把金汤匙丢掉

从起初就被拣选（第二部分）

罗马书9:4-5

引言

现在请大家把《圣经》翻到罗马书。在我们上一次的讲道中，我开启了《罗马书》第九章的内容，顺便说一下，在这段经文中，有一个可供所有政治人士借用的绝佳的表达方式。也许那些所谓的“公仆”可以把保罗的话加在他们下一次的演讲中。请大家一起来看罗马书9:1的经文：

我在基督里说真话，并不谎言……

这个陈述和说法是不是非常好？尤其在我们这个国家，如果有哪个“公仆”说真话，不说谎言，那就太与众不同，出类拔萃了。

我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证……

保罗其实是在说：“我说的是真话，没有撒谎，神的圣灵可以给我作证！”

如果有人真的能做到这一点，那让他的好名声为人所知难道不好吗？事实上，这样的好名声不仅对所有的政治人士是好的，对所有的传道人也是好的。不得不说，这片土地上充斥着满口谎言、诡计多端、贪财好色的“传道人”。

除了对政治人士和传道人有益外，这节经文对每个公民都是有益的，尤其是对信徒，特别是在教会里。作为信徒，我们应该让人们看到：我们不仅仅是遵循真理的一群人，还是传讲真理的一群人。

当先知耶利米谈到他那个时代的宗教腐败时，他在耶利米书8:8说：

……文士的假笔舞弄虚假。

先知以西结也警告过那些说谎的先知，警告他们不要再发虚假的异象和那些自私且欺哄人的预言。他在以西结书13:3警告说：

……愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。

保罗非常担心自己会被归类到那些欺骗人的先知、虚假的“异象家”和腐败的文士之列，于是他说：

我……并不谎言……

事实上，这不是他第一次说类似的话了：

• 保罗在哥林多后书11:31说：

那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。

• 在加拉太书1:20，他说：

我写给你们的不是谎话，这是我在神面前说的。

• 在提摩太前书2:7，保罗说：

我为此奉派作传道的，作使徒……我说的是真话，并不是谎言。

当保罗开始写罗马书第九章的内容时，他深信人们一定会认为他是在撒谎，因此，他比任何时候都更加坚定地申明了自己的诚实。他邀请了三位证人，为他的诚实辩护，这三位证人是：主耶稣、他自己的良心和圣灵。

正如我们之前所讨论的，当保罗在第2-3节表达他对以色列民的负担时，以色列民是很难相信他的。他在第2-3节那里说，只要他的同胞以色列民能跟随耶稣基督、他们真正的弥赛亚，那么他甘愿经历来自基督的咒诅，也就是经历“anathema”，即来自神永恒的定罪。

在接下来的经文中，保罗劝诫犹太人，要认识他们在神那里独特的地位和从神领受的祝福。犹太人那时在想，保罗是不是觉得他们已经被神遗弃了，神是否不再遵守与他们所立的约，就是有关耶路撒冷城、王位和王国的约。

因此，在接下来的第4节中，保罗展开了以色列民的身份和历史，然后提醒他们说，神爱他们，对他们这个民族仍有特别的计划。甚至可以这么说，以色列这个民族是“含着金汤匙出生的”，他们拥有极大的特权和优势。

保罗随后具体列举了八件事，充分说明了神是多么眷顾以色列民，这八大奇妙的特权都是属于以色列民的。

说实话，我不知道是不是应该用八次讲道来讲述这八个特权，因为它们都是充满了真理的丰富宝藏；或者把这些内容压缩打包在一次讲道中。我个人选择在一次讲道中涵盖这八点，希望所有的弟兄姊妹都能说：“阿门！”

事实上，我要着重讨论最为重要的两点。所有其他的要点实际上都包含在这两个要点中。在这两个要点中，保罗讨论了：

第一，关于以色列所领受祝福的不可辩驳的总结。

这是无法反驳的。无论是犹太人还是外邦人，没有人会否认这一总结出来的真理。这确实是对以色列所领受祝福的不可辩驳的总结。

第二，关于基督神性的无可辩驳的陈述。

保罗也写下了整本《圣经》中关于基督神性的最有力的一个陈述。

关于以色列所领受之祝福的，无可辩驳的总结

让我们从保罗对以色列所领受祝福的无可辩驳的总结开始。

第一个祝福：以色列在神面前有特殊的名分。

请大家一起来看第3-4节的经文：

为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。

在英文圣经中，这里的“儿子的名分”被翻译为“the adoption”，有“收养”的含义。对此，中文吕振中译本的翻译较为贴切，即“有被立为子的名分”。这是保罗唯一一次提到以色列民“养子的名分”。事实上，在整部新约圣经中，这也是唯一一次说以色列民是神所收养的儿子。

