手套里面的手

里面的争战（第八部分）

罗马书8:12-15

引言

到目前为止，在我们系统地学习罗马书第八章的过程中，我们已经探讨了：

• 来自万王之王的赦免；
• 圣灵这位新朋友；
• 通过全新的观念而拥有一种“全新的痴迷”。

在接下来的经文中，我们还将发现：因着有神的灵在我们的生命中，还有许多的新事物等着我们去体验。

今天出门时，我带了一副手套，但说实话，我不确定今年冬天是否需要戴上这幅手套。通常到了十一月下旬，我至少要戴两三次手套，但今年的十一月却没有冷到让我戴手套的程度。我们最近的气温还在二十一摄氏度左右，阳光明媚，天气晴朗！是不是很棒？完全不需要开空调或开暖气。

但供热供暖公司肯定是以完全不同的角度来看待这段时间的。虽然我们认为我们已经进入了“千禧年”，但他们肯定觉得我们正处于“大灾难时期”！不过唯一让我不喜欢的一点是：我们家院子里的草还在生长，估计它觉得现在还是夏天呢！

但如果有一天气温降到了十五摄氏度以下，我想我会拿出我的手套戴上。我的手套很棒，我可以用我的手套做很多事，比如：

• 点车上的各种按键；
• 摇下车窗；
• 扔一根棍子让我的狗狗去追（但我家狗狗通常只会无奈地抬头看着我，就好像我是疯了一样，以为她会追着一根棍子跑。但如果我扔出去的是一块肉，那就完全不同了）；
• 和别人握手；
• 向朋友挥手告别；
• 为我幻想中的北卡罗莱纳州立大学（North Carolina State University）狼群队（Wolfpack）在最后时刻的精彩胜利鼓掌；
• 如果有人也幻想着狼群队能在最后一分钟出奇制胜，那我也会用手套把那个人打醒；
• 拍拍别人的后背；
• 做出“我爱你”的手势。

所以你看，我的手套很神奇，对吧？

但其实根本就不是这样的。除非我的手戴在手套里，否则手套就毫无用处。手套的作用完全取决于手套里面的手，对吧？

我们也可以这么说：“谁戴着手套，谁就能决定手套会做什么动作”，或者“谁激活了手套，谁就能决定手套的活动”。

事实上，我确实花了很多时间来思考这个主题，还可以换一种说法，“手套的功用完全取决于是谁占用了手套。”

因为离了我，这副手套就“不能做什么”！

这句话听起来是不是很耳熟？因为耶稣基督就在约翰福音15:5说：

……因为离了我，你们就不能作什么。

使徒保罗也在罗马书8:11告诉我们说，信徒是有圣灵内住的。因此，信徒是被圣灵占据、居住和激发了的。

基督信仰其实就是一种“手套里面的手”的经历，因为单靠我们自己，是不可能活出那种属天的生命的，我们充其量只是一副愿意降服的手套，神的灵才是那双无所不能的手。

信徒的生命：戴在圣灵之手上的手套

因为神的手占据着我们，所以在信徒的生命中，就会出现一些全新的事物。

首先，我们跟随了一位全新的向导，就是被神的灵引导！

让我们回到罗马书第八章的教导中，一起来看第12-14节的经文：

弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。

因此，发生在信徒生命中的第一件新事是什么呢？那就是被神的灵所引导。

在这三节经文中，保罗先是泛泛地回顾了他在本章前几节经文中教导过的内容，那就是：你们若顺从肉体活着，必要死。

但请大家注意，这并不是在支持那种“我会失去救恩”的说法。保罗教导的方式类似于我们教育孩子的方式。我们也可能会对孩子说：“如果你走路不看路，就会被车撞到”，或者“如果你把手放在烤箱上，就会被烫伤”，或者“如果你敢把猫咪放进微波炉里，那你肯定会吃不了兜着走。”

