五个安稳的确据

有福的确据（第三部分）

罗马书8:34-35

引言

在今天的讲道中，我想继续讨论上周的主题，也就是罗马书第八章最后一段中，有关信徒永恒安稳的内容。这段经文确实是一首无比美妙的“确据之歌”。

如果你对“宗教”这个词没什么意见，那么可以说，基于《圣经》真理的基督信仰才是唯一的宗教，能够向信徒提供永恒的安稳。为什么这么说呢？因为所有其他虚假的宗教，都把永恒的安稳和盼望建立在人在世间的所作所为上。但由于每个人都知道自己本可以活得更好、表现得更好，因而所有基于行为的宗教，最终都无法提供任何关于确据的概念、知识或感觉。

而基督信仰则将信徒得救的确据完全寄托在全能的神身上。关键不在于我们为祂做了什么，而在于祂为我们做了什么。我们的好行为只不过是在赞美和敬拜那救赎了我们的神。换言之，我们行善，不是为了上天堂，而是因为我们将要上天堂。我们行善，不是为了让神接纳我们，而是因为神已经在我们的主基督耶稣里接纳了我们。

我最近在翻看一本概述了《圣经》各卷内容的新书。当我读到保罗写给罗马人的书信时，有一句话引起了我的兴趣。这本书指出：在保罗给罗马人写这封书信时，佛教已经传到了保罗那时所在的世界里。

我们通常认为，保罗的书信是为了与各种世俗的哲学和虚假的宗教作斗争，并预备信徒在真理中站立得稳。然而，我觉得有趣的一点是，在保罗的脑海中，有一个他需要回应和针对的宗教，那就是佛教。这种宗教和其他所有的宗教一样，都无法给它的信徒带来任何“超越坟墓”的盼望。

佛教的盼望在于，当你转世投胎成为更好的人时，你或许能获得越来越好的生命形式，这一切都取决于你的“善业”或“恶业”有多少。最终，你会达到佛陀所达到的境界，在涅槃（Nirvana）中获得永恒的幸福。当然了，那其实并不是一个真正的地方，而是一种像佛一样的意识状态。如果想要达到涅槃，就一定要完成轮回，换言之，想要达到某种像佛一样的思想境界，唯一的希望就是走完“八正道”（eight-fold path），“八正道”包括：

• 正见（right view）；
• 正思（right thought）；
• 正语（right speech）；
• 正业（right action）；
• 正命（right livelihood）；
• 正精进（right effort）；
• 正念（right mindfulness）；
• 正定（right contemplation）。

因此，包括佛教在内的世上所有人造的宗教，都提出了同样的问题：你要如何做才能上天堂？对于大部分宗教人士来说，这个问题是：你打算如何上天堂？对于犹太人来说则是：你打算怎样赚得天堂？对于摩门教徒来说是：你是否足够敬虔，以便进入最高的天国？而对于佛教徒来说，这个问题就成了：你打算怎么行善积德，然后达到涅槃的程度？

总之，这些宗教问的都是：你要怎么做？

但当我们打开《圣经》，翻到罗马书第八章时，你会发现这一章的第1节说的就是：

……不定罪了。

而在这一章的最后，也就是在第39节那里说的是：

……不能……隔绝……

因此，你会发现，永恒的安稳不在于你做了什么，而在于神做了什么；不在于你正在做什么，而在于神已经做了什么、正在做什么，以及将来要为那些因信耶稣基督而重生的人做什么。

约翰一书5:13说：

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

请大家注意，这节经文说的是：“……叫你们知道……”！它不是说“叫你们希望知道”，或“叫你们以为自己知道”，或“也许知道”，都不是；这节经文说的是：“……叫你们知道……”！

事实上，使徒约翰在本章的第11-12节说得很清楚：

这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

把这句话烙印在我们的心里！要对神有绝对的信心！我们的信心不在于我们自己，而在于神祂自己！

或许你正在对自己说：“但我该如何处理我的疑惑呢？”

我记得有人曾对我这么说过：“我挣扎于过去的宗教信仰，它是以我的行为为导向的。因此，我在神面前的信心往往取决于我在过去一周过得如何，犯了多少罪，祷告了多少次等等，因此，我对神话语的这一真理有些疑惑。我不能像使徒约翰所说的那样生活。我想知道的是，我的疑惑会让我失去救恩吗？”