然而，在旧约圣经中，有许多经文都提到了：作为一个国家，以色列民是神的儿子。例如在出埃及记4:22，神命令摩西对法老说：

……以色列是我的儿子，我的长子。

在何西阿书11:1中，耶和华说：

以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。

因此，保罗在罗马书9:3-4只是重申了一个事实：以色列民仍然是神的选民。

请大家不要误解，救赎一直是以个人为单位的，一个人不可能因另一个人的信心而得救。因此，仅仅因为你是以色列人，这并不意味着你与神就有个人性的救赎关系。因此，保罗在第4节中所说的，不是个人性的救赎，而是以色列这个民族被拣选的事实；换言之，为了祂救赎的目的，神特别呼召、立约、祝福和保护了这个民族。

第二个祝福：以色列民经历了神特别的同在。

以色列民不仅在神面前有特殊的名分，而且也经历了神特别的同在。因为保罗在第4节继续说，以色列还得到了：……荣耀……

保罗在这里指的是“神的荣耀”，或“doxa”。毫无疑问，在这段经文里，这个词指的是神同在的可见象征。例如：

• 神的荣耀第一次出现在以色列民出埃及的时候，当时有一大片云彩，将逃离的以色列民与埃及的追兵隔开了。
• 在他们漂流的岁月里，神荣耀的云彩始终引导着他们，白天为他们遮阳，夜间则变成了一根火柱，给他们带来光明和温暖。
• 后来，当摩西从神那里领受律法时，神的荣耀伴随着雷和闪电降临在了西奈山上。
• 然后，神的荣耀充满了会幕，停在了约柜之上。
• 再后来，神的荣耀停留在了两个基路伯翅膀之间的施恩座上，成为一道强光。
• 最后，由于百姓不断犯罪，它最终离开并返回了天堂。

保罗似乎在对以色列民说：“作为一个民族，你们得到了神无与伦比且无可辩驳的祝福，那就是祂的同在。”

这是何等的祝福啊！大家能想象得到吗？在你一天的生活中，居然有一朵代表着神同在的云彩就在你的四周。如果你不知道该往哪个方向走，当云彩向左转的时候，你就知道该向左转。如果你不知道该上哪所大学，这朵云彩则会把你引到一所大学里面。再具体一点，如果你不知道该上杜克大学（Duke），还是北卡罗来纳州立大学（NC State），那我相信这朵云彩一定会把你带到北卡罗来纳州立大学的！

如果你不知道该买哪栋房子，那么那朵云彩会在神希望你购买的那栋房子的屋顶上盘旋，这样你就知道该买哪栋房子了。还有，如果你在考试中间不知道选择题的答案，刚好有一小缕云彩在选项“A”上盘旋，这是不是再好不过了？你永远都不需要担心神在哪里，你只需指向那朵云彩，就能找到神。

想想看，以色列民经历了何等大的祝福啊！在他们未能凭着信心而行的时候，神慷慨地允许他们凭着眼见而行。

第三个祝福：神与以色列民立有诸约。

保罗在第4节继续说道：

……诸约……

神与人所立的约，也可以翻译为“协定”（agreements）。这是神对祂子民的期望，也是祂的子民对祂的期望。

通过摩西，神与人设立了律法之约；通过大卫，神与人设立了永恒的王国和王位之约。还有许许多多其他的约。

一位作者曾指出：“在以色列的历史中，没有任何一个方面，能比这些约更能突出他们作为救赎启示的领受者的独特性。”

我们也可以这么来表述这一祝福：以色列民已经领受了神的应许。

保罗在这节经文中暗示：神并没有放弃祂与以色列民所立的约，尽管在一段时间里，就是在基督与祂普世的教会设立新盟约时，以色列作为一个民族，被暂时搁置了。然而，神一定会履行祂与以色列民所立的约，或一定会实现祂给以色列民的应许，这些约和应许包括：将来的王国、将来的王位、新耶路撒冷的应许和大卫王位的恢复。

第四个祝福：以色列民领受了律法。

保罗在第4节中进一步说：

……律法……

保罗在罗马书3:2就曾写道，成为犹太人的好处就在于：

……神的圣言交托他们。

综上所述，以色列民：

• 在神那里有特殊的名分；
• 经历过神的同在；
• 领受了神的应许；
• 因着领受了神的话语，有责任宣扬神的品格和性情。

然而，以色列民未能把神的品格和性情宣扬出去。他们将神的律法和神的信息“囤积”了起来。他们认为这是只属于他们的财宝，是他们的，并且只属于他们。正因如此，他们也没能成为万国的祝福。究其原因，主要是因为他们拒绝了弥赛亚，而弥撒亚在神的话语中无比清晰地被指明出来。

