确据

拆开完美的礼物（第六部分）

罗马书5:9-11

引言

十九世纪末，统治着大不列颠（Great Britain）的维多利亚女王（Queen Victoria）有一次在圣保罗大教堂（St. Paul's Cathedral）参加礼拜，听到了一场让她非常感兴趣的讲道。礼拜结束后，她问她的皇家牧师说：“在今生，人真的能确保永恒的平安稳妥吗？”

那位皇家牧师的回答是：他不知道有什么办法可以让人绝对确定。这件事被刊登在了《宫廷新闻》（Court News）上，并引起了一位名叫约翰·汤森（John Townsend）的牧师的注意。在读到了维多利亚女王的问题和她得到的回答后，他向神做了一个祷告，然后就把下面这段文字寄给了女王：

致我们亲爱的维多利亚女王陛下，来自您最卑微的一位臣民：

虽然我的手在颤抖，但我的心充满了对您的敬爱，因为我深信，我们现在就可以绝对确信，我们将在耶稣为我们预备的天家中得享永恒的生命，我斗胆请求您，最仁慈的女王陛下，请仔细阅读以下的经文：约翰福音3:16和罗马书10:9-10。

为了耶稣的缘故，至此签名，您的仆人，约翰·汤森。

当约翰·汤森把信寄出去后，也与其他人分享了他所做的这件事，并邀请他们一起来为这封写给女王的信向神祷告。大约在两周后，他收到了下面这封回信：

致约翰·汤森：

我带着祷告，非常仔细地阅读了你信中所提到的两处经文。我现在相信基督为我所做成的救赎大工，并相信在神的恩典下，有一天我们终会在祂为我们预备的天堂里相见。

维多利亚。

当维多利亚女王归信了基督，并发现只有在耶稣基督的救赎大工中才能找到救赎的确据后，她开始养成了这样一个习惯，就是会随身携带一些小册子，并随手分发给众人。这本小册子讲的是神救赎的计划，以及人们可以在耶稣基督里得到确据的事实。这本小册子的标题是《安全、确定和享受》（Safety, Certainty, and Enjoyment）。这些都是她在耶稣基督里找到的宝藏。

确据：一份只能来自于神的完美礼物

在罗马书第五章的第一段经文中，使徒保罗非常详细地阐述了来自神的完美礼物，我们关于这个主题的系列讲道也接近尾声。事实上，我们完全可以用维多利亚女王分发的那本小册子上的三个关键词，来分别概括罗马书5:9-11这三节经文。

安全

我们可以在罗马书5:9旁边的空白处写上“安全”一词。我们一起来看一下这节经文：

现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。

确定

在第10节的旁边，我们可以写上“确定”一词。我们继续来看第10节说了什么：

因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

保罗在这里使用的，是“从大到小”的一种论证方法。换句话说，如果在我们与神为敌的时候，神能藉着基督的死使我们与祂和好，那么神就更能藉着基督的生命拯救我们。

享受

最后，我们可以在第11节的旁边写上“享受”一词。我们一起来看这节经文：

不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。

我相信，“安全”、“确定”和“享受”，这三个词其实可以归纳为一个词，这个词也代表着一份来自于神的完美礼物。维多利亚女王在基督的救赎大工中找到了这个词，而许多人至今仍没有找到。这是一个有争议的词，因为由此衍生出了不同的宗派。有人将这个词称为“永恒的保障”（eternal security）。总之，它就是一种“确据”（assurance）。

有关确据的教导

在罗马书5:9-11这三节经文中，保罗将用三条声明告诉我们，我们在耶稣基督里有多么美好的确据。

第一条声明是围绕着“安全”这个概念展开的。这一美好的确据说的是：我们已经得救了，不再需要面对将来的审判和地狱！

让我们一起再来看一下第9节的经文：

现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。

《圣经》向我们启示了神忿怒的几种类型。我们一起来看一下。

• 首先，神“即时的忿怒”。

神即时的忿怒指的是：人们因犯罪而经历的刑罚。并不是所有的罪都会导致那些需要在今生就开始承担的后果，但很多罪确实会让人在今生今世就经受罪所带来的刑罚。

就像酗酒的人容易患上肝硬化，滥交的男男女女容易招致各样性病的折磨，这是因为他们拒绝遵循神在婚姻中所设定的性关系的模式。除此以外，婚姻和家庭的破裂还会带来众多的心理和情感方面的问题。并且，当人们试图隐藏他们在婚姻上的不忠以及他们的“双重生活”时，他们也会经历极大的压力和羞耻。总之，情欲、贪婪、愤怒、撒谎和许多其他的罪所造成的影响，都会让人的身心付出高昂的代价。

所罗门在箴言14:30那里就写道：嫉妒是骨中的朽烂。

这就是“种罪得罪”的原理，也是神即时的忿怒。

• 其次，神不仅有即时的忿怒，还有“最终的忿怒”。

这说的是末世的忿怒，就是未来神应许要临到的忿怒。在大灾难（the Great Tribulation）以及敌基督掌权期间，神最终的愤怒会临到那些不信的人身上。在这之后，也就是在永恒的地狱中，不信的人也要经受各样的刑罚以及神的忿怒。

这就是保罗在罗马书5:9那里提到的“神的忿怒”。那他在这节经文中向我们应许了什么呢？我们再看一下这节经文的后半部分说了什么：

……我们……要藉着他免去神的忿怒。

请大家注意，保罗并没有说：“我们希望能藉着他免去神的忿怒”，或者“我们愿意认为我们将藉着他免去神的忿怒”，或者“我们正在尽我们最大的努力信奉基督教，这样，我们就可以藉着他免去神的忿怒”。不是的！保罗说的是：