事实上，这是一个非常好的问题！

请允许我邀请另一位传道人来解答这个问题。他的名字叫亨利·德鲁蒙德（Henry Drummond）。他在1887年讲了一篇道，题为《处理疑惑》（Dealing With Doubt）。他在那场讲道中说：

耶稣基督从来都没有把疑惑和不信搞混了。疑惑的人会说：“我无法相信。”而不信的人会说：“我是不会相信的。”疑惑是诚实，不信是固执。疑惑是在寻找光明，而不信是在偏爱黑暗。爱黑暗而不爱光明，这本就是基督所抨击的东西，而且是毫不留情地抨击。但对于多马、腓力、尼哥底母以及其他许多来到祂面前，想要使自己的问题得到解决的人而言，祂都会慷慨地把真理教导给他们，并以此解决他们疑惑的问题。当多马站在祂面前时，想到自己居然否认了耶稣复活的事实，他站在耶稣面前，以为耶稣会因为他的不信，用严厉的言语教训他，但并没有，没有任何责骂。相反，耶稣基督向他展示了事实，祂只是向多马展示了事情的真相。

因此，“不信”的解药是“信”；而“疑惑”的解药则是事实。

我们无法使那些原本就不信的人产生信心，但我们可以向那些相信的人提供事实，这样，他们的信心就会变得越来越坚定。因此：

• 对于那些不信的人，我希望你可以得救；
• 对于那些信的人，我希望你可以变得刚强！

 

宣告：信徒永恒的安稳

我相信，当保罗在写罗马书第八章的时候，他心里想着的正是“信徒永恒的安稳”这一主题，他说：“事实就是如此，这就是真正的基督信仰，这就是神的福音！不妨来听听这些不可辩驳的事实和真相吧！”

请大家一起来看罗马书8:31-32的经文：

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

宣告一：因为神已经拯救了你，所以没有人能将你毁灭！

罗马书8:31-32中的问题，实际上陈述了我们永恒安稳的第一个事实，那就是：因为神已经拯救了你，所以没有人能将你毁灭！我们在上一次的讲道中已经讨论过这个主题了。

请大家继续来看第33节的经文：

谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。

宣告二：因为神已经宣告你为无罪了，所以没有人能控告你！

这节经文给了我们关于永恒安稳的第二个事实，那就是：因为神已经宣告你为无罪了，所以没有人能控告你！

换句话说，没有人可以提出新的证据，没有人可以对你提出新的指控，或者从字面意思上来说：没有人可以在神的法庭上控告你。为什么呢？因为神的法庭已经称你为义了！

宣告三：因为耶稣基督已经救赎了你，所以没有人能再定你的罪！

我们永恒安稳的第三个事实是： 因为耶稣基督已经救赎了你，所以没有人能再定你的罪！我非常喜欢保罗在第34节中所教导的真理：

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

关于这节经文，有两种解释：

• 第一种解释是：既然耶稣基督为你而死，为你复活，并为你代求，那么谁能定你的罪呢？
• 第二种解释是：保罗先问了这个问题：谁能定你们的罪？他希望他的读者能明白，这个问题的答案就是耶稣基督，因为天父赋予了耶稣基督最终的审判权。

使徒约翰在约翰福音5:22-23写道：

父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

约翰在这里告诉我们：在对万国、也就是对人类历史上所有未得救的人进行最后的审判时，审判者实际上就是那升到天上的、神荣耀的儿子，祂所发出的审判将永远表明祂圣洁的公义和完美的正直。

因此，保罗可能是在说，唯一能在永恒中定人罪的，就是神的儿子，因为祂确实要定这个不信之世界的罪。然而，对于那些信的人来说，祂不会成为他们的审判者，因为祂已经成了他们的救主，祂为他们死，为他们复活，并在父的右边为他们代求。

无论是哪种解释，这节经文的奇妙之处都在于，这是一个双赢的局面。没有人能定你的罪，甚至是神祂自己也不能定你的罪。换句话说，那有权定你罪的人已经为你死了！有权永远谴责你、将你从祂面前赶走的那一位，已经救赎了你！

揭示信徒得救定局的五个理由

在罗马书8:34，保罗给出了五个理由，这五个理由揭示了信徒最终得救的定局。

• 第一个理由是：耶稣基督已经死了。

这可不是什么失误或意外，而是神永恒计划的一部分！请大家一起来看腓立比书2:8的经文：

……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

我们的安全感与基督难以置信的流血和赐生命的牺牲息息相关！我们的安全感就建立在祂的牺牲和奉献之上。

詹姆斯·蒙哥马利·博伊斯（James Montgomery Boice）在研读这段经文时提出了一个重要的观点。他在文中写道：

如果保罗是一位当代的圣经教师或现代神学家，那么他可能会如此回应我们的疑惑，说：“你不必担心永恒的未来，因为神爱你，而且神就是爱。”

