把贵宾犬从肖像画里踢出去

里面的争战（第三部分）

罗马书7:15-24

引言

几个世纪以来，那些居住在英国和欧洲的皇室成员及富豪们，会以各种狂傲自负的方式炫耀他们所拥有的财富。城堡和马车就是他们与众不同的两种标志。除此之外，贵妇们也会花费巨资饲养小狗作为宠物。在那个时期的肖像画中，经常可以看到贵妇们抱着自己的小狗一同出镜。

对许多人来说，十九世纪末的美国是经济最为繁荣的一个时期。那时，有许多人因为铁路、石油和房地产等生意而一夜暴富。尽管这些富豪的妻子们同样富有，甚至比欧洲的贵妇们更加富有，但她们却没有英国贵族的那种文化传承。为了弥补这样的缺失，那些在欧洲象征着高贵地位的小哈巴狗，在美国的贵妇圈中就成了一种潮流。

这些贵妇们确实没有几个世纪传承下来的文化和皇室血统，但她们却可以花费巨资，进口和饲养自己的小宠物狗。而其中最受美国人喜爱的，就是贵宾犬（poodle）。这些贵妇终于可以像她们在英国的“远房表亲”一样，把自己的宠物狗放在腿上，然后制作肖像画。当然了，她们还可以以此来炫耀自己的财富！

后来，愤世嫉俗的人们开始用“摆阔”或“装模作样”（putting on the dog），来形容这种炫富的行为。这一表达流传至今。每当有人表现出那种非常浮夸、华而不实且自命不凡的样子时，我们就会说：“他们只不过是在装模作样罢了。”

而事实是，虽然可能不愿意承认，但如今的基督徒时常都在“装模作样”，而且“装模作样”的花样和方式众多，远超我们所能想象的。无论是装出敬虔的样子或态度，或者是在适当的时候和适当的人面前使用属灵的词汇，拒绝承认失败，积极参与教会活动，自愿承担某些职责，等等等等。坦率地说，我们更愿意“装模作样”，而不是让人们了解我们真实的面目。“透明”成了一件极其困难的事，似乎躲在贵宾犬后面要安全得多。

这也正是我们很难想象，使徒保罗居然会揭示他自己的属灵争战的原因之一。我们无法想象，这位伟大的使徒居然会在罗马书第七章，用如此诚实无伪的语言来描述他自己。我们无法想象，对于他而言，过一种纯净圣洁的生活居然也会如此困难。我们原以为保罗已经掌握了圣洁的秘诀，对于像他这样成熟的神的圣徒来说，应对试探和诱惑应该早就是轻车熟路的事了。

事实上，我们之所以对保罗的这段话感到不舒服，是因为如果保罗都承认了自己罪恶的思想和行为，那么我们也必须要坦白。换句话说，我们需要更大的一只贵宾犬来躲在后面。如果保罗没有在圣洁的生活这件事上驾轻就熟，那我们中间就没有人能说自己已经得了秘诀，能够轻车熟路地过圣洁的生活。

除此之外，我们也不习惯有人能像保罗在罗马书第七章的后半部分那样，如此坦诚地谈论他内心的争战。

保罗内心的争战

现在就请大家把圣经翻到罗马书第七章。我们先一起来读一读罗马书第七章中的几节经文，然后试着走进保罗的内心，感受他的痛苦，倾听他的感慨，感受他内心的呐喊。

请大家一起来看第15-24节的经文：

因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

难怪有人争论这段经文是否指的是非信徒，或灵命不成熟的信徒。保罗当然是一位得胜的信徒，但他在这段经文中所使用的语言，确实是充满了挣扎、失败、痛苦和备受试探的折磨。

有一个不可否认的事实是：成为基督徒并没有结束与罪的争战，而是开启了这场争战！

关于信徒的三个真理

在这段经文中，使徒保罗以“第一人称”和“现在时”来讲话。他的开诚布公不仅令人感到震惊，而且非常具有启发性。保罗说了三件能够揭示他自己和罪的真理，而这些真理只在信徒的身上有效。

第一个真理是：真信徒厌恶罪。

保罗在第15节说：

……我所恨恶的，我倒去做。

换言之，当保罗屈服于罪的试探诱惑时，他其实是做了一件自己厌恶的事。一个不信的人不会为罪而苦恼，他只会为罪所带来的后果而苦恼。

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师曾讲过这样一个故事：

在一场讲道结束后，一个人嘲笑传道人说：“你说那些没有得救的人背负着沉重的罪。老实说，我什么也感觉不到啊！罪有多重？十斤？五十斤？八十斤？还是一百斤？”

