涂炭生灵暗淡退场了。

先知耶利米在他那个时代说得很对。他在耶利米书6:14以及8:11那里描写说，很多人可能会说：

……平安了！平安了！其实没有平安。

我觉得颇具讽刺意味的一件事是，正是这位实行了“和平罗马”的皇帝凯撒·奥古斯都，他下令要求进行全国人口普查，这也迫使了一对名叫约瑟和马利亚的年轻夫妇回到伯利恒，进行人口登记。这样，奥古斯都不仅提前设立了“和平的祭坛”，并献上了“平安祭”，而且在他命令的影响下，马利亚终将在伯利恒生下真正的“和平之君”（the Price of Peace）。

似乎对于当时的世界而言，和平唯一的盼望只能寄托在罗马帝国身上，但在神的计划中，和平唯一的盼望却躺卧在马槽里。在这位和平之君诞生时，正如路加福音2:14所记载的那样，天上的众天使齐声高歌：

在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！

世人苦求平安而不得，而神却无比清晰地宣告说：神才是赐平安的那一位。而这恰好是祂无价的恩赐之一。

平安：一份只能来自于神的完美礼物

那些相信“和平之君”的人将会得到一份完美的礼物，那就是平安。事实上，天父有许多的礼物要赏赐给那些信靠祂儿子的人。

平安的礼物

在我们开始学习罗马书第五章的时候，保罗向我们揭示的第一份来自天父的礼物，就是平安。请大家把圣经翻到罗马书第五章。

首先，请大家一起来看保罗在罗马书5:1的一开始说了什么：

我们既因信称义……

中文标准译本此处的翻译是：这样，我们既然因信称义……

我们先聚焦在“这样”这两个字上，我保证我们今天要讲的不止是这两个字！不过，我想大家可能都还记得，当我们看到像“这样”或“所以”这些词时，我们首先需要知道的是它所指的是什么。

这是保罗书信中第五次出现这个总结词了，它可以被翻译为“因此”、“这样”或“所以”。保罗每次都用这个词总结了一些伟大的真理，然后再转到另一点上，进而在圣灵的感动下，以逻辑清晰且明确无比的方式，宣讲着人类的堕落以及神的救赎。

在罗马书第一至第三章中，保罗向我们诠释了人类充满罪恶的心的状况，以及他们对救赎的需要。到了第四章，他又通过亚伯拉罕的生平向我们说明了：救赎的核心是神的恩典，而非人的善行。

然而，保罗并不想只是解释一下称义的背景，或仅仅探讨一下有关称义的“人物传记”。他想要做的，是探究称义的祝福。

因此，到了第五章，他一开始就写道：“这样”。换句话说，保罗想说的是：“在我刚刚解释的基础上，以及在我们刚刚探讨的基础上，现在有一些‘好东西’可以让我们去经历和体验了。”

保罗接着写道：

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

关于“平安”或“与神相和”这一份完美的礼物，我有两点想要和大家分享：

• 首先，与神和好是完全免费的礼物；
• 其次，与神和好是一个绝对的事实。

首先，与神和好是完全免费的礼物。

保罗在5:1的一开始写道：

我们既因信称义……

大家可能还记得，保罗在罗马书3:23-24说的是：

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。

然后在第28节他接着写道：

所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。

同样的，在罗马书4:5，他还写道：

惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。

可见，这份“平安”或“与神和好”的礼物是完全免费的！

坦率来说，人之所以想要通过自己的努力进入天堂，是因为他们相信自己可以。或者说，并不是说他们不想要免费的礼物，而是他们认为他们不需要这份免费的礼物。他们认为自己应该能够赢得所有需要的“分数”，以至于有朝一日，神会对他们说：“伙计，我一直都在等你。你知道吗？天堂一直都不是最完美的状态，不过现在因为有了像你这么伟大的人，天堂将不再一样！”