不管怎么说，能够被拣选，并且成为神话语的承受者，这是多么巨大的福分啊！

第五个祝福：以色列得到了接近神的原则。

保罗在第4节继续补充说，以色列民还领受了：

……礼仪……

在中文当代译本中，这里的“礼仪”被翻译为“圣殿敬拜”，这与英文圣经中的“圣殿服侍”（the temple service）相符合。

“圣殿敬拜”指的是圣殿崇拜的整个系统，包括献祭、祭司、仪式和赎罪的原则等等，这些敬拜体系都清楚地指向了最终的赎罪祭——那位大祭司，也就是主耶稣基督祂自己。

第六个祝福：以色列民从神那里领受了预言性的真理。

保罗在第4节的结尾处提到了这一点：

……应许……

使徒彼得曾传讲过，那些应许说弥赛亚要来的预言都应验了。使徒保罗也曾传讲过以色列的先祖们所得到的应许，这些预言都是关于将要到来的弥赛亚的。

虽然以色列民得到了这些预言，然而，在这些预言发生之时、发生之后，甚至直到如今，这个民族仍然无视这些预言在耶稣基督的身上，是如何以惊人的准确性交汇在一起的。这些预言包括：

• 祂将出生在伯利恒（弥迦书5:2）；
• 祂将经受各样的苦难（创世记3:15；以赛亚书53）；
• 祂的手脚会被刺穿（诗篇22:16）；
• 祂将死里复活（诗篇16:10）；
• 作为救主，祂出自犹太人（创世记12:1-3）；
• 作为救主，祂来自犹大支派（创世记49:10）；
• 作为弥赛亚，祂是大卫家族的直系后裔（撒母耳记下7:1-17）；
• 作为弥赛亚，祂将由童贞女所生（以赛亚书7:14）；
• 当祂被钉在十字架上时，刽子手将为祂的衣服抓阄（诗篇22:18）。

如果犹太籍的人归信了基督，那我们会称他们为“弥赛亚犹太人”（Messianic Jews）或“完全的犹太人”（completed Jews）。想象这些信徒所领受的“双重祝福”是多么的丰富！

在我们的教会团契中，有许多犹太人已经相信了耶稣基督，认为祂就是他们在等待的弥赛亚。他们中间的一些人就是在参加了这个团契之后才信主的。我记得那时有一位犹太弟兄就参加了我们的“新成员班”，他一开始说自己只是想了解一下我们的信仰，但通过那个班，他最终归信了耶稣基督。

第七个祝福：以色列民是那些敬虔始祖们的后代。

换言之，根据神的计划，以色列民出自那些敬虔的始祖。

保罗在罗马书9:5又提到了以色列民所经历的另一份祝福：

列祖就是他们的祖宗……

换句话说，保罗其实是在说：“像亚伯拉罕、摩西和大卫一样，你们这些有信心的人，实际上也继承了有福的产业。”

大家曾遇到过自己的祖父参加过内战的人吗？如果你去拜访他们，你很可能会听他们对你讲他们的祖父那时发生的事。

有人曾告诉我说，内战时期的谢尔曼将军（General Sherman）和他的军队就曾在我们教堂的这片土地上扎营过，那时他刚刚烧毁了佐治亚州的亚特兰大市（Atlanta, Georgia），在返程的途中，他就在我们教会的这二百四十三亩地的某个地方安营扎寨。说实话，我不知道这个故事是不是真的，但我的妻子玛莎（Marsha）不是很喜欢这个故事，因为她就来自亚特兰大。事实上，当我们在这块土地上建造教堂时，她甚至想过放弃她的教会会员资格，我费了好大劲儿才最终让她打消了这个念头！

我相信，我们当中有些人就有敬虔的产业，有敬虔和侍奉的血脉，有与神同行的祖父或曾祖母。就在不久前，我父亲告诉我说，我和我哥哥是我们家族第八代牧师或宣教士，我哥哥也是牧师。连续八代牧师！而现在，我们家的两个儿子今年秋天就要去读圣经学院，计划着为将来成为牧师做准备。他们知道，他们将成为我们家族第九代牧师或宣教士。顺便说一下，即使他们选择去做其他的事情，我们也完全没有意见，不会给他们任何压力。因为在我看来，连着八代人做牧师，这已经非常完美了！