这些都是让人一想就感到非常痛苦的念头。同样的，如果你按照你肉体的私欲去生活，只追求那些吸引着你的骄傲、你的肉体、你喜欢的方式和你自己的私欲的东西，那你就会把你的生活搞得一团糟，然后会像掉落在地狱中一样，痛苦不堪。

因此，保罗在这里只是在重申一些一般性的真理，而不是在暗示说，信徒会因为活得不够好而失去救恩。

然后，保罗在第11节又教导了一则无比荣美的真理，那就是，有圣灵内住的人可以被圣灵引导。

被圣灵引导意味着什么？

那么，被圣灵引导意味着什么呢？关于这个问题，有许多形形色色的答案。

有人认为，圣灵的引导是通过某种神秘的体验、特别的暗示、不寻常的感觉，甚至是神亲自的启示而来的。

我个人认为，最近在福音派内部流行起来的一种风潮就是“圣灵引导的梦”（Spirit induced dreams）。换句话说，从神而来的梦会引导信徒，并揭示神的旨意。

但你必须先学会如何解梦，而且由于整本新约圣经对此只字未提，因而许多作者试图来填补这个空白，把他们各样的揣测付诸于文字。这样，干扰信徒的噱头又多了一个，这也使他们的心思意念转离了神所启示的真理。

早在先知耶利米的时代，就有许多假教师站出来说他们有来自神的梦。在耶利米书23:21、25-32节中，我们就读到：

“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言……我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说：‘我做了梦！我做了梦！’说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所做的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦；得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。”

耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。”

因此，当我们再看到一本关于某些属灵领袖做了异梦或见了异象的书时，请记得耶利米书的这段经文。

我们的仇敌知道，如果牠能让你相信，《圣经》本身无法为我们提供过敬虔生活所需的一切，那么牠就大获全胜了。就像牠在伊甸园中欺哄了夏娃一样，如今，牠也想让我们相信神的话语不再是最终的真理。

正因如此，《圣经》如今不再是神确定的言语，教会反而需要凭自己的感觉、观点和感受来决定该如何生活。这也就解释了，为什么圣公会（Episcopalian）的一个派别会投票选举出一位同性恋者，让其作为耶稣基督在世上的代表，并为神说话。

哦！但愿神能将诗篇一百一十九篇的作者的那种激情赐给我们，他在诗篇119:133呼喊道：

求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。

他也在第35节呼求道：

求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。

被圣灵引导就是被引导进入神的话语之中

由于圣灵的一个重要作用，就是照亮印刻在真信徒心中神的话语。因此，被圣灵引导就是被引导进入神的话语之中。

在约翰福音14:26，耶稣应许祂的门徒说圣灵会来，祂在那里说：

但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

这一应许对使徒们有着特殊的意义，因为在基督升天之后，他们将成为基督真理独一无二的“权威见证人”。但这一应许同时也普遍适用于五旬节之后的所有信徒，因为从那时起，每个信徒都有了基督的圣灵的内住，而圣灵在我们身上的工作，就包含着光照神话语的真理，使我们能明白。

保罗在哥林多前书2:14-16也写道：

然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。

可见，被圣灵引导就是被引导着进入对神话语的学习之中。

被圣灵引导就是被引导着顺服神的话语

此外，被圣灵引导就是被引导着顺服神的话语。

保罗在加拉太书5:16写道：

我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

除此以外，保罗也在提摩太后书3:16-17提醒并鼓励提摩太说：

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

那么，你是被圣灵引导的吗？或者让我这么来问吧：

• 你在神的话语中吗？
• 你顺服神的话语了吗？

“引导”所对应的希腊动词有许多不同的含义，因而也揭示了许多美好的真理。就比如说：

• 神的话语是否存在于你的生命中呢？
• 你是否以神的话语为伴呢？
• 你是否被神的话语驱使着呢？
• 你是否被神的话语牵引、拉动、拖拽和移动了呢？
• 你是否被神的话语护送、引导、指示以及被神的话语所掌管呢？