人类并不认为自己是那么的穷凶极恶。事实上，人类不愿意被告知说，天堂之所以必须是免费的，是因为根本就没有人配进去。而且，他们肯定不想被告知说：根据《圣经》的教导，他们实际上是神的仇敌。保罗就在写给罗马信徒的书信中解释说，神与人之间是一种敌对的状态。这是一种非常真实的战争状态。

不信之人在世上的每一次犯罪，都是对天堂的圣洁发射了一枚导弹，每一个邪恶的意念都是瞄准了神的公义的又一发子弹，每一种堕落和不道德的行径都是对基督圣洁的攻击。这就是为什么耶稣基督在约翰福音3:18宣告说：对于那些不信的人而言，他们的罪已经定了，在那位圣洁的神面前，他们已经深陷麻烦之中。

保罗还在罗马书8:5-7写道：

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。

“与……为仇”所对应的这个词，也可以被翻译为“憎恨”。换句话说，不信之人的思想和心灵是仇视和憎恨神的，他们是与神为敌的。

早些时候，保罗曾向雅典人传道，并告诉他们说，有一天神会亲自审判整个世界。他在使徒行传17:30-31对他们说：

……神……如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下……

可见，根本就没有什么中立的立场，你要么是神的朋友，要么是祂的仇敌。

有的弟兄姊妹可能在想：等一下！但如果你随机问一个路上的行人，问他是否认为自己是神的仇敌，那他肯定会说：“当然不是！”或者，如果你问一个非信徒：“你憎恨神吗？”那么他也会回答你说：“我当然不憎恨神！”

但如果你按照《圣经》所教导的，向那个不信的人把神描述为一位圣洁且公义的审判者，将来有一天会把所有不信的人打入地狱，那么他肯定就会开始憎恨这位神了。

如果你只是泛泛地谈论神，那么你甚至可能会在“唐纳休秀”（Donahue Show）节目上被人们津津乐道。但是，如果你非常具体地谈论了神的儿子耶稣基督，并宣告祂是神道成了肉身，并且终有那么一天，世人将站在祂的面前接受审判，如果你这样谈论神，那么你就会被世人嘲讽为一个“不懂得宽容的圣经暴徒”。

人们通常会说他们是神的朋友，但他们与之交往的神，其实是他们根据自己的幻想和猜测，凭空捏造出来的假神。如果你向他们描述《圣经》所启示的神，那么他们很可能会从心里憎恶祂，也可能从心里甚至毫无掩饰地连你也一起憎恶。在他们对神和神救赎恩典的敌意中，他们不幸失去了白白获得救赎的特权。换言之，他们错过了祝福，而且永远也无法打开这一份平安的礼物。

我最近读了雅各布·科西（Jacob Koshy）的见证。雅各布是在新加坡（Singapore）长大的。他最大的野心就是在生活中取得成功，尽可能多地获取金钱和财物。这最终把他带入了毒品和赌博的世界中，久而久之，他成了一个国际走私网络的头目。但在1980年，他被警方逮捕，并被关进了新加坡政府的戒毒监狱里。

被关在一个狭小密封的牢房里，雅各布感到非常沮丧和痛苦，他的内心也充满了仇恨和空虚。有一天，他想抽烟，但这个监狱不允许犯人抽烟。于是，他的朋友想办法把烟草悄悄运进了监狱，然后他用一本《基甸圣经》（Gideon Bible）的纸卷烟抽。有一天，他抽着抽着就睡着了，当他醒来时，发现烟已经烧完了，只剩下一小片烧焦了的纸。他展开一看，上面写着：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”（使徒行传9:4）

看到这节经文后，雅各布赶忙又向监狱要了一本《圣经》，然后从头到尾地读了一遍大数人扫罗归信基督的故事。在读的过程中，他逐渐意识到，如果神能拯救像扫罗那样一个“大仇敌”，那肯定也能拯救他。于是在牢房里，他跪下来向神祷告，求神拯救他，并饶恕赦免他。突然间，他开始哭泣，无法停止。神就在那个时候救赎了他。