这位牧师想了一会儿，然后温柔地回答说：“如果你把三百六十斤的重物放在一具尸体上，他会感到沉重吗？”

那个人回答说：“当然不会，他已经死了啊！”

传道人继续说：“不认识基督的人在属灵上也已经死了。虽然罪的重量很大，但他一点都感觉不到。”

事实是，当一个人信靠基督时，他就会对罪变得特别敏感，即使是最细微的罪，也会像百斤重担一样压在身上。而且，随着你在基督里的成长，你对罪的敏感度也会增强。这难道不是个大好的消息吗？

几个世纪前，当托马斯·肯皮斯（Thomas á Kempis）谈到他的属灵争战时，也曾诚实地写道：

我渴慕属天的事物，但肉体的事物和私欲使我感到沮丧。所以，我这个不幸的人，常常忧伤……哦，当我心里渴想着属天的事物时，我的内心是多么的痛苦；甚至每当我祷告的时候，我的肉体也会与我作对。

可见，真信徒是厌恶罪的。

第二个真理是：真信徒喜爱神的律法。

保罗在第22节写道：

因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；

第三个真理是：真信徒渴望在圣洁的生活中讨神的喜悦。

正如保罗在第15节所说的：

……我所愿意的，我并不做……

显然，信徒在两个相反的方向上被拉扯着。他的肉体被拉向罪，而他的心灵则被拉向圣洁。

保罗以他自己为例，他在罗马书第六章那里教导我们说，当他还是一个不信的人时，罪掌管着他。而根据罗马书第七章的教导，他现在是信徒了，罪虽不再掌管着他，但仍能极大地影响他。

大卫在诗篇19:12-13也写道：

谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我……

像大卫一样，保罗其实也在说：“在我蒙恩之前，罪是我的主人。但当我凭着信心归向基督时，我向着罪死了，但即便如此，我仍会遇到试探和诱惑，想要重新拥有罪。”

因此，这能是一个非信徒，或者是一个被动且灵命不成熟的信徒的见证吗？当然不是！这是一个为了纯净、圣洁、委身和敬虔而全力争战的信徒的见证。

罗马书 7:14-24的大纲

我们其实可以很容易就列出罗马书7:14-24的大纲，因为保罗在这段经文中三次重复了自己强调的内容。他用三种不同的方式说了关于他自己的一些同样的话。因此，这个大纲包括：

• 第一部分：14-17节；
• 第二部分：18-20节；
• 第三部分：21-24节。

每一部分都以揭示内心的争战作为开始，接着是举出一个内心争战的例子，然后再以一段解释作为结束。因此，在每个部分都有：揭示、例子和解释。

我们先来看第一部分：罗马书7:14-17。

当保罗第一次揭示他内心真实的争战时，他在第14节的后半节写道：

……但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

实际上，这句话的原意是“被卖给了那罪”。保罗在这里说的不是个别的罪，而是罪的内在原则。换言之，虽然包括保罗在内的每一位信徒，都已经从罪的刑罚和权势中被解救了出来，但他们仍然被罪的原则，也就是被肉体所捆绑着。既然被罪的原则捆绑着，信徒就有可能因着罪真实的存在而犯罪。

保罗在第15节举了第一个例子：

因为我所做的，我自己不明白……

“明白”或“认识”意味着“亲密的爱”。在七十士译本（Septuagint）中，当亚当“认识”了夏娃后，夏娃就怀了孕，这里的“认识”与保罗在这节经文中使用的“明白”，是同一个词。

因此，保罗其实是在说：“我相信，我真的不爱我所犯的那个罪。”

事实上，保罗在他的例子中继续写道，也就是在第15节的后半节：

……我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。

然后，保罗又接着在第16-17节给出了解释：

若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。

有的弟兄姊妹可能会问：“保罗这是在为自己的罪开脱找借口吗？听起来他好像是在说‘这是罪的错，不是我的错。’”

不是的，保罗实际上是在为自己的罪承担责任，他承认罪在他的肉体中控制着他。他承认自己是个有罪的人。

反之，不信的人绝不会承认自己在罪中堕落的本质。他们会说：“是魔鬼让我这么做的。”难道不就是这样的吗？这通常是那些不信之人的借口，不是吗？

比如，亚当就说：“是夏娃，主啊，是她让我吃的。”