但保罗是一位牧师，他清楚地知道，当生活变得异常艰难的时候，我们很容易对这样的教导产生疑惑。我们可能会说：“我承认神是爱，但祂真的爱我吗？当我失业时，当我的丈夫或妻子为了别人而离开我时，当我被诊断出患有不治之症时，我怎么能相信祂是真的爱我呢？往往在这些时候，我就是感觉不到神是爱我的，甚至觉得祂根本就不关心我。”

保罗知道，仅仅是确保“神爱我们”还是不够。因此，他没有从情感的层面来处理我们的疑惑，而是从情感体验转向了确切的事实。根据这节经文，我们就可以确切地知道，神是爱我们的，这不是因为我们感觉到了祂爱的本质，而是因为祂将祂的儿子赐给了我们，并为我们的缘故受死。

这是多么精彩的一段论述啊！

我最近读到了苏格兰邓迪（Dundee, Scotland）的一个男人的故事，他在十五岁时摔断了脖子，在床上躺了四十多年。尽管他的身体是瘫痪的，但他的灵一直都没有被击垮，他的喜乐和勇气激励着人们，以至于来看望他的客人络绎不绝，许多人都来寻求他的鼓励和劝勉。

有一天，一位访客问他说：“撒旦不会引诱你怀疑神吗？”

他回答说：“哦，当然了，牠的确试图引诱我怀疑神。当我躺在这里，看到我的老同学们开车经过时，撒旦就会在我的耳边低声说：‘如果神真的这么好，那祂为什么要让你在这里躺这么多年呢？祂当初为什么允许你的脖子摔断呢？’”

这位访客接着问他说：“当你脑海中出现了这些想法时，你会怎么做？”

他回答说：“哈！我会带牠去髑髅地，去各各他，让牠看着基督，然后指着祂的伤口说，‘你看，祂是真的爱我的！’”

对此，撒但无言以对！

弟兄姊妹们，我们不仅仅是一厢情愿地相信神爱我们，我们还有证据！历史上真实发生的一件大事，就揭示了祂对我们的爱！

• 第二个理由是：耶稣基督从死里复活。

保罗在罗马书8:34接着写道：

……基督耶稣已经死了，而且从死里复活……

事实上，我们可以把“而且”一词翻译成“但更重要的是”。换句话说，耶稣基督死了，但更重要的是，祂从死里复活了。如果耶稣基督只是死了，就不会有任何的救恩。

正如保罗在哥林多前书15:14所写的：

若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。

在历史上，有成千上万的人被罗马军兵钉死在十字架上，但没有一个人后来从死里复活！只有基督从死里复活！佛祖没有！佛祖的坟墓里满是腐朽的灰尘，但基督的坟墓是空的！比起一个没能战胜死亡也没能死里复活的人来说，我宁愿跟随一个宣告自己有能力战胜死亡、并通过死里复活证明了这一宣告的人！

• 第三个理由是：耶稣基督升上高天。

我们的安稳还不止于此。保罗又给了我们第三个理由，那就是：基督不仅死了、复活了，而且还升上了高天。

保罗在罗马书8:34继续说，基督已经升上了高天：

……现今在神的右边……

这是能力的位置，代表着无上的权柄。这并不意味着基督不是神，而是说基督作为神命令万有！基督是神本体的真象，祂以三位一体神的权柄说话、审判和统管着万有（歌罗西书1:15，19）。

• 第四个理由是：耶稣基督坐在宝座上。

我们的“案子”之所以永远都不会在神圣的法官面前被重审，第四个原因就在于，耶稣基督已经坐在宝座上了。

保罗在第34节告诉我们说，耶稣基督已经复活了，祂：

……现今在神的右边……

保罗在其他书信中解释过“基督坐在父神右边”的意思。比如，保罗在以弗所书2:6写道：

他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。

保罗也在歌罗西书3:1写道：

所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。

事实上，这是一个无比重要的概念，但却被二十一世纪的读者时常忽略。相较而言，当听到耶稣在天上坐在神的右边时，犹太人立刻就能知道这句话的深刻含义。当然了，说耶稣“坐在神的右边”，并不意味着耶稣从来都不会站起来，但这绝对不是一个微不足道的细节。