或许你刚刚才开启了你们家族敬虔的传承，或许你是你们家族中第一个跟随耶稣基督的人。但坦白来讲，我认为这远比传承了八代更令人兴奋！

保罗其实是在对以色列民说：“你们不妨探讨一下你们的家族史。你们的祖先可是那些向神展现了极大信心的人啊！”然而，有趣的一点是，这似乎并没有给当前这一代以色列民带来什么益处。

好了，保罗接下来要讨论以色列民所领受祝福的最顶峰。

第八个祝福：应许要来的弥赛亚、神的儿子，是从以色列民而来的。

请大家继续来看第5节的经文：

……按肉体说，基督也是从他们出来的……

换句话说，弥赛亚正来自于以色列民的血脉！在神的儿子、基督、受膏者的血管里，恰好流淌着犹太人的血液。

应许要来的救主，是通过以色列民而来的，而祂正是神的儿子。

对于以色列民而言，这简直是终极大奖！完全的神和完全的人——耶稣，祂居然是犹太人！弥赛亚竟来自以色列家族！

你可以大谈特谈摩西和亚伯拉罕，大谈特谈你的祖父和曾祖母，或者大谈特谈你是家族第八代和第九代牧师，但这些其实真的没什么大不了的。看看人家以色列民，那应许要来的弥赛亚、神的儿子，就是从以色列民而来的！

我们现在明白保罗这么做的含义了吗？事实上，他才刚刚开始他的庆祝！他开始滔滔不绝地称赞弥赛亚。保罗其实是在说：“暂时忘掉以色列民吧！其实我们得到的优势和祝福，根本没什么让人兴奋的地方。还是让我们来谈谈我们的耶稣基督吧！”

于是，保罗把他的笔放了下来，开始敬拜！就好像一提到他一生的挚爱，他就会不由自主地停下来，并开始谈论他的救主。

在这一过程中，保罗实际上说了一些非常惊人的话！这也是保罗在这段经文中提出的第二个要点。

关于基督神性的，无可辩驳的陈述

在后续的经文中，保罗发出了一个关于基督神性的、不可辩驳的陈述。

保罗在罗马书9:5的后半节写道：

……基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！

关于这段经文，存在着不少的争论。有一位圣经学者说：“对罗马书9:5释经的讨论，可能比对新约圣经中任何一处其他的经文都要长。”

之所以这节经文难以解释，部分原因在于，早期的希腊手稿是没有标点符号的。因此，自由派的翻译者在“万有之上”的后面加了一个句号，这样，第5节其余的部分就成了一个简单的颂赞。

然而，有趣的是，无论是在希伯来文的旧约圣经中，还是在希腊文的新约圣经中，一段颂赞总会把“称颂”放在神的名字之前，无一例外。但在这节经文中，保罗做了一件其他经文绝无仅有的事情，那就是他使用了相反的形式，就像吕振中译本所翻译的：……上帝是当被祝颂……，这无疑表明了，使徒保罗有意将基督与神等同起来。

请大家看着你手中的《圣经》，然后跟着我圈出几个词来。首先，圈出“神”这个字，然后用一条线把“神”和这个字的先行词“是”连在一起，然后再圈出“是”这个字，最后再用一条线把它的先行词“基督”连在一起。显然，保罗是在说：“基督是神。”

在新约圣经中，“神”或“theos”，这个字通常是指父神，耶稣通常是“神的儿子”，圣灵通常是“神的灵”。《圣经》的作者们当然理解三位一体的存在，在圣灵的感动和启示下，他们通常会以某种方式将神的三个位格区分开来。因此，当《圣经》作者刻意不做区分时，就是刻意为了强化对其中某一位格神性的辩护。因此，耶稣基督并不是“额外的神”，而是神本身，是道成肉身的神，或是取了人的形象的神。总之就是：基督是神，当被祝颂，万世无穷。

保罗不就是在印证《圣经》本身的见证吗？如约翰福音1:1所说的：

太初有道，道与神同在，道就是神。

保罗不就是在印证多马的话吗？在约翰福音20:28，当多马见到了复活的主时，他再次表达了自己的信心，说：

……我的主！我的神！

保罗不是也在使徒行传20:28向以弗所教会的长老们提出了这一挑战吗？他要他们忠心地：

……牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。

另外，保罗在提多书2:13写信给提多时不也说了：

等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

因此，在罗马书9:5中，也就是在保罗对基督的敬拜和赞美中，我们找到了一个关于基督神性的最为清晰且最无可辩驳的陈述：

“基督是神，当被祝颂，万世无穷，阿门！”