而夏娃也说：“是蛇，都是它的错。”

保罗实际上是在说：“在我的心里，有犯罪的倾向。罪性就住在我的肉体里。虽然新的我，也就是在基督里被新造的我，想要做正确的事，想要成为圣洁，但有时，这个全新的我却屈服于我如今无比憎恨的东西。”

换言之，保罗实际上生活在一种“神学的张力”中：一方面，他在基督里有了新的身份，穿着公义的衣服，坐在天上；而另一方面，他的肉体还捆绑着他，有时还会控制他的行为，并不断地与他全新的灵交战。

好了，我在这里先停顿一下，这个话题我们已经讨论得够多了。总而言之，属罪的肉体的内在原则和动力，想要对信徒做两件事。它会：

• 试图欺骗信徒的心灵；
• 试图控制信徒的身体。

对于不信的人而言，他们的心灵已经被罪所欺骗和蒙蔽了，而他们的身体也已经在罪的掌管之下了。

信徒已经获得了救赎，但仍会与罪的牵引作斗争，罪想把信徒拉回到肉体的老路上。

这就是保罗在罗马书6:12向信徒发出警告的原因：

……不要容罪在你们必死的身上作王……

他在第13节接着说：

也不要将你们的肢体……（也就是你身体的各个部分）……献给罪作不义的器具……

他在腓立比书1:27挑战腓立比教会的信徒说：

只要你们行事为人与基督的福音相称……

他还在歌罗西书3:8-12，写信给歌罗西教会的信徒说：

但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。

因此，有关这场争战的事实是：我们终将永远地脱离肉体，但我们每天都必须与肉体争战！

现在我们来看第二部分：罗马书7:18-20。

保罗接着转到了他要揭示的第二个方面。请大家一起来看第18节的经文：

我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。

一个信徒越是成熟，就越能意识到这个真理，那就是我们的肉体永远都不会成就任何美好的事，因为在我们的肉体之中，没有良善。只有藉着耶稣基督的大能所成就的事，才会被称为美好的事。

事实上，即使你藉着基督做了一件美好的事，你的肉体也想占为己有，不是吗？就比如说，当你因为做了某事而得到人们的称赞时，你的肉体就会立马站出来说：“你真是与众不同啊！”

再比如说，你祈求神帮助你成为一位好母亲或好父亲，而当有人过来对你说：“哇，我真的很钦佩你教养孩子的方式”，当你听到这句赞扬的话时，撒但马上就会试探你，让你这么想：“我想我真的是一个好父母。”你转头就忘了这一事实，那就是你曾祈求神帮助你成为那样的好父母！

对于一位传道人而言，他一生中“最危险的十五分钟”，就是礼拜结束后的十五分钟。他会站在教堂门口，会众一边排队走出教堂，一边会对这位传道人说：“讲得太好了！你讲的故事太精彩了！你真的太风趣幽默了！”可能还没等他们说完，这位传道人就已经被自负的骄傲全然腐蚀了！

韩瑞克（Howard Hendricks）教授曾告诉我们神学院的学生说，千万不要站在教堂门口，然后让每个信徒排队经过你。因为他们会觉得“有义务”对你说些好听的话，而你其实并不配！韩瑞克甚至把美国各地教堂门口那十五分钟的握手称为“蠕虫的荣耀仪式”（The glorification of the worm ceremony）。

当你在基督里逐渐长大，你就越能意识到，做圣洁的事、想圣洁的念头和说圣洁的话是多么的困难，而做罪恶的事、想罪恶的念头并说罪恶的话又是多么的容易。

就在几天前，我读到了这样一个故事，虽然在神学上可能错误百出，但还是挺有趣的。故事描述了一个两难的情景，有两个人死了，在“天堂之门”（Pearly Gates）前等待着进入天堂。这时，使徒彼得走过来说：“我们只剩下一个人的位置了，你们两个谁更谦卑？”这个问题恐怕没法回答。

大家认为保罗没有受到骄傲的诱惑吗？他是伟大的使徒，他写的圣经书卷比其他任何人都多，他比其他使徒从复活的主那里领受了更多的启示。而且，他将把新妇也就是教会，领到她的新郎，也就是主那里。