从那时起，雅各布开始与其他囚犯分享他得救的故事，其中的一些人也信了基督。出狱后，他参加了一间以《圣经》为基础的教会，并结识了一位基督徒姊妹，最终走入了婚姻的殿堂。如今，他仍在远东地区宣教。无论走到哪里，他都会对人们说：“谁能相信，我居然通过抽烟找到了神的真理！”

神的仇敌居然变成了神的朋友，与神和好。正如保罗在罗马书5:1那里所写的：

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

因此，与神和好是完全免费的一份礼物。

其次，与神和好是一个绝对的事实。

平安的意义不仅在于与神和好是完全免费的一份礼物，而且还在于这是一个绝对的事实。

请大家再来看一下保罗在罗马书5:1所说的：

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

他并没有说：“我们最终会与神相和”，或者“我们正在努力与神相和”。都不是，保罗说的是：“我们已经与神相和了！”

这里的希腊原文的动词时态表明：这是一个既定的事实。你不是越来越多地与神相和，也不是靠着自己的努力与神相和。这不是一个持续不断的过程。事实上，当你把你的心转向神，并对祂说：“神啊！我是个罪人，我现在完全依靠祢的儿子来拯救我，并饶恕我”，就在那一刻，你就因信称义，并与神相和了。

因此，保罗宣告说：

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。

现在，我要提醒大家的是，不要把“与神相和”（peace with God）与《圣经》中提到的另一种平安混淆在一起，另一种平安就是“属神的平安”（peace of God）。

“属神的平安”指的是：当你把你的焦虑交托给神的旨意时，所产生的一种平静的心境。保罗在腓立比书4:6-7那里就描写了这种属神的平安：

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

换言之，“属神的平安”是一种内在的感受，一种头脑和心灵都非常平和的状态。

然而，保罗在罗马书第五章所说的，并不是这种内在、主观的平安，而是一种外在、客观的平安。他说的不是“属神的平安”，而是“与神相和”。

我之所以强调这一点，是因为不信的人也可能会对你说，他们已经有“平安”了。他们可能会说，他们有时也能体验到一种平安的心境。也许是因为他们参与了某种超验冥想或瑜伽，或者是因为他们在傍晚时分坐在宁静的湖边休憩，抑或是因为他们读了达赖喇嘛（Dalai Lama）的一些著作而感到心里平静。不管他们的平安感来自哪里，问题在于，他们甚至可能会说这就是神赐予他们的平安。

大家有没有想过，一个不信神的人有时可能会比一个信神的人，体验到更多的平安？然而，这也是他们被欺哄的一个方面，因为他们所谓的“平安”是非常短暂的，而且具有误导性。

对此，阿尔瓦·J·麦克莱恩（Alva J. McClain）曾写道：

如果一个人触犯了美国法律，然后又逃到了另一个国家，那么在这个人和美国政府之间就存在着一种敌对关系。无论这个人在异国他乡的庇护下感到多么宁静或平安，他与美国之间其实并不相和。如果他胆敢回到美国，那么美国政府会立即将他绳之以法。

同样的，不信的人可能会说，他在地上体验到了某种宁静与和平。然而，当他到达永恒的岸边时，神圣洁的公义也会立即将他绳之以法。

与神相和可不是一种暂时的感觉，而是一个永恒的事实！藉着耶稣基督的牺牲，我们与神之间的敌对关系就被永久地抹除了。

正如保罗在歌罗西书1:20告诉我们的：

既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平……

由此可见，与神相和既是一份完全免费的礼物！同时也是一个绝对的事实！

对平安这份礼物的回应

对于罗马书5:1的真理，我们只有两种可能的回应。

第一种回应是：如果我们还不信主，那么我们可以接受这份平安的礼物，也就是接受福音！

我们大可尝试着把一切可能的东西都塞进我们的生活中，但我们仍不会收获那种和神持久相和的关系。

威尔斯（H. G. Wells）就曾总结了人类对缺乏持久平安的那种沮丧之情，他说：

现在是我要重新整理的时候了，我需要重组我的生活和我的平安。我大声疾呼。但似乎我就是无法通过调整我的生活，获得丰富的平安。我现在已经六十四岁了，仍然在寻找着平安。这似乎是一种无望的梦想。