……我们……要藉着他免去神的忿怒。

为什么呢？因为从过去看，我们已经称义了；从将来看，我们将被拯救，免于神的忿怒。即使是现在，我们也是无比安全的。

在中文标准译本中，这节经文是：

……难道不更要藉着他，从神的震怒中被拯救出来吗？

“被拯救出来”所对应的希腊文的时态，叫做“时间未来”（temporal future）。也就是说，你现在拥有着某样东西，而在将来的某个时候，你将完整地体验到这个东西。

换言之，我们现在就已经被救赎了，这是一个不争的事实，而在基督再临时，我们将完整地体验救恩全部的荣美。总之，我们已经安全了！

有关确据的第二个关键词是“确定”。换言之，我们不仅得救，免于面对审判和地狱，而且拯救我们的，正是耶稣基督！我们是藉着耶稣基督而拥有救恩的确据。

我们再看一下第10节的经文：

因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

这节经文又一次使用了“时间未来”的时态。而且请大家留意，在这节经文中，我们不仅得知，因着基督的死发生了一些事情；而且因着基督的生，还要再发生一些事情。我们再来读一遍这节经文吧：

……我们……藉着神儿子的死，得与神和好……就更要因他的生得救了。

由此可见，救恩与基督的“死”和“复活”息息相关。这一切的核心就是耶稣基督！

《圣经》在希伯来书7:24-25说：

这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

换句话说，我们因基督被救赎，因祂是神的羔羊，且为我们受死。不仅如此，我们因基督还会“持续不断地”被救赎，因祂长远活着，并替我们祈求。

在约翰一书2:1那里，使徒约翰也说了同样的话：

……若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

因此，那些认为自己会失去救恩的人，其实只理解了救恩的一面，那就是“基督的死救赎了我们”，但救恩的另一面同样重要，那就是“基督的生保全了我们”。

我们可以带着微笑来参加圣餐，为什么呢？因为祂的死保证了我们的救赎，而祂的死里复活则保证了我们将来得荣耀的事实。

总之，因祂的死，我们得救；因祂的生，我们持续被救赎！

因此，我们不仅得救，免于面对审判和地狱，而且拯救我们的，正是耶稣基督！

维多利亚女王经常与他人分享的最后一个关键词是“享受”。也就是说，神拯救我们是有目的的！我们要带着永恒的目标享受救恩。

我们再来看一下第11节的经文：

不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。

以神为乐是所有人类活动中最伟大的活动。

对于人而言，最主要的目标是什么？《威斯敏斯特简短教理》（The Westminster Shorter Catechism）回答说：“人最主要的目标就是荣耀神，永远以祂为乐。”

那么，我们是否以神为乐呢？

事实上，保罗已经提醒了我们，我们已经脱离了罪的刑罚。神救赎了我们，为要使我们赞美我们的救主！让我再说一次，我们已经脱离了神的忿怒，神救赎了我们，为的是使我们可以敬拜我们的神。让我们热切洋溢且充满激情地向神发出赞美，要大声呼喊：“赞美神！赞美神！赞美神！”

但愿我们的赞美之声能在我们的城市中回响起来。就连以弗所城的百姓都能因为对假神的崇拜而使整座城市震动。但愿我们的城市，也能因着我们对那独一、又真又活的神的赞美而地大震动。

但愿我们的城市能从我们的生活中看到这一点。但愿他们能从我们的口中听到这震动天地的赞美声，因我们知道，并且真知道：我们因救主的死被拯救，我们还要因救主的生永远掌权。

伟大的物理学家爱因斯坦（Albert Einstein），曾被《时代》（Time）杂志评选为“世纪人物”（the Man of the Century）。有一次，他从普林斯顿（Princeton）乘火车出门旅行。途中，列车长开始检票，等他走到爱因斯坦的面前时，爱因斯坦把手伸进口袋，却没能找到自己的车票。他又把手伸进另一个口袋里，还是没能找到。然后，他又翻了翻自己的公文包，仍旧没能找到。他最后翻了翻身边的座位，还是没能找到。这时，列车长对他说：“爱因斯坦博士，我知道你是谁。我们都知道你是谁。我相信你肯定买过票了。不用担心。”

爱因斯坦朝他点了点头，但似乎并没有因此松口气。当列车长准备去往下一节车厢给其他乘客检票时，他回头看了一眼爱因斯坦，只见这位杰出的物理学家正跪在地上，在他的座位下面找他的车票。列车员赶紧跑回去对他说：“爱因斯坦博士，爱因斯坦博士，别担心了。我知道你是谁。你不需要车票。这不是什么大事。”

这时，爱因斯坦看着他说：“年轻人，问题不在于你是不是知道我是谁，真正的问题是，我忘了我是要去哪儿了。”

罗马书第五章的真理就是我们的门票！

保罗在这段经文中提醒了我们：我们是谁，我们原本在哪，以及我们将要去哪。想想看，是不是这样呢？

既然如此，我们岂能不按照保罗所说的去行、去做呢？保罗说：

不但如此，我们……就藉着他以神为乐。

这里的意思是：带着热烈的欣喜、激情和热情，向神欢呼。藉着耶稣基督，祂是为我们受死的救主，同时也是我们永活的主，藉着耶稣基督，我们要同声赞美我们的神。

弟兄姊妹们：

• 你们已经脱离了神的忿怒，不要忘记这一点！
• 拯救我们的正是耶稣基督，不要忘记祂！
• 神救赎了我们，为要使我们以祂为乐，因此不可禁止自己的口发声赞美祂！