大家觉得保罗是否会陶醉在他那令人难以置信的事工之中呢？请听保罗自己在哥林多后书12:7所写的：

又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高……

彼得森（Peterson）将此改写为：“为了不让我头脑发热”，

……所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。

根据保罗的描述，神给了保罗一样东西，我们不知道它的性质具体是什么，只知道是为了防止他骄傲的。

那么，这根刺起作用了吗？

如果我们能采访保罗，就像体育节目主持人在运动员有了精彩的表现后进行采访一样，那我们可能会问保罗说：“成为世界上最伟大的宣教士感觉如何？你书信中的一言一语都牵动着教会的心，这种感觉如何？还有，成为每一个新信徒和未来教会领袖的导师，你又感觉如何？”

而保罗会回答我们说：“嗯，看来你还是不太了解我。我现在想的是，如果我的肉体不拦阻我，那我本可以再多做些什么。而且在‘老保罗’的身上没有良善，你所看到的，根本就没有什么是好的。”

现在我们来看第三部分：罗马书7:21-24。

在第21节，保罗揭示了第三点，他写道：

我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

保罗接着在第22-23节中给我们举了一个例子来说明这一点：

因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。

在这段经文中，保罗说了两件非信徒无法说出的话！

• 首先，“按着我里面的意思，我是喜欢神的律”这句话可以被翻译为：“我从心底里爱神的律，就是这个全新的内在的我。”
• 其次，正如保罗刚刚所说的，有时，即使他爱神圣洁的标准，但他的肉体也会使他成为罪的囚犯。

而一个非信徒不会说他成了罪的囚犯，因为他本来就是囚犯。因此，保罗在这里说的是：“当我犯罪时，我再次成了罪的囚犯。”或者：“我可以拒绝心中所爱的事物，转而追随肉体的私欲，最后发现自己又被旧的生命捆绑住了。”

那保罗是如何解释这一点的呢？他在第24节继续写道：

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

或者说，脱离肉体，脱离这败坏和腐朽的身体。

那么，大家认为信徒会犯罪吗？会的。如果保罗都会犯罪，我想我也会犯罪！

而当非信徒犯罪的时候又会发生什么呢？什么也不会发生！他死在自己的罪孽和过犯之中，被定罪，被欺骗，还为自己有多好而骄傲。他什么也感觉不到！

当信徒犯罪的时候会怎样呢？当信徒在内心的争战中失败时会发生什么呢？至少会发生以下这十二件事：

第一，他会使圣灵担忧（以弗所书4:30）；

第二，他的祷告得不到应允（彼得前书3:7）；

第三，他的生命使他无法从事有果效的事奉（哥林多前书9:27）；

第四，他对神的赞美成为不接纳的祭（诗篇33:1）；

第五，得不到神的祝福（耶利米书5:25：“……你们的罪恶使你们不能得福”；约翰二书1:8，不悔改的信徒会失去“满足的赏赐”）；

第六，他会失去救恩之乐（诗篇51:12，当大卫向神承认了自己的罪之后，他祈求主恢复他的救恩之乐）；

第七，他会经历神的管教（希伯来书12:5-11）；

第八，他的灵命成长将受到阻碍（哥林多前书3:1-3）；

第九，他对基督的事奉将受到限制（提摩太后书2:21：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”）

第十，他的寿命会缩短（哥林多前书11:30说，有些信徒因为不悔改而早早死亡）。

如果这些还不够严重的话，那接下来的两个事实一定会让人振聋发聩：

第十一，教会的见证会被破坏（哥林多前书5）；

第十二，神的名被羞辱（哥林多前书6:19-20：“要在你们的身子上荣耀神！”）。

罪所带来的后果是如此的严重，怪不得真信徒会憎恨罪，并与肉体争战。

而另一方面，不信的人无法接受自己犯罪的事实，无法承认肉体的败坏。他们让罪变得可以接受，让原本错误的事情看起来像是正确的一样。

就在这周，我收到了一封电子邮件，在我认识的所有人当中，可能没有谁比发送电子邮件的这个人被罪欺哄的那么深了。他虽然从来不参加教会活动，但我们教会的某个信徒鼓励他向我寻求建议。

他在邮件中解释说，他想确保自己在结婚时能够遵守婚姻的誓言，即无论如何都不能分开，因为他知道神也希望如此。因此，为了确保他和他的女朋友能够真正遵守婚姻的誓言，于是他们决心要确保他们在各方面都绝对匹配，甚至包括性关系。他接着说，他不相信《圣经》居然禁止婚外情。

然后，他谈到了非常“有趣”的一点。不得不说，类似的话我听得比大家想象的还要多。他接着说道，当耶稣被魔鬼试探时，祂的回答是：“不可试探主——你的神。”对此，他解释说，如果他们不能竭尽全力地，甚至不惜通过发生婚外情来确保他们能够遵守婚姻的誓言，那么就是在试探神，是不对的。