亲爱的朋友，除非接受神的儿子，否则你就无法与神相和。你无法一边忽视这位和平之君，一边还指望着拆开这份和平的礼物。

为什么呢？

在约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师的罗马书注释中，他重复了唐纳德·格雷·巴恩豪斯（Donald Grey Barnhouse）的一个案例，这个案例讲的是著名的宣教士大卫·利文斯通（David Livingstone）的故事。

在南非（South Africa）的祖鲁人（Zulus）中生活了数年之后，大卫带着他的妻子和年幼的孩子深入南非腹地，继续为主宣教。当他返回祖鲁人那里时，他发现一个敌对的部落袭击了祖鲁人，杀死了许多人，甚至虏走了这个部落首领的儿子。祖鲁酋长本不想与其他部落开战，他非常真诚地问利文斯通博士说：“他们如此对待我的儿子，我怎么能与他们相和呢？”如果一个不信神的部落首领都有这种态度，那么天父对那些践踏祂的儿子，把圣约的血看为不洁之物，并且藐视恩典之圣灵的人，岂不更深恶痛绝吗？

这是无比真实的一个真理，那就是你不能一边拒绝神的儿子，一边奢望着与神和好。如果你还没有信，那么就请接受神的儿子作为你与神和好的“和约”，并从父神那里领受这份永恒且完美的平安礼物吧！如果你还没有信，那么就请接受福音吧！

第二种回应是：如果我们已经信了主，那我们就已经接受了福音，所以就应该把福音传播出去！

大家知道吗？“福音”（gospel）这个词最初是一个战争用语，是用来形容信使传递给人们的战争胜利的消息的。

而你和我就被赋予了这一难以置信的特权，可以将基督战胜死亡和坟墓的好消息传扬出去。不仅如此！保罗还在哥林多后书5:20给了我们一份非常独特的“职责描述”，将我们描述为神的使者，他在那里写道：

所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。

这里的“使者”也可以理解为“大使”或“特使”。对此，拉里·理查兹（Larry Richards）解释说，大多数基督徒在读到这节经文时，是通过我们现代对“大使”这一角色的理解来解读的。他们把大使想象成了一个在国家之间促成友好和平的人。

但这并不是保罗在写这节经文时心里所想的大使概念。在罗马，大使通常是胜利一方的军队派往即将被摧毁的军队的使者。大使会带去劝降的条件，如果战败的一方接受这些条件，那么征服的军队就会赐予他们和平，允许他们继续生存下去。

类似的情况也发生在1994年，就是科林·鲍威尔（Colin Powell）担任海地（Haiti）特使的时候。鲍威尔那时向海地的独裁者传达了对方可能即将被毁灭的信息。他告诉独裁者说，如果他不同意美国的和平条件，美国就会立即发动入侵打击。事实上，入侵打击的部队已经就位了，就等着总统的一声令下，换言之，这个独裁者对科林·鲍威尔所带来的信息的回应，将决定是否有一次彻底的毁灭突然临到。

这就是我们作为基督的使者的意义所在。毁灭就在眼前，但神却为罪人提供了和平条件。

作为神的使者，我代表基督恳请你们这些不信的人，放下武器，降服于祂。当你这样做时，祂会让你与天堂的得胜者们永远生活在一起！向祂投降，祂不但会救赎你，还会给予你许许多多的恩典和祝福。而其中的第一份祝福，就是让你拆开平安这份完美的礼物。