思考及应用

最后，让我用两点思考来结束我们今天的学习。

首先，拥有从神而来的特权并不一定意味着就是神的儿女。

以色列民可以说是含着金汤匙出生的。他们拥有令人难以置信的特权，那就是神的同在和各样的应许。但我们要知道的是，虽然：

• 他们在神面前有特殊的名分；
• 有应许；
• 有预言；
• 有律法；
• 有列祖为他们的祖宗；
• 应许要来的救主就在他们中间；

他们还是拒绝了救主。或者这么说，以色列民还是拒绝了神赐予他们的金汤匙，以及它所带来的全部益处。对他们来说，似乎这个金汤匙并没有给他们带来什么益处。

其次，经历神所赋予的特权并不一定意味着拥有神祂自己。

我们不妨扪心自问：“神给了我什么福分？神给了我什么样的金汤匙？”

无论是外邦人还是犹太人，我们都无可辩驳地享受了一些来自神的祝福。例如：

• 我们的冰箱里都有食物，衣柜里都有衣服；
• 我们随时都能喝到饮用水；
• 我们大多数人不需要走路去教堂；
• 我们是在一个以犹太和基督教的教义上建立起来的国家里长大的；
• 我们可能人手都有一本神祂自己的话语；
• 我们都听过神给我们的应许；
• 我们都读过和听过有关救主的预言，比如我们今天就又听了一次。

因此，从某种程度上来讲，我们都是含着金汤匙出生的。

然而，你是否像以色列人一样，拒绝了来自神的金汤匙，或者说，无视神的祝福，并拒绝那位应许而来的救主？你是如何看待和应对“耶稣基督是神，当被祝颂，万世无穷”的真理的？

不知道大家是不是见过这样的汽车保险杠，上面贴着“试试耶稣”（Try Jesus）？也许你曾考虑过这么做，也许你现在就在这么做。

但亲爱的朋友，不要“试试耶稣”，其实根本就没有“试试耶稣”这回事。因为耶稣：

• 不是一件天冷时穿上、天热时扔掉的毛衣；
• 不是你尝试的一个新食谱，看看祂的味道是否比你尝过的其他灵性的味道更好；
• 不是某种属灵的实验室，你希望实验会成功，并会使你的生活变得更加美好；
• 不是一个能让你的问题不再失控的人；
• 不是那个当你想要安抚内心的罪恶感时，时不时“打声招呼”的人；
• 不是另一件你可以添加到你的“宗教信仰收藏册”里的东西，祂才不会和别的假神共享空间呢！才不会和印度教的克里希纳（Krishana）或伊斯兰教的真主（Allah）共享荣耀呢！

不是耶稣和其他的神，而是耶稣自己，祂就是神，当被祝颂，万世无穷，阿门！不是耶稣和其他的神，而是耶稣祂自己，祂是唯一的道路，是永远可被称颂的神，阿门！不要试探祂，而要信靠祂！

对此，西德洛·巴克斯特（J. Sidlow Baxter）曾写道：

我们主的信息就是祂自己。祂来，不只是为了传福音，祂本身就是福音。祂来，不只是为了给人食物，祂说：“我就是生命的粮。”祂来，不只是为了发光，祂说：“我就是光。”祂来，不只是为了指明人的道路，祂说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

耶稣基督统管万有，是永远配得称颂的神！

最后，请允许我问你一个问题：来自神祝福的金汤匙，也就是神的良善和祂普遍的恩典，是否将你吸引到了耶稣基督，也就是我们那永受称颂的神那里？还是说，你仍旧拒绝相信祂，拒绝认识祂或感谢祂，拒绝把你的心交给祂呢？

或许你是一名基督徒，你从神那里得到了比非信徒更为宝贵、更有永恒价值的祝福。也许你认为这些祝福是理所应当的，也许你甚至开始要求神给你更多的东西。又或许，你已经开始远离你的主了，因为主似乎没有满足你的要求。

如果是这样的话，你是否愿意加入保罗敬拜的团队？就像我们在罗马书9:5那里读到的那样，你是否愿意重新承认耶稣是神，祂是全能的神，是你永活的主？即使你的心可能正在因着一些负担沉重无比，你是否愿意凭着对这位掌管万有的神、这位永受颂赞的神的信心，为祂所赐予你的一切和没有赐予你的一切而赞美称谢祂呢？当祂似乎没有将你想要的东西赐给你时，你是否还愿意相信祂呢？

相信我，无论是通过喜悦的呼喊还是悲伤的泪水，这种信靠将会使你发出这样的呐喊：

我主耶稣基督掌管万有！当受颂赞，直到永永远远，阿门！