在希腊文译本的旧约圣经中，“引导”这个词出现了约两百次。这个词第一次出现在《圣经》中，是当亚当从沉睡中被唤醒时，神“引导”着夏娃来到他的面前。神“领她到那人跟前”，用的就是这个动词。因此，也可以说，神“引导”她到亚当的跟前。

对此，唐纳德·格雷·巴恩豪斯（Donald Grey Barnhouse）曾写道：

我不禁透过岁月的长河回望那一刻，父神使沉睡降临在我们的主耶稣基督的身上，在各各他的十字架上，祂从一侧打开了主耶稣的身体，从祂的受苦和死亡中，祂创造了由救赎之民组成的教会，是的，那就是基督的新妇。

因此，对于那些有圣灵内住的人来说，我们拥有一份特权，能够跟随一位全新的“向导”，就是来自神的引导！

其次，信徒归在了一位新父亲的名下！

保罗接着说，信徒如今归在了一位全新的父亲的名下！

那么，这一项新的特权具体指的是什么呢？它不仅仅是从神而来的引导，更是一种从神而来的关系。

请大家一起来看罗马书8:14-15的经文：

因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

那么，成为神的“养子”，或者，“被神收养”意味着什么呢？

我可以提前告诉大家的是，在我们所得的救赎中，这是最为荣美且最为感人的精妙之处。换言之，我们不再被那种无法达到律法要求的恐惧所奴役，我们被神白白地接纳为祂的“养子”和“养女”，成为祂所爱的人。但保罗在这里的意思究竟是什么呢？

事实上，《圣经》很少用“收养”一词。这个词甚至从未在旧约圣经中出现过。之所以这个词没有在旧约圣经中出现，是因为犹太人并没有收养这种做法，他们有其他的措施和方法来照顾孤儿和处理有关继承的法律问题。

在整本新约圣经中，“收养”一词也只出现了五次，而其中三次都出现在了罗马书中。

我们通常认为收养指的是将一个孩子从一个家庭转移到另一个家庭的现象。然而，它还特指一种特殊的仪式，那就是罗马父亲会“收养”他自己的儿子。这其实是一个男孩的成人仪式。通过收养的仪式，这个年轻人就继承了罗马公民的全部权利。

从这个意义上说，同样的，被收养进神的家庭，就意味着我们被赋予了天堂公民的全部权利，我们有权继承天父的产业。这就是保罗在第17节中所教导的，他称我们是“和基督同作后嗣”的一群人。想象一下，我们居然将继承天父的产业！

然而，“收养”这个词还指将一个孩子从一个家庭转移到另一个家庭的现象。从这个意义上讲，罗马人在进行收养的时候，通常会发生三件事：

• 第一，被收养的人失去了在以前的家庭中的所有权利，并在他的新家庭中获得了作为一个合法儿子的所有权利。同时，以最具法律约束力的方式，他拥有了一位新父亲。
• 第二，根据法律，被收养之人过去的生活将被完全抹除，例如，他过去所有的债务都将被抹除。
• 第三，在这个仪式中，被收养者有权使用新家庭的姓氏，并分享家族的产业。

发生在罗马历史上的一件事就很好地说明了这个仪式的约束力和完整性。

罗马皇帝克劳狄斯（the Emperor Claudius）收养了尼禄（Nero），以便他能继承自己的王位，他们之间本没有任何血缘关系。克劳狄乌斯有一个亲生女儿，名字是奥克塔薇娅（Octavia）。尼禄后来也想娶奥克塔薇娅为妻，以此来巩固自己的王位。尽管尼禄和奥克塔薇娅并没有真正的兄妹血缘关系，但在他们结婚之前，罗马元老院还是必须通过特别的立法，以允许他们结婚。这是为什么呢？因为罗马法律认为他们是兄妹。换言之，尽管他们并没有血缘关系，但由于尼禄是被克劳狄乌斯收养回来的，因此好像他就是克劳狄乌斯的亲生儿子一样。