我们需要向犹太读者那样理解这句话的含义。为什么在圣殿里没有椅子、没有座位呢？这是因为祭司的工作永远都不会结束。他们需要一直站立、来回走动、工作、劳苦，在圣洁的神面前不断地献祭。

然而，我们的大祭司耶稣基督，完成了祂的救赎大工，满足了父神圣洁的要求，所以基督现在坐了下来！

事实上，希伯来书10:11-12就宣告了这一事实：

凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

地上的圣殿里没有座位，但在天堂的最高法庭中设有座位。我们的大祭司如今坐着，这表示祂在永恒中已经完成了我们的救赎大工。

• 第五个理由是：耶稣基督替我们祈求。

或许你觉得保罗说得已经足够多了，但他还是给我们提供了第五个救恩安稳的理由，这与我们刚刚谈到的“在神面前永不再被定罪”的事实有关，那就是：耶稣基督正在为我们向神代求。

保罗在第34节的最后部分告诉我们说，耶稣基督：

……也替我们祈求。

这是多么全备的真理！何等令人难以置信的真理！宣告了我们那包罗万象、不可玷污、无可辩驳且无法阻挡的救赎！耶稣基督居然在为我们代求！

一位老传道人曾这样问道：“如果你知道耶稣就在隔壁房间为你祷告，这会对你产生什么影响吗？”会产生什么影响吗？如果你知道耶稣基督此时此刻就在隔壁的房间，跪在地上为你祷告，这难道不会给你带来盼望吗？难道不会给你带来勇气吗？难道不会让你为罪感到懊悔吗？难道不会同时让你的内心充满喜乐吗？

天父会拒绝祂儿子的代求吗？圣子现在就在为我们辩护和代求。难道天父会拒绝听祂的儿子为我们代求吗？

正如约翰福音11:42所记载的，耶稣在一次祷告中对天父说：

我也知道你常听我……

使徒约翰在约翰一书2:1也写道：

……在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

顺便说一下，罗马书8:26告诉我们说，圣灵为我们代求。现在，保罗又告诉我们说，耶稣基督亲自为我们代求。

这就好像有两处“法律事务所”在为我们辩护一样，一个在地上，一个在天上，圣灵在我们的里面，圣子在天上。在地上，圣灵为我们辩护，在天上，圣子为我们代求。

因此，如果我们以任何方式再次失丧了，这就意味着圣灵和圣子为我们的代求是失败的！如果有人现在能定你的罪，这就意味着基督为你的辩护是完全无效的，意味着圣灵对你的保护也是彻底失败的。

因此，保罗把有关我们救赎的真相告诉了我们。那就是：

• 因为神已经拯救了你，所以没有人能将你毁灭！
• 因为神已经宣告你为无罪了，所以没有人能控告你！
• 因为耶稣基督已经救赎了你，所以没有人能再定你的罪！

与此相关的五个理由是：

• 耶稣基督已经死了；
• 耶稣基督从死里复活；
• 耶稣基督升上高天；
• 耶稣基督坐在宝座上；
• 耶稣基督替我们祈求。

好了，保罗似乎又预料到了下一个可能提出来的问题。不可否认，基督已经把信徒牢牢地保护了起来，祂为他们受死、复活、升天、坐在父神的右边，并为信徒代求，显然，天父对基督的救赎大工是无比满意的。但如果耶稣基督决定不再为我们代求，会怎样呢？假如祂不再爱我们了，该怎么办呢？

宣告四：因为耶稣基督爱你，所以没有任何事物能使你与祂隔绝！

保罗向我们陈述的第四个事实是：因为耶稣基督爱你，所以没有任何事物能使你与祂隔绝！

请大家一起来看保罗在第35节的教导：

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……

换句话说，保罗其实是在问：“有什么事物或什么人能让耶稣基督停止爱我们呢？”

然后，从第35节的后半节开始，保罗罗列了七种可能的事物。

难道是患难吗？保罗期望听到的答案是“不是！”

是困苦吗？“不是！”

是逼迫吗？“不是！”

是饥饿吗？“不是！”

是赤身露体吗？“不是！”

是危险吗？“不是！”

是刀剑吗？“不是！”