换句话说，他并不是在说：“我知道我所做的是错的，你认为神会忽视这样的错误吗？”他也不是在说：“我不认为神真的认为这是错。”他实际上是在说：“这样的行为不仅不是罪，不仅神不会认为这是不对的，而且这反而是神要求我们去做的事，如果我们不这样做，神会让我们承担责任，因为如果我们不这么做，我们就不能确定我们的婚姻是否长久，这也将使我们的神在我们宣读婚姻的誓言时，被我们试探。”

照他的说法，罪不仅成了神认可的行为，而且如果人不参与其中，反而成了一种犯罪。

他在邮件的最后说：“请把你的一些想法发给我。”于是，我把我的一些想法发给了他。

整件事听起来可能很奇怪，但我希望大家能明白我说这件事的用意。那就是对于不信的人来说，罪在当下并不重要。但终有一天，他要站在审判台前，案卷会打开，他将根据他所行的一切接受审判。

换言之，对于不信的人而言，直到临近永恒的边缘，罪才成为一个非常严重的问题。但对于信徒来说，罪现在就是一个非常严重的问题。在天堂，我们的永生确定无疑，但在地上，有许多其他的事情岌岌可危！

既然如此，我们为什么会犯罪呢？是不是因为神在我们得救的时候没有很好地洁净我们？或者，是不是因为祂没有赋予我们全新的本性？还是因为祂没有完全为我们的罪付上代价，所以我们必须通过努力做些好事来弥补呢？

不！都不是！我们之所以犯罪，是因为我们本就是罪人，即使我们已经得救了！罪与我们的肉体是深度绑定在一起的，当我们还在肉体活着的时候，我们会与肉体的本性或倾向做斗争，而肉体想做的就是犯罪。

对此，保罗在第24节的解释是：

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

请大家注意，保罗在这里并没有说“什么能救我呢”，好像我们可以通过做些什么而自我拯救似的，保罗说的是：“谁能救我……”因为基督是唯一的能力，不仅能救我们脱离罪的刑罚，而且能救我们脱离罪的权势。

应用：两点劝勉

我们将在下次讲道中更加仔细地探讨这个主题，但在今天讲道结束前，我想给大家两点劝勉，事实上，这两点劝勉都非常简短易记。

第一个劝勉是：真实一点！

你想成为保罗那样真实的人吗？那就别再在别人的面前表现得那么完美了。

你不必装模作样地把自己伪装成一个“一切尽在掌握中”的人，伪装成一个已经达到秩序井然、律己规范而且始终如一的信徒。

如果说得再直白一点，那就是不要把贵宾犬画进你的肖像画里。不要在圣徒面前作秀。你不必为了任何人而“装模作样”。

在神面前真实地面对你自己。像保罗在罗马书第七章中一样，真实无伪。

第二个劝勉是：坚守阵地！

坚守阵地！坚持战斗！保罗在提摩太后书4:7写信给提摩太说：

那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

所以，不要因为过圣洁的生活难如登天，就那么快地举白旗投降！要充满期盼！如果保罗能如此生活并为此争战，那么你也应该这样！

当神让你在基督的里面活过来时，祂就呼召你进入与罪争战的生活模式了。所以，直面它，接受它，并打那美好的仗！

神学家巴刻（J. I. Packer）称这种观点为“属灵的现实主义”（spiritual realism）。他在文中说：

属灵的现实主义强调的是：我们愿意直面那些有关我们自己的让人感到不舒服的真理，并愿意开始做出必要的改变……当我们的人际关系、家庭、教会、事业等出现问题时，我们总会指责他人。自满和自作聪明地充当无辜的受伤者，这是最能熄灭圣灵感动的特征之一，因为这已经成了在各样处境中无所作为的借口。

而现实主义要求我们采取行动，并且要迫切地采取行动。我们被呼召在今天进行一场持久的属灵争战，而这场争战要求我们做好充分的准备，时刻保持警惕，坚持不懈和时刻依靠主，因唯有祂能使我们得胜。

所以，要真实一点！要坚守阵地！

或者，用两百年前的一位属基督的勇士罗伯特·查普曼（Robert Chapman）的话说就是：“保持低调，不断仰望，持续前进！”

大家跟我一起说：“保持低调，不断仰望，持续前进！”

再说一遍：“保持低调，不断仰望，持续前进！”