同样的，我们也是被我们的父神收养回来的。

在保罗看来，我们已经进入了神的大家庭中。事实上，我们并没有做任何配得上如此殊荣的事，但神以祂奇妙的爱和怜悯，拣选了那些迷失、无助、穷困潦倒和负债累累的罪人，把我们领到祂自己的大家庭中。这样一来，我们的债务也就被一笔勾销了，天堂的产业也成了我们自己的产业。

正因为神的灵是我们这副手套里面奇妙的双手，所以我们不仅能够跟随一位全新的向导，并且归在了一位新父亲的名下。还不止这些，作为信徒，我们如今还能享受一件新事！

第三，信徒能够呼喊神为阿爸父！

根据保罗的教导，我们不仅可以跟随神的引导，拥有与神全新的关系，而且现在，我们还可以经历全新的对神的敬拜。

请大家一起来看第15节后半节的经文：

……所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”

再没有什么能比这更新的了！从来没有犹太人敢称神为“父”。即使是在公开的演讲和祷告中，人们也不敢过多提及神的名。甚至在书写神的名字时，抄经员也会先放下手中的鹅毛笔，洗净双手，然后再拿起一根特制的鹅毛笔，写下神的名字，然后，再把这只鹅毛笔放在一边，继续用别的笔进行抄写。

这其中美好的地方，在于他们对神的敬畏；而这其中可悲的地方，在于他们与神疏离。

但神的灵将改变这一切。因着基督替我们受死，并且因着圣灵让那些单单相信基督救赎大工的人灵命苏醒了过来，如今，基督徒现在可以称神为“阿爸，父”。

有趣的是，耶稣基督总是称神为祂的“父”，在祂所有的祷告中，祂都使用这样的称呼。换言之，祂从不向“神”祷告，而是向祂的“父”祷告。

但有一次例外，就是在马太福音27:46那里，那时，耶稣在十字架上痛苦地呼喊：

“我的神！我的神！为什么离弃我？”

但这反而更加说明了问题。当基督在十字架上向神祷告时，祂代替我们成为罪人，因而，祂与天父的关系在那一刻是中断和破裂的。而当我们的主教导祂的门徒像祂一样祷告时，祂的“祷告范本”就是以“我们在天上的父”作为开头的。

有的弟兄姊妹可能好奇，“阿爸”是什么意思呢？它其实是“父”的亚兰语。

唯一的区别是，“阿爸”是小孩子对父亲的称呼。来自犹太的注释证实了这一点，当孩子断奶后，他们就开始学着说“阿爸”（abba）和“以玛”（imma），即“爸爸”和“妈妈”。

事实上，这是一个全新的概念。犹太人不仅不会称呼神为他们的父，而且还会认为，在神的面前称呼祂为“阿爸”或“老爸”是非常冒犯神的。

而当耶稣在客西马尼园中祷告时，祂将这两种称呼结合在了一起。而当这两种称呼放在一起时，它们既表达了与神的亲近，同时也表达了对神的信靠和尊重。

如果用现代语言来表达这样的关系，我们可能会说：“我亲爱的天父。”

这是对神的一种全新的称呼。那我们为什么，或者凭什么可以如此称呼神呢？就是因为圣灵内住在我们的里面，占据着我们，并使我们呼叫：“阿爸！父！”

结论

如果今年的冬天真的来了，那么每当你戴上手套时，我相信你都会想起神的圣灵住在我们里面的原则，并在我们的里面激荡起这些美好的真理。

另外，如果手套会说话，那么它绝对不会说：“今天我要独自行动，我自己也能行。”当我们戴着手套走到外面的冰天雪地里时，它们也绝不会一边冻得上下牙直打架，一边抱怨自己离开了温暖的衣柜。它们只能向那双内住在它们里面的手屈服。

如果我们也能像手套屈服于双手一样，屈服于圣灵内住的感动和引导，那我们就能得到圣灵的能力、祂的扶持、祂的保障和祂的引导。

总而言之，基督信仰其实就是“手套里面的手”。