另外，不难看出，所有这些事物都可能让信徒停止爱主，但它们永远都不会让我们的主停止爱那些信祂的人，无论我们对这些事物的反应如何，神都永远爱我们。

保罗可不是一位只懂得夸夸其谈的神学家，也不是一位试图让所有基督徒都自我感觉良好的畅销书作者。事实上，在这份清单中，除了一件事以外，保罗几乎经历了所有其他的事情。

患难

保罗列出的第一个词是患难。这个词指的是那种在谷物上拖拽的沉重的磨石，用来把谷物和糠秕分开。

在拉丁语中，这个词与英语中的tribulation很像，也就是我们熟悉的“患难”。这个词指的是那种被生活压得喘不过气的状态。你可能偶尔也会说：“我感觉就像被卡车碾过了一样”，或者“我的灵几乎要被生活的打击压垮了。”

保罗就有过这样的感觉，他也经常使用这个词。

困苦

保罗列出的下一个词是“困苦”（distress）。但其实如果去掉前面两个字母，可能更能描述出希腊词的含义，那就是“压力”（stress）！

事实上，“困苦”（distress）是一个复合词，它的意思是“被关在狭窄的空间里、受限制、受压迫、被困住”。

我们都有各样的义务、责任、职责和许多要注意的细节，不是吗？也许你的工作没有出路，也许你因为没有工作而倍感压力。也许你被孩子包围着，每天的琐碎生活让你感到像是被困住了一样。你的空间无比狭窄，你也感到无比苦恼。

无论是非信徒还是信徒，都可能会有这种困苦的感觉。大家有没有想过，广告不就是想要迎合我们对自由和广阔空间的需求吗？比如，在某品牌的洗衣粉广告中，一位女士在田野里把床单挂在一根绳子上。但仔细想想，谁会把床单晾在一根绳子上？又有谁家能有这么一大片田野？此外，汽车广告从来不会以堵车为主题。广告中的汽车往往都行驶在宽阔的大道上，一切都是那么的美好，司机也是自由自在的！没有狭窄的空间！完全自由！

逼迫

保罗的下一个词是“逼迫”，这个词的意思是“因为信仰而被拒绝、嘲笑、讥讽、抛弃或虐待”。

饥饿和赤身露体

在美国教会中，保罗接下来的两个词几乎是闻所未闻的，那就是饥饿和赤身露体。这两个词的字面意思就是没有任何食物可吃，也没有任何衣服可穿。

然而，在世界各地，有许多信徒正在遭受着这两种折磨。

我想，保罗那时也一定是在潮湿阴冷的牢房里，一边瑟瑟发抖，一边写信给提摩太，让他把自己的那件外衣带过来（提摩太后书4:13）。

危险

危险会使我们与基督的爱隔绝吗？我们可能不害怕因信仰而面临的身体上的迫害或危险，但危险是真实存在的。

我们是否对仇敌有足够的警惕呢？正如彼得前书5:8告诉我们的，我们的仇敌：

……如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

“吞吃”的字面意思是“诋毁”（discredit）。

刀剑

最后，在保罗的清单中终于出现了“刀剑”这个词。

在这七件事中，除了刀剑外，保罗已经亲身经历过所有的事了。但他马上就会经历刀剑，因为再过几个月，他就要被尼禄皇帝斩首杀死。

全世界每年大约有六七万人和保罗一起经历了刀剑的死亡，就因为他们自称是基督徒。

因此，保罗的总结是：没有任何事或人，无论是生活中的患难，甚至是失去生命，都不能将信徒与耶稣基督对祂所救赎之人的爱分隔开来，祂的爱是不朽的，永不动摇、永不改变。

你不需要寄希望于转世轮回；不需要通过自己的努力进入最高的天国；不需要赚得进乐园的资格；不需要为了摆脱炼狱而忍受苦难；不需要努力变得清心寡欲，六根清净，然后与神明的意识融为一体。

这些都不需要！当你来到耶稣基督的面前，你会发现祂已经坐在宝座上了！

祂不需要一次又一次地把自己作为祭物献上，祂已经做成了救赎大工！

祂不在十字架上，祂已经升上了高天！

祂也不在坟墓里，祂已经得胜地复活，并坐在父神的右边，为我们代求！

如果你已经接受了祂，那你就永远都不需要害怕，因为没有任何事物或任何人，能将你与这位复活、升天、为我们代求、至高的救主的爱分开。

我们对祂的爱没有付出过任何代价！但因着恩典，祂那不可思议且不可阻挡的爱，白白地赐给了我们！